張樂(lè)

【摘 要】紀(jì)錄片是在20世紀(jì)30年代前后誕生的，它的發(fā)展對(duì)當(dāng)今世界起著至關(guān)重要的作用。該文簡(jiǎn)單闡釋了紀(jì)錄片的起源和基本概念，以及紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片；起源；定義；真實(shí)性；紀(jì)錄片的發(fā)展

紀(jì)錄片被譽(yù)為人類(lèi)的“生存之鏡”。它是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為變現(xiàn)對(duì)象，以不能虛構(gòu)情節(jié)，不能用演員扮演，不能任意改換地點(diǎn)環(huán)境，不能變更生活進(jìn)程為基本特性。紀(jì)錄片是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它是文字、繪畫(huà)和照相技術(shù)等傳統(tǒng)手段難以比擬的。記錄片用“聲情并茂”的方式為人類(lèi)記錄事件的本質(zhì)。把人類(lèi)自身的發(fā)展和與自然的抗?fàn)幰杂跋竦男问皆佻F(xiàn)于世。

1.紀(jì)錄片的起源

紀(jì)錄片誕生以后，弗拉哈迪、維爾托夫、格里爾遜、伊文思等電影大師對(duì)紀(jì)錄片的起源和發(fā)展都做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

1.1弗拉哈迪與紀(jì)錄片的雛形

羅伯特·弗拉哈迪（1884-1951），在1922年制作出了他的一部電影《北方的納努克》，他被稱為美國(guó)的“記錄電影之父”。同時(shí)也被作為紀(jì)錄電影的創(chuàng)始人和鼻祖。這部電影是電影史上的一個(gè)奇跡。弗拉哈迪將紀(jì)實(shí)的手法用于拍攝中，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的美學(xué)觀照，也形成了一種獨(dú)立的電影類(lèi)型。

以《北方的納努克》為例，紀(jì)錄片具有獨(dú)特的審美和價(jià)值觀念。同時(shí)影片是非虛構(gòu)的搬演。而非虛構(gòu)行為的產(chǎn)生需要三個(gè)前提條件：①真實(shí)的時(shí)間 ②真實(shí)的空間 ③真實(shí)的需求。只有在這三個(gè)條件同時(shí)具備的情況下，行為的本身才不是虛構(gòu)的。這是紀(jì)錄片形成的首要條件。其次，弗拉哈迪在拍攝影片過(guò)程中做到了深入了解對(duì)象。這種力求表現(xiàn)鮮活對(duì)象的方法至今仍為許多人所效仿。他的拍攝強(qiáng)調(diào)畫(huà)面效果，而不是依靠蒙太奇。蒙太奇手段在紀(jì)錄片中的使用經(jīng)常被指責(zé)為“宣傳”。弗拉哈迪憑著直覺(jué)，開(kāi)創(chuàng)了一種相對(duì)“純粹”的敘事方法。

1.2維爾托夫與先鋒理論指導(dǎo)下的實(shí)驗(yàn)電影

吉加·維爾托夫（1896-1954）是一個(gè)曾被大家長(zhǎng)期忽略的早期記錄電影探索者。他的紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐最早可以追溯到1919年，是電影史上最早探索紀(jì)錄片樣式并產(chǎn)生影響的人物之一。維爾托夫的與眾不同在于他的探索是在先鋒派理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。具有濃厚的理論和實(shí)驗(yàn)色彩。

維爾托夫的“電影眼睛”理論是與一般虛構(gòu)故事電影完全不同的東西。它大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①攝影機(jī)主體理論 ②非表演體系 ③蒙太奇的構(gòu)成體系。維爾托夫?qū)z影機(jī)作為人性化的主體，他的創(chuàng)作大致保持了兩種風(fēng)格，一種是詩(shī)意紀(jì)錄片，一種是實(shí)驗(yàn)電影。如果將維爾托夫所有的影片樣式考慮在內(nèi)，他至少首創(chuàng)了今天常見(jiàn)的多種紀(jì)錄片樣式。文獻(xiàn)紀(jì)錄片、專(zhuān)題紀(jì)錄片、政論紀(jì)錄片和詩(shī)意紀(jì)錄片等。

