劉曦林

黑伯龍（1915～1989年）是我在山東藝專讀書時(shí)最崇敬的老師之一。他的名字已化作藝術(shù)史上的特殊符號(hào)，化作永久的雕像。但那雙晶亮智慧的眼睛，那總是樂(lè)呵呵的面容，那瀟灑爽朗的風(fēng)度，那精妙的筆底煙云，仍如在眼前一般。一個(gè)藝術(shù)學(xué)徒遇到好的啟蒙老師是福分，我有過(guò)這福分。我清楚地記得黑先生兩度教過(guò)我們班畫山水，三年級(jí)時(shí)教我們臨古，是初沐師恩。當(dāng)時(shí)，學(xué)校里新收藏了一幅明代吳偉的精品，黑先生興奮得不得了，馬上拿到課堂上讓我們對(duì)臨，然后是一遍遍地背臨。我忘不了這堂課。它深含著學(xué)習(xí)中國(guó)畫的規(guī)律，研究傳統(tǒng)，消化傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)是藝術(shù)創(chuàng)造的起點(diǎn)。企圖憑一個(gè)好夢(mèng)逾越傳統(tǒng)的人，懼傳統(tǒng)之艱深而欲走捷徑的人，實(shí)際上是自絕了文化的血脈，最終恐逃不掉文化的懲罰。先生深明于此，而且明確地主張“先師古人，后師造化”，這“兩點(diǎn)論”和“先后論”是傳統(tǒng)中國(guó)畫教育的精髓，顯然不同于現(xiàn)代史上曾經(jīng)試行過(guò)的“素描基礎(chǔ)論”。他早年與頗富文化教養(yǎng)的父親出游，在他幼年的心靈里植入的是古老的齊魯文化的根。小學(xué)時(shí)代的赫保真，中學(xué)時(shí)代的趙望云、張茂材，上海美專時(shí)期的黃賓虹、潘天壽、汪聲遠(yuǎn)、許征白、顧坤伯等諸位啟蒙老師都曾給予他深刻的影響。黑先生對(duì)西畫也十分開(kāi)朗，在那個(gè)古今中外交匯的時(shí)空里，西畫是新學(xué)里必有的課程，但他較早地消化了西畫的因子，基本上屬于從傳統(tǒng)走來(lái)又在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上求變的藝術(shù)家。

有材料說(shuō)：黑先生從臨摹“四王”入手，目前已無(wú)畫跡可證。明顯的事實(shí)是他更傾心于從南宋李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭到明代吳門唐寅和浙派戴進(jìn)、吳偉這一路畫風(fēng)，并推崇清代石濤等前賢。就審美時(shí)尚的變異角度而言，自明代董其昌肇“南北宗”說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)仰南貶北。進(jìn)入20世紀(jì)，畫壇深感清寂、冷逸，柔秀的“四王”畫風(fēng)統(tǒng)治太久，新文化運(yùn)動(dòng)中“美術(shù)革命”的倡導(dǎo)者們也深感這文人的陰柔之美于革命的、動(dòng)蕩的社會(huì)節(jié)奏的不諧，于是便從“四王”山水開(kāi)刀，大加撻伐文人畫。這歷史公案只能歷史地對(duì)待，但審美時(shí)尚卻發(fā)生了變化，不僅出現(xiàn)了融匯中西的新潮，在傳統(tǒng)派畫家中也有人隔代遺傳般地從被冷落多年的“北宗”水墨蒼勁—派人手，以此為創(chuàng)造的借鑒，三四十年代的黑先生便是這后一種選擇的代表之一。

