李文

“把從這個(gè)地方生長(zhǎng)出來(lái)的文化，經(jīng)過(guò)包裝和解釋?zhuān)糯蠛诵脑?，?zhǔn)確描述這種文化狀態(tài)，再不著痕跡地還原到這片山水之間”。

《紐約時(shí)報(bào)》將中國(guó)實(shí)景演出概括為“中國(guó)式的山水狂想”。如果這是一扇氣度恢弘的狂想之門(mén)的話，那么第一個(gè)推開(kāi)這扇大門(mén)的就是中國(guó)山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元。在他之后，隨著各路豪杰的推波助瀾，實(shí)景演出在中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中散發(fā)出奪目光輝。其中雖然也不乏質(zhì)疑之聲，但這種演出形式所產(chǎn)生的業(yè)績(jī)及對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)和影響始終令人刮目相看。

在中國(guó)實(shí)景演出即將迎來(lái)10周年的前夕，2012年12月22日，中國(guó)旅游演藝聯(lián)盟宣布正式成立，同時(shí)推選中國(guó)實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元擔(dān)任中國(guó)旅游演藝聯(lián)盟首任輪值主席。在成立大會(huì)上，梅帥元以“中國(guó)旅游演藝聯(lián)盟的價(jià)值和意義”為題，闡述了中國(guó)旅游演藝聯(lián)盟的成立契機(jī)及目的和意義。參加活動(dòng)的各界精英都對(duì)中國(guó)旅游演藝聯(lián)盟表示肯定，并積極參與。大家一致認(rèn)為，旅游演出已成為帶動(dòng)旅游業(yè)和演出市場(chǎng)共同發(fā)展的不容忽視的文化產(chǎn)業(yè)類(lèi)型。通過(guò)演出所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，已實(shí)現(xiàn)了由演出品牌向產(chǎn)業(yè)品牌的轉(zhuǎn)化，單向經(jīng)營(yíng)向綜合經(jīng)營(yíng)的轉(zhuǎn)化。

旅游實(shí)景演出是旅游演藝的一個(gè)重要組成部分，這種被譽(yù)為“世界級(jí)的創(chuàng)新”的演出形式從其誕生之日起便顯露出不同凡響的氣勢(shì)。十年中，這種演出形式在中國(guó)呈現(xiàn)出“兩條線”和“多個(gè)散點(diǎn)”的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！皟蓷l線”即以被媒體稱(chēng)為“印象鐵三角”的張藝謀、樊躍、王潮歌聯(lián)手打造的“印象”系列，主要有《印象·西湖》《印象·麗江》《印象·海南島》等。另外一條線就是由梅帥元山水盛典文化產(chǎn)業(yè)有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“山水文化”）團(tuán)隊(duì)打造的系列作品，如河南嵩山《禪宗少林·音樂(lè)大典》、山東泰山《中華泰山·封禪大典》、湖南張家界《天門(mén)狐仙·新劉海砍樵》、西藏拉薩《文成公主》等。“多個(gè)散點(diǎn)”是指除此之外的實(shí)景演出，這些演出分布較廣，沒(méi)有形成體系，主要有陜西的《長(zhǎng)恨歌》、河南的《風(fēng)中少林》、新疆的《夢(mèng)回樓蘭》等。

對(duì)于什么才是真正的實(shí)景演出？十年來(lái)，業(yè)界尚未給出一個(gè)準(zhǔn)確定論。有人認(rèn)為，只要演出是在真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行的就算實(shí)景演出。這樣的解釋顯然過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有指出實(shí)景演出的實(shí)質(zhì)。也有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)景演出就是依托當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和文化，從而進(jìn)行的實(shí)地演出行為，目的是為提升旅游檔次，宣傳地方品牌，擴(kuò)大區(qū)域影響，帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)而誕生的一種高端文化表現(xiàn)形式。而作為潛心研究并實(shí)踐運(yùn)作實(shí)景演出十余年的中國(guó)山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元?jiǎng)t認(rèn)為，不是說(shuō)“戶外演出”就是“實(shí)景演出”。實(shí)景演出有一個(gè)最基本的原則，就是“此山此水此人”，也就是這里的山，這里的水和這里的人民及這里的生態(tài)文化所組成一個(gè)天衣無(wú)縫的體系，這樣的演出才叫實(shí)景演出。