1.3格里爾遜與紀(jì)錄片的誕生

約翰·格里爾遜（1898-1972）出生于蘇格蘭，1929年以《漂網(wǎng)漁船》一片技驚四座，就此開(kāi)創(chuàng)了“記錄電影”這一新樣式。被稱為英國(guó)的“記錄電影之父”。此后，他又開(kāi)創(chuàng)了“英國(guó)記錄電影學(xué)派”。

格里爾遜提出“紀(jì)實(shí)”的美學(xué)這種思想。這種思想觀念的確立就在于“我們相信”，除此之外別無(wú)他物。他認(rèn)為記錄電影并不是一種娛樂(lè)大眾的手段，電影應(yīng)該負(fù)擔(dān)起教育民眾和宣傳的責(zé)任。而對(duì)于今天的觀眾來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片已經(jīng)不再是一種僅僅用于教育的手段，它同時(shí)也是人們認(rèn)知社會(huì)參與社會(huì)事務(wù)的媒介，民眾有權(quán)利知道事實(shí)的真相——而不是某種“傾向性”。

1.4伊文思的道路

荷蘭的尤里斯·伊文思（1898—1989）也是早期紀(jì)錄片的前輩之一。伊文思是以《橋》（1928）和《雨》（1929）這兩部帶有現(xiàn)代主義先鋒實(shí)驗(yàn)色彩的影片名揚(yáng)世界的。伊文思的紀(jì)錄片風(fēng)格是堅(jiān)持自己，堅(jiān)持制作實(shí)用主義紀(jì)錄片。

伊文思的政治性實(shí)用主義紀(jì)錄片是一種制作主體介入的，帶有實(shí)用目的的紀(jì)錄片。這類(lèi)紀(jì)錄片對(duì)后世也起到了直接和間接的兩方面影響。伊文思為我們?nèi)胬斫饧o(jì)錄片的歷史樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)志，一塊里程碑，同時(shí)也為我們研究紀(jì)錄片劃定了一個(gè)過(guò)去較少有人涉足的領(lǐng)域。

2.紀(jì)錄片的定義

《北方的納努克》被國(guó)際影視界公認(rèn)為世界第一部完整意義的紀(jì)錄片。1926年1月，約翰·格里爾遜在一篇發(fā)表于紐約《太陽(yáng)報(bào)》上的評(píng)論羅伯特·弗拉哈迪的影片《摩阿拿》的文章里使用了“documentary”一詞。后來(lái)，他對(duì)這個(gè)詞作了更明確的界定：記錄電影是指“對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性處理”的影片。

從對(duì)紀(jì)錄片敘事性質(zhì)的討論，可以總結(jié)出，紀(jì)錄片的定義應(yīng)該是：紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)為基本美學(xué)特征，是一種非虛構(gòu)的，敘事的影片樣式。它兼有認(rèn)知和娛樂(lè)的功能，并以之區(qū)別于以認(rèn)知為主的文獻(xiàn)檔案影片和以?shī)蕵?lè)為主的藝術(shù)劇情影片。

3.紀(jì)錄片的真實(shí)性

紀(jì)錄片的真實(shí)性是一個(gè)多維度的集合概念，它是創(chuàng)作者恪守的基本準(zhǔn)則，是以真人真事為對(duì)象，通過(guò)創(chuàng)作者的選擇，使之符合事物邏輯發(fā)展的靈魂，是紀(jì)錄片的根本屬性。

紀(jì)錄片同其他攝像作品一樣，是通過(guò)攝像師的拍攝和剪輯師的心里制作出的“真實(shí)”。而不同的拍攝角度會(huì)反應(yīng)出不同的層面，需要表現(xiàn)什么，不需要表現(xiàn)什么，人是可以取舍的。不同的人會(huì)有不同的立場(chǎng)與經(jīng)歷，因此記錄的影像與客觀世界的真實(shí)會(huì)存在一定的差異，也許它揭示了真相，也許對(duì)其有所隱瞞。所以說(shuō)紀(jì)錄片的“真實(shí)性”是存在不同層面的一種真實(shí)。

