真實(shí)性

究基于鄉(xiāng)村旅游真實(shí)性的研究，以旅游客觀真實(shí)性、旅游建構(gòu)真實(shí)性、旅游存在真實(shí)性和旅游后現(xiàn)代真實(shí)性等四種旅游真實(shí)性類型為研究框架，采用直接調(diào)查法，以鄭州沙窩景區(qū)為案例點(diǎn)，對(duì)親子型鄉(xiāng)村游景區(qū)旅游者旅游真實(shí)性進(jìn)行研究，以期為親子型鄉(xiāng)村游景區(qū)的產(chǎn)品提升提供市場(chǎng)適應(yīng)性調(diào)整思路。二、實(shí)證調(diào)研2019年5月3日，課題組成員對(duì)鄭州沙窩景區(qū)就近進(jìn)行游客調(diào)查，共發(fā)放問卷210 份，回收210 份，有效問卷200份，問卷有效率95.24%。鄭州沙窩景區(qū)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征總體表現(xiàn)為：女

。人文紀(jì)錄片的真實(shí)性與故事性是基于藝術(shù)創(chuàng)作角度對(duì)真實(shí)事件的一種美化。通過分析國內(nèi)外優(yōu)秀的人文紀(jì)錄片的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，從而以更新的角度對(duì)當(dāng)前的紀(jì)錄片形式進(jìn)行創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：人文紀(jì)錄片；真實(shí)性；故事性；創(chuàng)新一、人文紀(jì)錄片的真實(shí)性與故事性創(chuàng)新的目的文化產(chǎn)業(yè)鏈的快速發(fā)展帶動(dòng)了以電視紀(jì)錄片為代表的整個(gè)新媒體的成長，在此過程中，紀(jì)錄片的題材不斷拓展，在審美、表現(xiàn)方式等方面都在不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代的需求和社會(huì)發(fā)展的變化。為了引起更多觀眾的關(guān)注和反思，人文紀(jì)錄片通常具

創(chuàng)作階段分析“真實(shí)性”和“觀賞性”在紀(jì)錄片中相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系和相互融合的方法，并試圖探討紀(jì)錄片如何超越呈現(xiàn)真實(shí)而進(jìn)行觀點(diǎn)表達(dá)與價(jià)值塑造。【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片；真實(shí)性；觀賞性【中圖分類號(hào)】J952? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）37-0085-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.37.026誠如希區(qū)柯克所言：“在故事片中，導(dǎo)演就是上帝；在紀(jì)

文首先分析文化真實(shí)性及商品化開發(fā)的真實(shí)性原則，從文化的真實(shí)性出發(fā)，提出文化商品化開發(fā)的真實(shí)性適用原則。然后以承德市為例，討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類與開發(fā)模式，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品化開發(fā)的5條路徑：開發(fā)推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游線路，開發(fā)體驗(yàn)式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出活動(dòng)。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；真實(shí)性；旅游商品化；承德市中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：2022年度承

大學(xué)）一、旅游真實(shí)性研究真實(shí)性（authenticity）的概念由來基于哲學(xué)、心理學(xué)和精神概念的無序混合（Steiner et al，2006），最初源自博物館的應(yīng)用（Trilling，1972）。麥坎內(nèi)爾（MacCannell，1973）首次把真實(shí)性的概念引入旅游動(dòng)機(jī)和旅游體驗(yàn)的社會(huì)學(xué)研究。布林斯廷（Boorstin，1992）和麥坎內(nèi)爾（MacCannell，1973）是最早進(jìn)行旅游真實(shí)性研究的學(xué)者，他們堅(jiān)信旅游真實(shí)性是與博物館應(yīng)用相關(guān)的原物真實(shí)性，即

