胡佳麗　王嬌

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-5811（2013）03-0008-01

摘要：扎染藝術(shù)是我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史源遠(yuǎn)流長。染成的圖案紋樣神奇多變，色澤鮮艷明快，圖案簡潔質(zhì)樸，清新優(yōu)雅，具有令人驚嘆的藝術(shù)魅力。體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的整體美，具有濃郁的民族特色和較高的藝術(shù)價值。扎染成為現(xiàn)代服裝中時尚流行元素，為國內(nèi)外流行服飾接受，并為個性化的服裝提供了獨(dú)特的藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：扎染 工藝 紋樣 應(yīng)用

扎染是中國古代的傳統(tǒng)紡染織物，隨著科技水平的提高，扎染擁有豐富多彩的工藝技法和先進(jìn)、科學(xué)的生產(chǎn)流程，凸顯出感性與理性相融合的特點(diǎn)。工業(yè)化大生產(chǎn)的服裝產(chǎn)品生產(chǎn)，使人們對千篇一律的產(chǎn)品產(chǎn)生了厭煩的情緒，促使服裝個性意識更加強(qiáng)化，而扎染工藝簡便、豐富多樣但獨(dú)一無二的特點(diǎn)很能適應(yīng)這種需要，扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用使其展現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力。

一、扎染的產(chǎn)生和發(fā)展

“扎染與蠟染、蘭白印花布鼎足而立，是我國古代著名的三大印染工藝，產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的秦漢時期，運(yùn)用分布在我國西南邊陲的云貴高原一帶。唐朝時，扎染已是非常重要的出口產(chǎn)品，暢銷東南亞、非洲，并通過絲綢之路遠(yuǎn)銷伊朗、阿拉伯、歐洲。[1]”新中國成立后，隨著大工業(yè)生產(chǎn)主流的興起，歷時千年的扎染工藝在人們的生活中漸漸被淡忘，只在山東、陜西、四川、江蘇、湖南以及云南的白族、廣西的瑤族、苗族等少數(shù)民族地區(qū)的民間還有著較為廣泛的應(yīng)用。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活水平的不斷提高，人們在精神上需求也要得到相應(yīng)提高，田園風(fēng)格和民族特色成為了時尚的寵兒。由于這種風(fēng)潮，扎染藝術(shù)又受到了國內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛和時裝界的青睞。不少國家和地區(qū)把它作為一種古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)而保留沿用至今。

二、扎染的工藝及面料

扎染工藝的傳統(tǒng)原理為：“將織物按照預(yù)先設(shè)計的圖案，在相關(guān)的部位進(jìn)行捆扎、縫制處理，然后在染色過程中由于織物承受到輕重、松緊等不同的壓力，色漿浸滲于織物紋理中的程度也不同，由此產(chǎn)生出深淺虛實(shí)、變化多端的色暈，猶如中國畫般的神韻。[2]”如果再將各種捆扎技法巧妙地與多種染色技術(shù)相結(jié)合，這樣染成的圖案紋樣可以神奇多變、自由而暢快。而面對現(xiàn)代化的生活、現(xiàn)代化的消費(fèi)市場，扎染工藝要與現(xiàn)代服飾融為一體，就必須加大其科技含量。

扎染的面料：“棉、人造絲、真絲、麻紡、毛紡、混紡及化纖的白色或中、淺色織物、成品的衣物、室內(nèi)紡織品都可以用于扎染。[3]”隨著扎染技術(shù)和人們審美情趣的不斷提高，現(xiàn)在扎染的材料不斷擴(kuò)展到了毛皮、針織等，材料的不同會對花紋的效果產(chǎn)生不同的影響，如圖案細(xì)膩就選擇較輕薄的面料，圖案粗獷則選擇較厚重的面料。

三、扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用

1.現(xiàn)代服裝中扎染運(yùn)用的意義

首先，扎染從其產(chǎn)生之日至今，經(jīng)過漫長的歷史過程還能綻放出如此燦爛的光彩，說明其本身的藝術(shù)魅力是巨大的。

其次，從保護(hù)傳統(tǒng)文化的角度來講，民間傳統(tǒng)文化是中華民族世代相傳的文化財富。扎染就是這豐富絢爛的瑰寶之一，它有著清新淳美的圖案，妙不可言的意境。因而從發(fā)揚(yáng)和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的角度講，應(yīng)該將扎染藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，應(yīng)用到現(xiàn)代的服裝、服飾中來，這也是一種對民族、對傳統(tǒng)的傳承。民族性傳達(dá)出東方文化“天人合一”的自然觀?，F(xiàn)代社會到處充滿了喧囂和競爭，人們渴望找回心中最初的那一份寧靜和淳樸，尤其對于具有內(nèi)涵追求獨(dú)一無二的年輕一代，他們更容易接受扎染這種清新自然但獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力。