對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，真實(shí)性只存在于創(chuàng)作者的良心之中。作為表現(xiàn)手法的技巧方式，無(wú)論是紀(jì)實(shí)的或是表現(xiàn)的，長(zhǎng)鏡頭的或是蒙太奇的，現(xiàn)場(chǎng)聲的或是解說(shuō)詞的，都只是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)存在進(jìn)行藝術(shù)描述的，所采用的組織類(lèi)型和方法。視像逼真是內(nèi)容真實(shí)的前提，但兩者并沒(méi)有直接的因果關(guān)系。

4.紀(jì)錄片的發(fā)展

在人類(lèi)影像發(fā)展史上，紀(jì)錄片作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，試圖尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)照與摹寫(xiě)，把人類(lèi)自身的發(fā)展和與自然的抗?fàn)幰杂跋竦男问皆佻F(xiàn)或表現(xiàn)于世，它對(duì)于生活的逼真的批判性與尖銳性更給人類(lèi)在高速發(fā)展的歷程中以反思空間。

4.1紀(jì)錄片的多樣化

隨著中外電視文化交流日益擴(kuò)大，近年來(lái)，紀(jì)錄片創(chuàng)作的越來(lái)越活躍，尤其是我國(guó)紀(jì)錄片事業(yè)，接二連三地在國(guó)際上獲獎(jiǎng)。今天的紀(jì)錄片之所以能夠如此成功，其主要原因是紀(jì)錄片的多樣化。當(dāng)我們?cè)诜翘摌?gòu)敘事以及認(rèn)知娛樂(lè)的范圍內(nèi)討論紀(jì)錄片的時(shí)候，大致上將紀(jì)錄片分成了四個(gè)大類(lèi)：紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片、宣傳性紀(jì)錄片、娛樂(lè)性紀(jì)錄片、實(shí)用性紀(jì)錄片。從這四個(gè)大類(lèi)的命名可以看出，分類(lèi)的原則主要是根據(jù)紀(jì)錄片的功能?；蛘咭部梢哉f(shuō)是根據(jù)紀(jì)錄片所能夠在觀眾那里產(chǎn)生的不同效果進(jìn)行的區(qū)分，同時(shí)也可以說(shuō)這是一種根據(jù)紀(jì)錄片制作手段的分類(lèi)。因?yàn)楣δ苁菍?duì)于手段和效果的綜合描述。

4.2紀(jì)錄片獲獎(jiǎng)對(duì)創(chuàng)作的啟示

很多紀(jì)錄片人一如既往地以高度的社會(huì)責(zé)任感和良知堅(jiān)守著自己的歷史使命，與文化品格。探索時(shí)代的紀(jì)錄片表現(xiàn)形式，拍出了大量的優(yōu)秀作品，內(nèi)容涉及社會(huì)、歷史、自然、人文等諸多領(lǐng)域。這些不同類(lèi)型，不同題材的紀(jì)錄片，以深刻的歷史反思，強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和濃厚的文化底蘊(yùn)，豐富了大眾熒屏，呈現(xiàn)給廣大觀眾以真正的視覺(jué)盛宴，為浮躁的社會(huì)和浮躁的大眾文化帶來(lái)了理性思索的清風(fēng)。

5.結(jié)束語(yǔ)

隨著當(dāng)代世界的飛速發(fā)展，紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到廣大人民的喜愛(ài)和重視。它具有悠久的發(fā)展歷史。帶給群眾一個(gè)真實(shí)的世界。我相信，以后會(huì)有更多的人加入到紀(jì)錄片創(chuàng)作的行業(yè)中來(lái)。一個(gè)充滿藝術(shù)芬芳的紀(jì)錄片大市場(chǎng)，一定會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)呈現(xiàn)在世界面前。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]冷冶夫.《中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展創(chuàng)作啟示錄》，專(zhuān)題.