了一些合理性和真實(shí)性。最后，作家斯威夫特還采用了夸張、隱喻等創(chuàng)作手法，以及巧用編者評(píng)論的方式，進(jìn)一步增加了小說的真實(shí)感，從而讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生一種身臨其境的感受?！娟P(guān)鍵詞】格列佛游記；第一人稱敘事；真實(shí)性；隱喻【中圖分類號(hào)】I14 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—018—03在小說《格列佛游記》中，主人公格列佛將自己的“親身經(jīng)歷”講述給讀者，作家用細(xì)膩的筆觸、生動(dòng)的刻畫，增強(qiáng)了讀者的代入感，讓讀者以為這就是格列佛真實(shí)經(jīng)

麗琴【摘 要】真實(shí)性學(xué)習(xí)情境的出發(fā)點(diǎn)是真實(shí)世界的需求，落腳點(diǎn)也是真實(shí)世界的需求，因此，具有生活價(jià)值是真實(shí)性學(xué)習(xí)情境的核心生命力。根植于生活價(jià)值的情境教學(xué)既切合兒童現(xiàn)階段的心理特征和發(fā)展規(guī)律，又契合核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，是語文課程落實(shí)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的重要形式?！娟P(guān)鍵詞】真實(shí)性學(xué)習(xí)情境 真實(shí)性 生活價(jià)值 核心素養(yǎng)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中“情境”一詞出現(xiàn)46次，“真實(shí)”一詞出現(xiàn)18次，其中有7次“情境

戲??；假定性；真實(shí)性一、空間與假定性（一）假定空間與信念藝術(shù)本質(zhì)上是需要虛構(gòu)的，我們需要演員假戲真做，對(duì)劇情、規(guī)定的場(chǎng)景、劇中的環(huán)境、人物關(guān)系、發(fā)生的事件等都要有強(qiáng)烈的真實(shí)的信念，要有實(shí)實(shí)在在的東西，才能在這個(gè)“假定空間”的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)。在我們的生活中，真實(shí)與信仰是自然形成的，而舞臺(tái)上的真實(shí)與信仰則要依靠演員的想象，根據(jù)生活中的感受與觀察進(jìn)行創(chuàng)作，并直接或間接地將其聯(lián)系在一起。斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavsky）指出：“我們?cè)谖枧_(tái)上的每一個(gè)瞬間，

律；編輯技巧；真實(shí)性中圖分類號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）07-0053-04一、引 言“眼見為實(shí)”“有圖有真相”是大多數(shù)人對(duì)電視新聞真實(shí)性的固有認(rèn)識(shí)，然而，自電視媒介產(chǎn)生以來，有圖有視頻不一定有真相卻時(shí)常被人詬病。畫面編輯是電視新聞節(jié)目生產(chǎn)流程中不可或缺的一環(huán)，是以客觀新聞事實(shí)為依據(jù)，根據(jù)事實(shí)對(duì)前期采訪拍攝的素材進(jìn)行篩選、組接，再添加配音、字幕、圖標(biāo)等手段或元素進(jìn)行制作、合成，最終呈現(xiàn)出聲畫并茂的報(bào)道，所剪輯出的畫面

產(chǎn)；管理規(guī)劃；真實(shí)性；遺產(chǎn)詮釋一、遺產(chǎn)詮釋與世界遺產(chǎn)地的管理規(guī)劃傳統(tǒng)意義上的詮釋（interpretation）是指對(duì)某一事物意義的解釋或看法，如今在文化遺產(chǎn)的“社會(huì)途徑”②中扮演著重要的角色。文化遺產(chǎn)的“社會(huì)途徑”隨其所處的地理位置和歷史時(shí)期而改變，其中當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與可支持這一進(jìn)程。通常情況下，人們認(rèn)為居住在同一塊土地上的族群共享相同的文化，但文化構(gòu)成方式因?yàn)樽迦簝?nèi)不同個(gè)體的匯合并不相同。正如意大利著名的文化人類學(xué)家烏戈·法比埃蒂（Ugo Fabiett

