丁志紅

摘要：時(shí)下，高中語(yǔ)文教學(xué)面臨一個(gè)較為尷尬的境地，“以高考為核心的考試文化遮蔽了教育的原生性目的”，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性思想。由于學(xué)科特點(diǎn)的原因，高考語(yǔ)文成績(jī)得高分不易，考分差距也不是很大，加之其它原因，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)在學(xué)生心理的地位堪憂。如何改變現(xiàn)狀，讓學(xué)生重新熱愛(ài)學(xué)這門(mén)學(xué)科，讓語(yǔ)文課堂充滿激情和活力，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談了一些自己的看法。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 充滿活力

一、融入“人文味”

人文教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的思想文化成果等通過(guò)知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有優(yōu)秀的人文文化，就會(huì)不打自垮。”如今，人類(lèi)的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語(yǔ)文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識(shí)的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語(yǔ)文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門(mén)去”的豪情，樹(shù)立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語(yǔ)文課堂中融入“人文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、創(chuàng)設(shè)情境，以境致趣

現(xiàn)代課堂教學(xué)可采用多種手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在此情此境下受到感染熏陶，以境來(lái)達(dá)到激趣的目的。具體可以采用多媒體手段。如在教授課文《荷花淀》，利用多媒體展示出美麗的荷花，美麗的荷花淀。并以之貫穿教學(xué)的始終。讓學(xué)生因美而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，因美而震撼心靈：荷花的美就是家鄉(xiāng)的美，就是祖國(guó)的美。丈夫們有如此美麗的祖國(guó)，有如此美麗的家鄉(xiāng)，而如此美麗的家鄉(xiāng)卻正在遭受日本侵略鬼子的蹂躪，為了美麗的家鄉(xiāng)，為了美麗的祖國(guó)，荷花淀的普通人民甚至女人逐漸成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的抗戰(zhàn)游擊隊(duì)員。進(jìn)而學(xué)生便不難理解荷花淀人如荷花一樣的美好品質(zhì)了。他們善良純樸，他們熱愛(ài)生活，他們向往和平……也理解了反侵略、保家衛(wèi)國(guó)的小說(shuō)的重大主題，以及充滿詩(shī)情畫(huà)意的小說(shuō)的藝術(shù)描繪。

三、靈活處理教材內(nèi)容，激活課程資源

讓學(xué)生愛(ài)學(xué)高中語(yǔ)文課文歷來(lái)就吸引學(xué)生，高中語(yǔ)文文學(xué)作品更是占了很大比重，它們承載著傳播文化的重任，其人文性更能引起讀者（學(xué)生）共鳴，“創(chuàng)造性地運(yùn)用教材”必然吸引學(xué)生，讓學(xué)生喜愛(ài)語(yǔ)文，喜歡上語(yǔ)文課。

1、用活教材資源，使學(xué)生在“開(kāi)放，有序的語(yǔ)文課程”中馳騁。

針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)，以及學(xué)生的發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等實(shí)情，靈活處理教材，發(fā)揮教材本身的吸引力，“拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度和深度”。既注重語(yǔ)文運(yùn)用，又重視語(yǔ)文與生活的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。在《胡同文化》的教學(xué)中，在理解“胡同建筑”方正，網(wǎng)絡(luò)，四和院的特點(diǎn)之后，才能體會(huì)到北京市民胡同文化“封閉”，“忍”的精義。正是有了“胡同文化”的這一內(nèi)涵，才能體會(huì)作者對(duì)于傳統(tǒng)的“胡同文化”復(fù)雜的思想感情，品出“再見(jiàn)吧，北京胡同”所蘊(yùn)涵著的汪曾祺特有的感情。學(xué)生習(xí)得了分析問(wèn)題的方法，讓學(xué)生到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，生活?xí)慣等等所包孕的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，給學(xué)生提供研究的課題：茶館文化、飲食文化、農(nóng)家樂(lè)文化……讓語(yǔ)文課堂教學(xué)延伸到課外，延伸到生活中。還可開(kāi)辦學(xué)生喜歡的講座，舉辦學(xué)生喜愛(ài)了的語(yǔ)文課堂活動(dòng)諸如課本劇表演，詩(shī)歌朗誦，演講比賽，辯論會(huì)等，學(xué)生馳騁于開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)中，享受語(yǔ)文帶來(lái)的快樂(lè)。

2、靈活處理教材內(nèi)容，使學(xué)生在不斷思維中輕松地提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

用活教材內(nèi)容，關(guān)鍵在于教師，教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，提高自己駕馭教材的能力。教學(xué)《促織》分析到文章結(jié)尾時(shí)，一位學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題：“老師，我認(rèn)為文章結(jié)局太圓滿，削弱了鞭策的力度，是個(gè)敗筆，應(yīng)該刪去?！眴?wèn)題一出，課堂熱鬧了，我將同學(xué)分組討論，幾分鐘后，一個(gè)或稚嫩或成熟的閃爍著思維火花的看法登場(chǎng)了。有人認(rèn)為“魂化促織”，爾后“裘馬過(guò)世家”是不可能的，是用荒唐寫(xiě)社會(huì)黑暗。但馬上有人站起來(lái)反對(duì)這個(gè)結(jié)局有因果報(bào)應(yīng)的思想，是宿命論的體現(xiàn)。又有人認(rèn)為，作者只是心有美好的愿望而已。給小人物一個(gè)美好結(jié)局何嘗不可，任何中國(guó)古典文學(xué)總是喜劇多過(guò)悲劇，即便是悲劇，也往往是悲極轉(zhuǎn)喜，如《竇娥冤》尚可昭雪，《梁祝》不也化蝶雙雙飛了嗎？

靈活處理教材內(nèi)容，讓學(xué)生享受思維的樂(lè)趣，創(chuàng)造的樂(lè)趣，在不斷思中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、借助時(shí)政新聞激活語(yǔ)文課

社會(huì)的飛速發(fā)展，科技的日新月異，鮮活的語(yǔ)文“活水”已流到了語(yǔ)文課堂的門(mén)前，我們?cè)倬o閉大門(mén)，讓學(xué)生鉆“故紙堆”，讓學(xué)生“嚼蠟”式地悶“死”在你的課堂里，能怪人家說(shuō)“誤盡蒼生是語(yǔ)文”么？語(yǔ)文的外延就是生活的全部。身邊的小事；國(guó)內(nèi)、國(guó)際大事：“神五”的飛天；2008的北京奧運(yùn)；伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)；中東的多事之地；“9·11”恐襲；伊朗核問(wèn)題；海地內(nèi)亂；中、美、朝、韓、日、俄的六方會(huì)談……都可以引入語(yǔ)文課堂，和課文里最恰當(dāng)?shù)那楣?jié)、內(nèi)容組接起來(lái)，激活沉悶的、乏味的、教師獨(dú)角戲式的語(yǔ)文課堂。

總之，如果我們語(yǔ)文老師去想方設(shè)法地、千方百計(jì)地設(shè)計(jì)、上好每一堂課，力爭(zhēng)將自己的課新穎、精巧地設(shè)計(jì)而上出特色，牢牢地吸引學(xué)生的目光和注意力，將語(yǔ)文課堂演繹成七彩的“人生殿堂”和“知識(shí)的迷宮”，使學(xué)生陶醉在你的彩虹似的、絢爛多姿的語(yǔ)言藝術(shù)和課堂設(shè)計(jì)里而樂(lè)不思“蜀”、樂(lè)不思?xì)w、樂(lè)而忘憂。這樣的語(yǔ)文課，誰(shuí)又能否認(rèn)它是最有趣、最富魅力的語(yǔ)文課呢？