張存信

據(jù)傳中國最早紀(jì)年為黃帝所定，即十“天干”與十二“地支”相對應(yīng)。六十年一循環(huán)，公元2012年為壬辰年，亦稱龍年。雖中、西方均有“龍”，其外表貌似相近，皆由蛇演變而來，但其性質(zhì)與內(nèi)含差異頗大。竊以為，若將中西“龍”等同視之，極為荒唐。如2006年12月初，上海灘刮起“棄龍（long）”風(fēng)波。按西方龍（dragon）說法，框范東方，欲將中華龍（long）廢除，塑造新形象標(biāo)志，引起強(qiáng)烈反對而不了了之。而將中華龍（long）與《圣經(jīng)·啟示錄》龍（dragon）混為一談，更加荒謬絕倫。如以《圣經(jīng)·啟示錄》龍（dragon）為依據(jù)，將中華龍（long）圖案之物視為魔鬼而銷毀，引起矛盾。為此，分析總結(jié)中西方“龍”之差異，以區(qū)別對待，十分必要。

一

“中華龍”為“圖騰”

“圖騰”一詞，源自北美印第安鄂吉布瓦人之方言“Totem”，意為“他之親族”。圖騰為人類社會早期產(chǎn)生，為與自然崇拜、族祖崇拜、宗教崇拜、社會制度等交織在一起之復(fù)雜文化現(xiàn)象，對后世文化影響極大。

中國最早以圖騰理論分析龍之學(xué)者聞一多先生，提出“綜合圖騰說”。其《神話與詩·伏羲考》說：龍“是一種圖騰（Totem），并且只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。龍為多元融合，既來自自然物與天象，又高于自然物與天象，其徽號標(biāo)志功能極為明顯，故可稱為廣義之“中華民族圖騰”，是精神象征、文化標(biāo)志與情感紐帶。

其實，后世以至于今天，人們理解之圖騰，已與原始意義上之圖騰有所區(qū)別，只要具備徽號標(biāo)志意義，似乎皆可稱為圖騰。既然為本族徽號標(biāo)志，就理應(yīng)受到高舉、尊奉、敬重。

“西方龍”為“怪物”。

《簡明不列顛百科全書》：“龍，dragon傳說中一種怪物，或成一巨蜥蜴，長蝙蝠翅螃、身披鱗片、能噴火；或成一大蛇，尾巴帶刺，此乃想象之狀。古人雖信這類動物存在，但顯然對史前巨大龍狀爬蟲一無所知?！?/p>

《圣經(jīng)·啟示錄》龍為暗喻。該書原文為希臘文，后譯為英文，而后又譯成中文。

中文“啟示”為啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟、亦多解釋為“虛幻”。但希臘文apokalytein，代表揭開或顯露人們看不到之事物。又譯“天啟”，意謂“神諭方式揭示隱蔽之真理”。啟示文學(xué)為去掉遮擋，明確事物，即指未來可發(fā)生之事情，其中最重要為世界之終結(jié)?！皢⑹尽庇⑽臑閞evelation，有顯示、表明、展開、揭露、暴露、透露事物之意，尤指上帝對人啟示之事物。而《啟示錄》（亦譯《默示錄》）成書于多米提安統(tǒng)治時期（公元18～96年），基督教處于前為猶太人，后為羅馬帝國兩大強(qiáng)敵夾擊之下，苦難境地中，故作者采取暗喻，使“龍”被描寫成怪物模樣。

二

“中華龍”之外貌、形象

民國聞一多《神話與詩·伏羲考》：“大概圖騰未合并以前，所謂龍者，只是一種大蛇，這種蛇的名字便叫‘龍。后來，有一個以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族兼并了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大蛇這才接受了獸類的四腳、駝的頭、鬣的尾、鹿的角、鷹的爪、魚的鱗和須……于是便成了我們現(xiàn)在所知道的龍了”。如今，中華龍（Long）已從基于狹隘血緣關(guān)系、氏族文化象征，即狹義圖騰，升華飛躍為多元一體的中華民族文化象征，即廣義圖騰。