摘 要：真實(shí)性、可靠性、完整性和可用性“四性”是電子檔案管理目標(biāo)的普遍共識(shí)。近年來，隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的快速發(fā)展，產(chǎn)生了大量的電子檔案。確保電子檔案“四性”，是做好新時(shí)代檔案工作的重要標(biāo)尺。本文深入分析電子檔案“四性”內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，為探討影響電子檔案“四性”的因素提供了理論支撐。最后，提出電子檔案“四性”的具體實(shí)現(xiàn)路徑，旨在為做好新時(shí)代電子檔案管理提供有益參考。關(guān)鍵詞：電子檔案；真實(shí)性；完整性；可用性；安全性前言根據(jù)《電子檔案管理基本術(shù)語》（DA/T58-201

主要農(nóng)作物品種真實(shí)性和純度SSR分子標(biāo)記檢測(cè) 玉米》中的12個(gè)SSR位點(diǎn)，利用瓊脂糖凝膠電泳檢測(cè)法、變性PAGE銀染檢測(cè)法和毛細(xì)管電泳分析法，分析了不同的擴(kuò)增程序、儀器設(shè)備和反應(yīng)體系等對(duì)PCR產(chǎn)物質(zhì)量的影響。結(jié)果表明：60 ℃退火溫度和novoprotein Taq DNA聚合酶有利于玉米品種真實(shí)性SSR標(biāo)記的檢測(cè)；2種PCR擴(kuò)增儀對(duì)擴(kuò)增結(jié)果并無較大區(qū)別。60 ℃-PCR1-E1，即60 ℃退火溫度，PCR擴(kuò)增儀1［TP-96A（F）］，novoprote

傳統(tǒng)中國畫中的真實(shí)性。文章分析“常理”與“常形”的關(guān)系，探討藝術(shù)家對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律的表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)中國畫真實(shí)性的影響。關(guān)鍵詞：蘇軾；宋代；“常理”；“常形”；真實(shí)性；傳統(tǒng)中國畫中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）02-0-031 “常理”與“常形”受特定社會(huì)文化背景的影響，宋代文人熱衷于追求琴棋書畫等可以寄托理想的精神產(chǎn)品。在這一時(shí)期，作為文化縮影的繪畫藝術(shù)被認(rèn)為可以陶冶自我心性。宋人借繪畫“消遣世慮”，使繪畫這種藝術(shù)形

一方面，歷史的真實(shí)性不容扭曲，過度創(chuàng)作會(huì)誤導(dǎo)受眾；另一方面，影視創(chuàng)作是一門藝術(shù)，需要在尊重真實(shí)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)造。因此，近些年圍繞歷史題材影視作品產(chǎn)生的有關(guān)“真實(shí)性”和“虛構(gòu)性”的討論日益激烈。文章試從“真實(shí)性”和“虛構(gòu)性”這兩個(gè)角度出發(fā)，尋找創(chuàng)作歷史題材影視作品時(shí)真實(shí)性與虛構(gòu)性之間的平衡點(diǎn)。關(guān)鍵詞：歷史?。粍?chuàng)作自由；真實(shí)性；虛構(gòu)性中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）05-0-031 歷史題材影視作品的創(chuàng)作類

是通過準(zhǔn)確性、真實(shí)性、簡明性與及時(shí)性，運(yùn)用攝影技術(shù)、攝影技巧，拍攝圖片用于新聞報(bào)道的方式。二者兼具真實(shí)性，以此為基礎(chǔ)，將紀(jì)實(shí)攝影與新聞報(bào)道進(jìn)行融合，將會(huì)使新聞攝影報(bào)道展現(xiàn)出不一樣的魅力。關(guān)鍵詞 紀(jì)實(shí)攝影 新聞報(bào)道 真實(shí)性作者信息羅大富，貴州省畢節(jié)市廣播電視臺(tái)助理記者。1839年，攝影術(shù)誕生，達(dá)蓋爾的金屬版正像攝影術(shù)是最早在全世界流行起來的攝影方法，對(duì)攝影的發(fā)展起到了開創(chuàng)性的作用。[1]記錄是攝影最初的全部功能。隨著技術(shù)和攝影器材的不斷更新和發(fā)展，攝影已分有