在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想體系中，“天人合一”占據(jù)著重要位置，其實(shí)它本身的內(nèi)涵就是人與自然的和諧共處，和諧發(fā)展。實(shí)景演出之所以受到觀眾的熱捧，與其在“天人合一”的理念中與觀眾發(fā)生共鳴不無(wú)關(guān)系。然而這也正是梅帥元在實(shí)景演藝的創(chuàng)作中最大的著力點(diǎn)。梅帥元曾在接受媒體采訪時(shí)表露，“我在做實(shí)景演出的時(shí)候，并沒(méi)理論來(lái)做它的體系研究，但是現(xiàn)在反過(guò)來(lái)看山水實(shí)際演出，其實(shí)它是有著很深厚的中國(guó)文化背景的，我們有天人合一的哲學(xué)理念，特別是我們文化人，在中國(guó)歷史上這么多的文人墨客，他們始終有一種叫寄情山水的情懷，這個(gè)東西淵源流長(zhǎng)。到了2002年時(shí)，有某一種玄妙的機(jī)遇，在我身上發(fā)生了什么作用，突然間想到了有這樣一個(gè)傳承下來(lái)文化的脈絡(luò)，所以突然間萌發(fā)了想做山水實(shí)景演出的想法，實(shí)際上就是把我們中國(guó)的地方文化和山水完全融在一塊，我們叫天人合一，就是我們做一半，另外一半上帝做。”在此之后的所有實(shí)景演出，梅帥元都將這一思想融入其中，而且，國(guó)內(nèi)其他實(shí)景演出也都融入并延續(xù)了這一思想。藉此，有媒體在報(bào)道中這樣對(duì)實(shí)景演出做了描述：實(shí)景演出一般是指以自然山水為演出的舞臺(tái)背景，借助高科技的聲光電手段，將當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、神話傳奇等人文資源進(jìn)行表演和詮釋?zhuān)η筮_(dá)到“天人合一”，從而給游客帶來(lái)藝術(shù)享受的一種演出項(xiàng)目。

然而，誠(chéng)如任何一個(gè)新生事物的發(fā)展歷程不可能一帆風(fēng)順一樣，實(shí)景演出在十年的歷程中也頗多爭(zhēng)議。其中最為典型的有環(huán)保關(guān)注者認(rèn)為實(shí)景演出對(duì)環(huán)境造成了破壞；有學(xué)界人士認(rèn)為實(shí)景演出在發(fā)展中缺乏創(chuàng)新能力；有研究者認(rèn)為實(shí)景演出投入高、回報(bào)長(zhǎng)，也引發(fā)了諸多關(guān)于投資回收不力的疑慮。更有人指出實(shí)景演出是地方政府“文化浮躁癥”“政績(jī)焦慮癥”的典型樣本。有業(yè)界專(zhuān)家指出，這些爭(zhēng)議和質(zhì)疑的指向確實(shí)存在，但從整個(gè)實(shí)景演出的情況來(lái)看，主流還是好的。中華文化促進(jìn)會(huì)旅游發(fā)展中心首席專(zhuān)家李庚說(shuō)，實(shí)景演出是對(duì)旅游業(yè)的一種貢獻(xiàn)，是一種世界級(jí)的創(chuàng)新。中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)范周認(rèn)為，“成功的實(shí)景演出凸顯了當(dāng)?shù)匚幕木l；拉動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條；吸收巿民（村民）的參與，解決了就業(yè)問(wèn)題；彌補(bǔ)了夜間旅游項(xiàng)目的市場(chǎng)空白?！睂?duì)于實(shí)景演出所應(yīng)追求的“目標(biāo)”，梅帥元認(rèn)為要達(dá)到藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化的“三贏”，他說(shuō)，“演出本是個(gè)藝術(shù)品；給投資人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)；為當(dāng)?shù)卣畼?shù)立文化品牌。”

自《印象·劉三姐》之后，《印象》鐵三角積極對(duì)《印象》系列進(jìn)行推進(jìn)，《印象》一度成為中國(guó)實(shí)景演出的一大標(biāo)志性符號(hào)。作為中國(guó)實(shí)景演藝的創(chuàng)始人梅帥元?jiǎng)t在沉寂一段時(shí)間之后開(kāi)始發(fā)力，創(chuàng)作出了一系列新的實(shí)景演出。這其中最具代表性的有《禪宗少林·音樂(lè)大典》《中華泰山·封禪大典》《天門(mén)狐仙·新劉?？抽浴返取Ｃ襟w報(bào)道說(shuō)，梅帥元至今已打造了8個(gè)作品，平均下來(lái)幾乎一年一個(gè)億元作品，這些作品依舊沿用他所創(chuàng)立的山水實(shí)景演出模式，內(nèi)容上卻涵蓋了中國(guó)數(shù)個(gè)文化的源頭。