《簡明不列顛百科全書》：“前人分龍（Long）為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍”。實際還有多種。《漢語大詞典》：龍（Long）為“傳說中的一種神異動物。身長，形如蛇有鱗爪，能興云降雨，為水族之長”。即中華龍（Long）之基本特征。

“西方龍”之外貌、形象

英文“龍（Dragon）”來源于希臘文“Drakon”，《簡明不列顛百科全書》：“在希臘文中，該詞原指任何一種大蛇，而神話中之龍，不管以后被描寫成何樣，主要仍為一種蛇……自古以來，龍形狀有各種各樣變化，迦勒底龍有4只腳，身上鱗，長翅膀，”而“希臘之許德拉”龍，“有多個頭”等。

《圣經(jīng)·啟示錄》（中、英文摘錄）：“有一條大紅龍（a great red dragon），七頭十角……它的尾巴拖拉天上星辰三分之一，摔在地上……大龍（Thegreat dragon）就是那古蛇（that ancient serpent）”。以后，該章中“龍”（the dragon）與“蛇”（the ser-pent）兩詞交替使用，為描寫同一物。而英文“Serpent”龍指大蛇、毒蛇。綜上所述表明龍為紅色，七頭十角，一條巨大毒蛇。

三

中、西“龍”性質(zhì)與結(jié)局

中華龍（Long）主要以農(nóng)耕文明為背景，為水利與農(nóng)業(yè)之神，由此而生諸多祈禱龍神，以求風(fēng)調(diào)雨順之習(xí)俗，如“二月二龍?zhí)ь^節(jié)”等?！稘h語大詞典》：中華龍（Long）為“傳說中一種神異動物……能興云降雨，為水族之長”。后“喻指人君”，或“喻才俊之士”等?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪罚褐腥A龍（Long）為“行善動物……民族象征與王室標(biāo)幟。”“在道教中，它們是被神化了的自然力量”。中華龍與人類共存，亦代表大自然。

西方龍（dragon）有海洋文明背景，為暴力與邪魔之怪物?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪罚骸敖鼥|……蛇或龍為惡之象征。如埃及阿佩皮神為冥界一大蛇……總之，龍邪惡名聲更大，在歐洲這種惡名亦十分長久?！庇纱硕T多屠戮龍之傳說，如英國圣喬治即戰(zhàn)勝龍之英雄?！妒ソ?jīng)·啟示錄》：有天使“捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆綁一千年”。以后又“被扔在硫磺火湖里……直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)”。

四

綜上所述，兩者無論從起源、形象，還是功能、地位等方面，皆屬性質(zhì)不同的兩種象征物，不可混同。世界為多元，文明為多樣，既不可以東方講究要求西方，亦不可以西方說法框范東方。

造成上述兩者混同，很大成分為翻譯時未注明。但亦有例外，如《簡明不列顛百科全書》，在“龍dragon”條目中，詮釋東、西方主要龍；而在“龍Long（dragon）”條目中，詮釋中華龍。如前所述。又如《大美百科全書》，在“dragon龍”條目中，詮釋世界各地主要龍，其中有“中國傳統(tǒng)龍的外表，雖然與中東和歐洲的龍相似，但《易經(jīng)》中所呈現(xiàn)的龍卻大不相同。在中國的傳統(tǒng)和藝術(shù)里，龍象征權(quán)威，豐饒和安和樂利?！?/p>

一些學(xué)者認(rèn)為：對中世紀(jì)，將這類怪獸譯為“龍”，再恰當(dāng)不過。而近年來，一些學(xué)者提出：將中華“龍”英譯為“Loong”，因拼音long英文發(fā)“朗”音，故加一“o”，且將第一字母大寫，以示區(qū)別。

綜上所述，這些“棄龍”說詞與做法，其表象似乎對一文化符號不重視，但其實質(zhì)反映出，一則將中西“龍”文化混為一談；一則缺乏民族文化自覺與文化自信。為此，應(yīng)按中共十七大六中全會《決定》：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”，“弘揚中華文化”。

（作者：天津市河西區(qū)黑牛城道176號，郵編300061）