的源起、形態(tài)和真實(shí)性三個(gè)問題進(jìn)行梳理和分析。首先從寫實(shí)主義電影理論和紀(jì)實(shí)美學(xué)的角度研究偽紀(jì)錄片的源起，界定偽紀(jì)錄片是由紀(jì)錄片場(chǎng)域出發(fā)而產(chǎn)生類型和內(nèi)容的裂變；其次從紀(jì)錄片模式語言和劇情片的戲劇性結(jié)構(gòu)入手探討偽紀(jì)錄片的形態(tài)，分析闡釋型、觀察型與參與型三種最具代表性的偽紀(jì)錄片形態(tài)；最后對(duì)真實(shí)和虛構(gòu)之間的尺度構(gòu)建展開具體討論，并發(fā)現(xiàn)了二者在偽紀(jì)錄片中的體現(xiàn)并不是二元對(duì)立的關(guān)系。關(guān)鍵詞：偽紀(jì)錄片 紀(jì)錄片 寫實(shí)主義 真實(shí)性 非虛構(gòu)1964 年《一夜狂歡》（A hard

詞：電子數(shù)據(jù)；真實(shí)性；審查；規(guī)則路徑近年來，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，虛擬世界開放、寬松的氛圍在給我們提供方便的同時(shí)，也讓誠信、責(zé)任問題顯得越來越明顯，導(dǎo)致電子商務(wù)糾紛、計(jì)算機(jī)犯罪等不斷發(fā)生。在定罪或解決此類案件中，因?yàn)槠淙啃袨榛顒?dòng)基本上都是在互聯(lián)網(wǎng)上，已不能單純采用紙質(zhì)證明方式進(jìn)行確認(rèn)。1電子數(shù)據(jù)審查判斷規(guī)則概述1.1電子數(shù)據(jù)現(xiàn)狀及內(nèi)涵電子大數(shù)據(jù)作為一種新型的數(shù)據(jù)形式，雖然出現(xiàn)時(shí)間還不是很長，但是在很多國家都已經(jīng)以法律的形式對(duì)其進(jìn)行了規(guī)范。聯(lián)合國貿(mào)法會(huì)

語文教學(xué)，探討真實(shí)性情境創(chuàng)設(shè)思路，旨在通過情境創(chuàng)設(shè)，推動(dòng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，最終提升語文核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞 課堂教學(xué) 情境創(chuàng)設(shè) 真實(shí)性 現(xiàn)狀 思路 意義情境，即情景、境地?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》鮮明提出：“義務(wù)教育語文課程實(shí)施從學(xué)生語文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)?！笨梢?，新課標(biāo)高度重視學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在豐富多樣的情境中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣

美學(xué)；長鏡頭；真實(shí)性【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）10-0099-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.10.0322019年由王小帥執(zhí)導(dǎo)，王景春、詠梅主演的影片《地久天長》在獲得第26屆柏林國際電影節(jié)最佳男演員銀熊獎(jiǎng)和最佳女演員銀熊獎(jiǎng)后，進(jìn)入了廣大國內(nèi)觀眾的視野。3個(gè)小時(shí)的電影時(shí)長講述了中國兩個(gè)普通家庭跨越30年的風(fēng)雨

詮釋時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持真實(shí)性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一的演奏原則，不斷提升理論修養(yǎng)，將真實(shí)性作為樂曲二度詮釋的基礎(chǔ)，將創(chuàng)造性的發(fā)揮與樂曲的個(gè)性緊密聯(lián)系，促進(jìn)理論與實(shí)踐的深度結(jié)合。關(guān)鍵詞：李樹化；鋼琴表演；二度詮釋；真實(shí)性；創(chuàng)造性中圖分類號(hào)：J614? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172（2023）01-0109-11DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2023.01.0122018年10月24日晚，筆者與梁茂春教授合作完成了“聆聽一批‘