先師以瀟灑名世，但臨古階段甚刻苦。從目前僅見(jiàn)其早年的《撫馬遠(yuǎn)松下觀書圖》《仿唐寅細(xì)筆山水》，1939年《臨唐寅函關(guān)雪霽圖》，可知其沉入之深為吾輩所不及。從這幾件臨古的作品來(lái)看，堅(jiān)實(shí)的山石、樹(shù)木形體的塑造和富有節(jié)奏的墨韻處理，仿佛是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)式素描，此正是講究理法的宋畫的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)到了明代，在唐寅、戴進(jìn)筆下仍有著豐富的表現(xiàn)。黑先生早年臨古所著力解決的就是這筆墨塑型的課題。同時(shí)，黑先生亦心儀于石濤富有表現(xiàn)性生意的畫風(fēng)，這不能不使人推想到世紀(jì)初的石濤熱和崇拜石濤的上海美專校長(zhǎng)劉海栗的啟迪。

黑先生學(xué)古重神會(huì)，重意臨，我認(rèn)為這主要是他后期的態(tài)度，他早期是更重視造型和筆墨技法的。其后期作品以我為主，從于心源，以造化為師。以創(chuàng)造為旨，但仍有相當(dāng)數(shù)量的作品題以“仿宋郭河陽(yáng)筆意”“仿馬遠(yuǎn)筆”“以元人黃鶴山人法寫此”“仿明人筆”“師石濤和尚筆意”“偶以浙江筆法寫之”等等語(yǔ)句，更有些作品錄存了學(xué)古心得。如：

石濤上人用筆奇縱，千軍萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)、磅礴之氣盎然紙上，樂(lè)而仿之，博人一笑。

——題《擬石濤筆意》

所有這些后期臨仿之筆均是意臨、意仿，均是自我與古人神會(huì)心交之作，均傾向于高層次的美學(xué)品位。與前期臨古有別。讀先師這些作品，我想到了他老人家直到晚年還那么迷戀故宮，還那么喜歡逛文物店，看到了他自始至終尊重傳統(tǒng)、不斷由傳統(tǒng)發(fā)見(jiàn)新知的治學(xué)態(tài)度，拓寬傳統(tǒng)視野、化古為我、化古為今的整合創(chuàng)造精神，以及他對(duì)后學(xué)的囑托和期望。他的傳統(tǒng)情結(jié)是那么深淳，他何止是“先師古人”，而是一生都在師古人、研究古人，目的只在“克達(dá)高境”。

1963年初，筆者讀藝專五年級(jí)時(shí)，黑先生二度教我班畫山水，這一單元是由寫生到創(chuàng)作，畫題是千佛山附近的洋山峪水庫(kù)。我試著用先生教的“北宗”路子以熟宣畫完了這作業(yè)，山石造型取自舉首可見(jiàn)的南山，先生為此格外高興。

1954年和1959年，黑先生有緣兩上黃山寫生。加上此間的泰山、嶗山寫生，是他跳脫古人，創(chuàng)立自家風(fēng)范的契機(jī)，可以說(shuō)，沒(méi)有大自然就沒(méi)有畫風(fēng)的轉(zhuǎn)化，沒(méi)有傳統(tǒng)根柢就沒(méi)有轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。如果說(shuō)，他在三四十年代基本完成了“先師古人”的課題，五六十年代在“推陳出新”的文藝政策下則大踏步地進(jìn)入了“后師造化”的階段。他在與大自然的親近中消化了古法，也創(chuàng)立了黑家山水獨(dú)到的風(fēng)神，使現(xiàn)代人感受到他親近自然的寫實(shí)之風(fēng)中又有自家瀟灑俊逸清勁生動(dòng)的格調(diào)，與山東另一位山水大家關(guān)友聲老師渾樸凝厚的畫風(fēng)殊異。時(shí)人并譽(yù)為齊魯關(guān)黑二家，是山東畫派最杰出的兩位山水畫家?？上壬@一重要階段的作品遭“文革”浩劫，家中留存甚少，選人其畫集的僅《黃山始信峰》（1954年）、《黃山飛云》（1959年）、《黃山迎客松》（1961年）等有限的幾幅。