2.扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝得以發(fā)展的優(yōu)勢

現(xiàn)代扎染把科技與傳統(tǒng)扎染技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的色彩圖案，有時它可以再現(xiàn)原始純樸的一面，有時又能抒發(fā)出些許鄉(xiāng)土風(fēng)情，有時看到它氣勢磅礴讓人倍感驚心動魄，有時卻有如小溪中的潺潺流水；它的色彩可以是單純強(qiáng)烈，又或清淡典雅；它的圖案有可能古板得出奇，也可能抽象得驚人。為了切合現(xiàn)代人追求時尚、個性生活的需求，越來越多的時裝設(shè)計新銳在自己的設(shè)計系列里運(yùn)用現(xiàn)代扎染藝術(shù)進(jìn)行前衛(wèi)創(chuàng)意?，F(xiàn)代扎染面料也因其獨(dú)特的視覺形象、陌生化的肌理效果和對流行藝術(shù)的深入詮釋，被廣泛應(yīng)用于四季時尚服飾，從而打破了長期以來印染面料一統(tǒng)休閑服飾的單調(diào)局面，極大地豐富了休閑服飾的設(shè)計語言。扎染雪花牛仔褲在近幾年一直受到年輕人的追捧和喜愛，既時尚又彰顯個性。

另外，“由于現(xiàn)代扎花方法已經(jīng)多達(dá)幾十種，完全可以根據(jù)不同的設(shè)計要求，分別融入手繪、針織、勾棒、刺繡、鑲嵌等各種工藝美術(shù)技法，[4]”使產(chǎn)品真正體現(xiàn)出現(xiàn)代與古典，質(zhì)樸與華貴、剔透與朦朧的多種美感相交匯，扎染的運(yùn)用廣泛也就不足為奇了。

扎染的圖案豐富多彩，光蝴蝶紋就有大小四十多種形態(tài)，此外，還有各種花卉和植物紋樣，其他一些幾何紋樣以及各種紋樣的搭配組合更是不勝枚舉。在服裝設(shè)計中，對扎染圖案的借鑒是對傳統(tǒng)扎染最直接的借鑒。扎染在今天的運(yùn)用已經(jīng)打破了材料的界限，不再只運(yùn)用傳統(tǒng)的純棉土布，各種天然和化纖材料都可以做出扎染的紋樣：絲綢、麻、皮革、毛衫、針織、牛仔以及化纖面料制成扎染的效果也各不相同，不同的圖案運(yùn)用到不同質(zhì)地的服裝上，效果也不盡相同。有些服裝借鑒了傳統(tǒng)扎染的圖案，有些服裝則結(jié)合現(xiàn)代的需要，將扎染的方法用于新的、有時代感和視覺沖擊力的圖案。

四、結(jié)語

扎染是中國古老的民間工藝，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在兩千年的歷史進(jìn)程中曾經(jīng)無比輝煌，雖然曾中途被冷落、淡忘，但它蘊(yùn)藏著無限的生命力。由于扎染工藝的簡約性，實(shí)現(xiàn)個人藝術(shù)創(chuàng)意非常便捷，并有利于審美需要的多樣化和個性化，因此，傳統(tǒng)的扎染工藝在現(xiàn)代時裝設(shè)計中別開生面，獨(dú)樹一幟，并以其特有的魅力進(jìn)入現(xiàn)代生活中的方方面面，適應(yīng)人們對個性化品位的追求。中國時裝要走向世界要靠自己民族服飾的藝術(shù)魅力，發(fā)掘、研究和傳承傳統(tǒng)文化，以自身的特性感動世界尤為重要。與此同時，國際流行風(fēng)也正在關(guān)注著中國民族、民間的文化和個性，這就使我國傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)與國際的流行之間找到了最佳的契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳淑生，田自秉.中國染織史[M].上海：上海人民出版社，1986：11，27-28.

[2]黃欽康.中國民間織繡印染[M].北京：中國紡織出版社，1998：64.

[3]鮑小龍，劉月蕊.手工印染——扎染與蠟染的藝術(shù)[M].上海：東華大學(xué)出版社，2004：3-4，8-10，25.

[4]袁立.一本純粹的設(shè)計師手稿[M].北京：中國紡織出版社，2006：48-49.