整性和藝術(shù)品的真實(shí)性是藝術(shù)品價(jià)格的關(guān)鍵因素，而區(qū)塊鏈能夠很好地支持這些屬性，因此在藝術(shù)領(lǐng)域也已經(jīng)開始廣泛應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)。然而，現(xiàn)有的基于藝術(shù)領(lǐng)域區(qū)塊鏈的服務(wù)無法解決區(qū)塊鏈列表和實(shí)物藝術(shù)品之間的“區(qū)塊鏈氣隙”問題。提供了一種新的解決方案，可以有效地解決這個(gè)問題，并且不會(huì)花費(fèi)太多。系統(tǒng)不存儲(chǔ)用于證明藝術(shù)品的所有權(quán)和真實(shí)性的所有者密碼。關(guān)鍵詞：區(qū)塊鏈；藝術(shù)品；認(rèn)證系統(tǒng)；所有權(quán)；真實(shí)性中圖分類號(hào)：TP393文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-1739（2023）03

師課堂話語權(quán)；真實(shí)性引言英語教師在閱讀課堂上的話語表達(dá)方式與其它話語有很大的區(qū)別。這是一種有效的教學(xué)手段。因此，英語教師的教學(xué)話語已成為國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，英語教師在課堂上演講的質(zhì)量是非常關(guān)鍵的。一、高中英語教師真實(shí)課堂話語的內(nèi)涵探究不論是從交際的概念、二語習(xí)得的理論、新的課程標(biāo)準(zhǔn)等方面來看，都說明了一個(gè)重要問題：在話語的學(xué)習(xí)過程中，為了營造一個(gè)真正、自然的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生應(yīng)該通過親身體驗(yàn)、了解、掌握、運(yùn)用這門話語。因?yàn)橹挥性谡嬲脑捳Z環(huán)境中，學(xué)生才會(huì)注意

樂線上課堂的“真實(shí)性”；精心挖掘資源，拓展音樂線上課堂的“趣味性”三方面，以未來教育互聯(lián)思維，進(jìn)行新型音樂線上直播課教學(xué)模式的研究和探索?！娟P(guān)鍵詞】音樂線上直播 教學(xué)模式 情境性 真實(shí)性 趣味性一、線上直播，線下參與，打破課堂時(shí)空界限2022年疫情居家期間，筆者任教學(xué)校音樂學(xué)科主要采用的教學(xué)方式是推薦學(xué)生觀看市級(jí)線上直播課和校級(jí)錄播課，學(xué)校音樂教師根據(jù)直播課內(nèi)容來布置作業(yè)。但是，由于這些課是由很多不同的教師制作而成的，以錄播的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，在課堂上無法實(shí)

修補(bǔ)；文學(xué)性；真實(shí)性【基金項(xiàng)目】本文系運(yùn)城學(xué)院2020年度學(xué)科研究項(xiàng)目“新媒體平臺(tái)非虛構(gòu)寫作的敘事研究”（編號(hào)：XK-2020008）成果。近年來，新聞?lì)I(lǐng)域非虛構(gòu)寫作悄然興起，并逐漸成蔚然之勢(shì)。由于非虛構(gòu)寫作跨新聞學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科，其火熱也引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注，相關(guān)學(xué)科圍繞這一寫作樣式進(jìn)行了大量研究和對(duì)話，形成了不少理論成果。以元新聞話語理論作為理論視角，本文試圖探討的問題為：非虛構(gòu)寫作這一特殊寫作形式怎樣重構(gòu)或是拓展了新聞的概念與邊界？非虛構(gòu)寫