黑先生的寫生山水不同于名噪一時(shí)的江蘇畫派和長(zhǎng)安畫派的風(fēng)神，也不同于北京的李家山水。他雖然也畫泰山雄姿和岱廟漢柏，但并不局限于齊魯?shù)赜蛏酱ǎ黄洚嬰m然有西畫因子，然并不受焦點(diǎn)透視視野的束縛，不強(qiáng)調(diào)色彩之豐麗，他更注重傳統(tǒng)山水畫的思維走向，在拓展傳統(tǒng)山水技法的路子上重于暢神的表現(xiàn)。這也許可以代表山東畫派山水畫的特色。造化之奇、煙云之變、山川之靈，無(wú)疑曾使先生忘憂、興奮、神暢，一時(shí)消解了遭受政治運(yùn)動(dòng)沖擊后的余悸，這胸襟為之豁然的心跡也在舒暢的筆墨中得以自然流泄。

值得思味的是：他沒(méi)有勉強(qiáng)自己或很少畫他不熟悉而當(dāng)時(shí)卻甚為流行的改天換地、革命圣地之類的新山水，他只依著自己對(duì)山水畫的理解，為神經(jīng)和體力過(guò)度緊張的那一代人奉上減渴的清荼或散心的輕音樂(lè)?；蛘哂秩纭队^瀑圖》（1962年）那樣，在階級(jí)斗爭(zhēng)那根弦繃得特緊的歲月里，為自己也為欣賞者流出一道清泉。為此，限于當(dāng)時(shí)的文藝政策，他和關(guān)先生并未成為當(dāng)時(shí)山水畫創(chuàng)新的代表，反成為“文革”中被打翻在地的重點(diǎn)，但他卻堅(jiān)守了山水畫的藝術(shù)規(guī)律。不是說(shuō)他沒(méi)有在簡(jiǎn)單地理解現(xiàn)實(shí)主義的情境中束縛對(duì)自己的心性，他擁抱了大自然，也尊重了客觀的造型，適應(yīng)過(guò)那個(gè)時(shí)代的審美時(shí)尚，但卻把極“左”的影響減到了最低的程度。他的真誠(chéng)和可貴也正在于此。歷史一時(shí)地埋沒(méi)了他，但他也終將獲得歷史的承認(rèn)。

1968年，我回過(guò)母校，很想看望我時(shí)刻惦記著的老師們，但被告知。幾位老教授都關(guān)進(jìn)了“牛棚”而不便探視。“文革”之后我到北京讀書，才恢復(fù)了與老師們的聯(lián)系。黑先生到北京探親時(shí)，還帶給我一幅小橫披，我喜歡得不得了，但他從沒(méi)有讓老學(xué)生為他做什么事，他只管逛他的故宮，畫他的畫。從現(xiàn)存畫跡來(lái)看，他在1973年左右恢復(fù)作畫，80年代創(chuàng)作最豐。在他生命的最后這段歲月里，本應(yīng)該是個(gè)人心境和大文化環(huán)境最佳的時(shí)期，但提前退休使他一度感到過(guò)失落甚至憤慨，師母癱瘓加重了內(nèi)心的抑郁，索畫者無(wú)以復(fù)加地干擾了他的心緒，可他仍然那么和善，那么豁達(dá)，只靠藝術(shù)排遣憂煩，并憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和深湛的修養(yǎng)，創(chuàng)造了黑家山水新的高峰，也完善了自家的藝術(shù)個(gè)性。

就個(gè)性而言，黑先生自是一位豁達(dá)瀟灑的文人而具寫意的天性，據(jù)說(shuō)他自幼聰敏頑皮，好運(yùn)動(dòng)，不耐拘束，“文革”困厄中亦不改樂(lè)天的性子。晚歲有長(zhǎng)者風(fēng)度卻又喜鬧玩。他喜歡玩蛐蛐，而不是斗蛐蛐，瑞華姐告訴我，小蟲(chóng)子一叫，他那個(gè)高興勁就別提了。富華回憶道：“他說(shuō)這些小蟲(chóng)子的叫聲，給他帶來(lái)了宇宙的回音，‘那里有我的畫?！庇钟形挠涊d：“聆聽(tīng)蛐蛐鳴囀，他說(shuō)像聽(tīng)交響樂(lè)那般開(kāi)心。他對(duì)人講，這些小精靈帶給人間的是歡快與愉悅，能為你解優(yōu)排悶，還能修養(yǎng)性情，凈化人的靈魂?！?/p>