對(duì)于爭(zhēng)議與質(zhì)疑，業(yè)界一致認(rèn)為，實(shí)景演出成功與否受到客流量、氣候、文化、市場(chǎng)運(yùn)作、交通基礎(chǔ)設(shè)施等各方面的影響?！队∠蟆疯F三角團(tuán)隊(duì)、梅帥元山水團(tuán)隊(duì)曾在不同場(chǎng)合下表達(dá)過(guò)上述觀點(diǎn)，他們也呼吁，政府部門(mén)和企業(yè)單位在有搞實(shí)景演出的想法時(shí)，一定要因地制宜、實(shí)事求是，切忌盲目上馬。在梅帥元心中，一個(gè)地方能不能搞實(shí)景演出，最重要的是要具備兩種資源，一是山水資源，二是文化資源。而且文化資源還要能演繹出來(lái)，如果文化資源不能演繹，它就只能觀賞。為此，他拒絕了很多地方的邀請(qǐng)與合作。

在中國(guó)的實(shí)景演出中有一大新的創(chuàng)造，就是對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娧輪T的發(fā)掘。從中國(guó)第一部實(shí)景演出《印象·劉三姐》開(kāi)始，這一創(chuàng)造作為一個(gè)“傳統(tǒng)”延續(xù)至今。讓當(dāng)?shù)乩习傩粘闪藢?shí)景演出的一個(gè)重要組成部分。據(jù)媒體報(bào)道，幾乎每一部實(shí)景演出，用到的當(dāng)?shù)厝罕娧輪T都多達(dá)數(shù)百名，不但解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問(wèn)題，還為他們?cè)黾邮杖胱龀隽撕艽筘暙I(xiàn)，不僅如此，一部實(shí)景演出對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的帶動(dòng)和文化的推廣均起到積極的推動(dòng)作用。在這一創(chuàng)新得到業(yè)界內(nèi)外的贊揚(yáng)時(shí)，對(duì)環(huán)境的擔(dān)心也同時(shí)引發(fā)人們的關(guān)注。環(huán)保專(zhuān)家、昆明理工大學(xué)教授侯明明認(rèn)為，實(shí)景演出對(duì)于環(huán)境的影響不能說(shuō)沒(méi)有，只是多與少的問(wèn)題，開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)該遵從兩條原則：最小傷害和最小遺憾。關(guān)于演出與環(huán)境，最具代表性的是陳凱歌的電影《無(wú)極》，為了獲取最好的畫(huà)面，劇組的不當(dāng)處理方式引發(fā)較長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論。實(shí)景演出似乎又當(dāng)然地成為關(guān)于環(huán)保的話題之一。而梅帥元的四個(gè)理念卻圓滿地回答了這個(gè)問(wèn)題。首先，國(guó)家規(guī)定不能在核心景區(qū)演出，這條“紅線”我們絕對(duì)不能碰；第二，真正好的項(xiàng)目都要通過(guò)環(huán)保評(píng)估；第三，景觀資源是用來(lái)賣(mài)錢(qián)的，不能做一個(gè)和這個(gè)地方的自然景觀完全不協(xié)調(diào)的東西；第四，真正的演出是要融進(jìn)去變成山水的一部分，而不是把這種形式單獨(dú)張揚(yáng)出來(lái)。

在人們的印象中，但凡一部實(shí)景演出，投入不是幾千萬(wàn)就是上億元，甚至有的達(dá)到幾個(gè)億。對(duì)于投資風(fēng)險(xiǎn)，梅帥元最先提出了“文化復(fù)合體”的概念。他說(shuō)，如果單看門(mén)票收入，那風(fēng)險(xiǎn)肯定大。我們做實(shí)景演出，必須考慮產(chǎn)業(yè)鏈問(wèn)題。也就是因演出而衍生的酒店、商場(chǎng)、交通等配套的產(chǎn)品。比如《鼎盛王朝·康熙大典》，做的就是演出加商業(yè)體加地產(chǎn)加酒店，這樣一種上下游的全產(chǎn)業(yè)鏈，它的綜合收益就很高，而不能只看門(mén)票收入。在投入上，梅帥元建議“投資的話要盡量認(rèn)真、仔細(xì)、規(guī)模要宏大，不要小里小氣的，這樣才能把旅游文化做起來(lái)?，F(xiàn)在中國(guó)的文化做得很快，跟進(jìn)的投資也是一樣的，所以大家要有大情懷，大投資進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域?！泵穾浽倪@種思路不無(wú)道理，在他看來(lái)，正因?yàn)槲幕Y源寶貴，所以就有必要進(jìn)行大投入，這也是對(duì)文化的尊重。爭(zhēng)取一次性把它做好做足，要想到二十年、三十年的延續(xù)，而不是做了拆，拆了再做，這才是對(duì)文化的破壞。

“把從這個(gè)地方生長(zhǎng)出來(lái)的文化，經(jīng)過(guò)包裝和解釋?zhuān)糯蠛诵脑?，?zhǔn)確描述這種文化狀態(tài)，再不著痕跡地還原到這片山水之間”。梅帥元如是說(shuō)。

我們有理由相信，中國(guó)式的山水狂想，將影響世界。

資料來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》《南方人物周刊》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)》《羊城晚報(bào)》等