求；民生功能；真實(shí)性中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）21-0176-03融媒體環(huán)境下，新聞行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，電視民生新聞也因此受到影響，呈現(xiàn)出與新媒體結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)。事實(shí)上，新媒體與電視民生新聞的結(jié)合，既是電視民生新聞轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要機(jī)遇，也是電視民生新聞在發(fā)展過程中必然面臨的巨大挑戰(zhàn)，而如何有效協(xié)調(diào)新媒體與電視民生新聞之間的關(guān)系，促使二者有效結(jié)合，由此推動(dòng)電視民生新聞獲得飛躍式發(fā)展，是電視民生新聞從業(yè)者

語教學(xué)過程中，真實(shí)性原則為其首要原則。本文以Vanlier的3A理論中真實(shí)性原則為中心探討英語教學(xué)中的真實(shí)性，包括材料真實(shí)性、語用真實(shí)性以及個(gè)人真實(shí)性。從不同角度分析真實(shí)性原則，進(jìn)而在英語教學(xué)中貫徹真實(shí)性原則，這將有助于我們更好地理解英語教學(xué)的實(shí)質(zhì)，并實(shí)施到日后的教學(xué)過程中去。關(guān)鍵詞：真實(shí)性 英語教學(xué) 3A理論一、引言Van lier是一個(gè)著名的英國應(yīng)用語言學(xué)教授，致力于對(duì)英語教學(xué)問題的行動(dòng)研究，并且于1996年完成了《語言教學(xué)大綱中的互動(dòng)：意識(shí)、真實(shí)和自

樹民民族旅游的真實(shí)性研究*曹妍雪 宋竹芳 李樹民民族旅游最吸引游客的是其特色文化，在當(dāng)今多元化旅游的沖擊下民族文化如何保持原貌成為難題，特色文化的真實(shí)性也逐漸成為民族旅游發(fā)展的關(guān)鍵。本文將真實(shí)性理論應(yīng)用到少數(shù)民族旅游活動(dòng)中，在闡述民族旅游真實(shí)性的基礎(chǔ)上，對(duì)游客關(guān)于真實(shí)性的訴求進(jìn)行了分析和分類，并對(duì)民族旅游真實(shí)性與商品化的關(guān)系以及媒介視角下游客真實(shí)性感知變化等方面進(jìn)行了深入剖析，以期提高對(duì)民族旅游真實(shí)性的認(rèn)識(shí)，更好地指導(dǎo)民族旅游資源開發(fā)。民族旅游；真實(shí)性；游

十年國內(nèi)旅游“真實(shí)性”研究述評(píng)與展望*董 霞1，高 燕1，馬建峰2(1.蘭州文理學(xué)院 旅游學(xué)院，蘭州 730000；2.廈門大學(xué) 管理學(xué)院，廈門 361005)旅游“真實(shí)性”不僅與游客出行動(dòng)機(jī)、體驗(yàn)質(zhì)量等息息相關(guān)，更與目的地文化變遷、資源保護(hù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，因此對(duì)于旅游“真實(shí)性”的研究有著極大的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。本文通過對(duì)近二十年國內(nèi)旅游“真實(shí)性”研究進(jìn)行系統(tǒng)分類整理，首先對(duì)“真實(shí)性”與旅游“真實(shí)性”進(jìn)行概述，然后從旅游“真實(shí)性”的理

該發(fā)明涉及用于真實(shí)性確認(rèn)用途等的全息圖中不需要更復(fù)雜的外觀及真實(shí)性判定的容易度的新型真實(shí)性識(shí)別體，所述真實(shí)性識(shí)別體（1）由在透明基材（2）的上面或下面設(shè)置的膽甾醇型液晶層（3）、在其下面設(shè)置的全息圖形成層（4）及沿全息圖形成層（4）的微細(xì)凹凸設(shè)置的反射性金屬層（5）構(gòu)成，從上面觀察構(gòu)成圖案地形成反射性金屬層（5），可以解決課題。膽甾醇型液晶層可以為二層，在下面可以進(jìn)一步層壓粘合劑層（7）。