黑先生喜歡京戲，尤慕余派流韻，且拉一手好京胡，老生、花臉無(wú)不能演唱。他不沾酒卻獨(dú)嗜茶。我從先生學(xué)藝時(shí)曾戲畫一把茶壺，壺嘴冒出絲絲清氣，題記的大意是，黑老喜飲茶，其清氣莫非畫中煙云？黑老看過(guò)也忍不住笑出聲來(lái)。他具有北方漢子的豪氣，又多了些南人的靈動(dòng)，或者說(shuō)兼有孔子所言“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的品性……我總認(rèn)為，這些品性、氣質(zhì)、嗜好都與藝術(shù)風(fēng)格有關(guān)。他那信筆自如、流走跌宕、氣脈連貫的筆致，他那靜中寓動(dòng)的如生長(zhǎng)著似的群峰列嶂，如京劇亮相或舞蹈般的松柏竹石，都與他的瀟灑天性，與他的音樂(lè)感、運(yùn)動(dòng)感。與他的心理、生理節(jié)律甚而與修養(yǎng)、人品有著內(nèi)在的聯(lián)系。然而先生并不總是快樂(lè)的王子，他有過(guò)隱憂、委屈和內(nèi)心的痛楚，而這些益發(fā)需要借助筆墨來(lái)發(fā)散和排遣，也益發(fā)呈現(xiàn)出他追求超脫和自由的本真，那筆墨也負(fù)荷了他內(nèi)心的沖突和這沖突的平衡與慰藉。

聰穎過(guò)人的黑先生以山水名世，但其竹石、松柏、花卉也相當(dāng)精彩，簡(jiǎn)筆人物與書法亦獨(dú)具一格。尤其竹石，發(fā)自胸臆，隨機(jī)而就，殊為生動(dòng)，其向上的枝葉皆寓有新竹蓬勃的活力。其漢柏、古松，道勁如蒼龍，猶似自我寫照。其人物有粱楷遺風(fēng)，是浙派畫家兼擅人物的傳統(tǒng)在先生藝術(shù)中的體現(xiàn)。其書法作品較少，但秀逸靈動(dòng)一如畫風(fēng)。據(jù)說(shuō)他早年每天以兩篇大字、兩篇小字為日課，有了這豐厚的基本功和多方面的學(xué)養(yǎng)，也才有了這晚年寫意的自如和藝術(shù)格調(diào)的升華。

黑先生總體上是一位瀟灑浪漫型的藝術(shù)家，但在藝術(shù)實(shí)踐中卻是苦學(xué)派，在晚年甚至忍受著高血壓的痛苦而無(wú)暇去醫(yī)院?jiǎn)栐\，忍受著喪子病妻的抑郁而善待友朋，他只尋求在藝術(shù)中解脫，逝世前一天還在揮毫。這位看似淡泊無(wú)為的仙翁在他的心志里伺嘗不想如蛟龍股潛入藝術(shù)的深海，騰向藝術(shù)的云天，實(shí)際上他為此已經(jīng)積累了多少靈妙的畫卷。但是，他又是一位現(xiàn)實(shí)中的人，是位和藹的極富人情味的長(zhǎng)者。1989年1月14日，他在探望親人的歸途中不意突發(fā)心血管病倒在汽車之中。他沒(méi)有來(lái)得及看到自己的大型畫冊(cè)，沒(méi)有來(lái)得及看到他的晉京畫展，徑自乘龍仙去，化作了丹青史上一抹超逸的云霞，耿耿河漢里一顆永恒的星。