陳軍

學(xué)生在課堂上唯書、唯師是從，成了被動接受他人觀點(diǎn)的容器。這是制約學(xué)生個(gè)性化閱讀、扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的原因之一。孟子說過：“盡信書不如無書。”朱熹也說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！弊鰧W(xué)問如此，閱讀教學(xué)也是如此。當(dāng)學(xué)生在閱讀課本時(shí)提出新思路、新見解、新認(rèn)識，教師決不能置之不理，更不能諷刺挖苦，否則就可能埋沒了創(chuàng)新思維的種子。教師可根據(jù)教學(xué)中出現(xiàn)的不同情況，將“辯論”這一形式引入課堂，一則可以活躍課堂氣氛；二則容易激起學(xué)生思維的火花；更重要的是通過辯論能夠讓學(xué)生明辨是非，從而養(yǎng)成學(xué)生能言善辯的口語表達(dá)能力。那么，在課堂上辯論又從何入手呢？

一、 辯論形象

在學(xué)習(xí)蒲松齡《狼》一文后，我們看到了機(jī)智勇敢的屠夫形象，狼不過是作為反襯人類智慧的對立面存在的。在現(xiàn)代漢語詞典中，狼解釋為：哺乳動物，外形像狗，面部長，耳朵直立，毛黃色或灰褐色，尾巴向下垂。晝伏夜出，冬天常聚集成群，性殘暴，吃野生動物和家畜等，有時(shí)也傷人。有關(guān)狼的成語有：狼狽為奸、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼心狗肺……有關(guān)狼的諺語有：舍不得孩子套不了狼、狼肚子里沒有好心肝、狼死羊安……教師適時(shí)提出辯題“人類應(yīng)該獵狼還是保護(hù)狼”。正方觀點(diǎn)是：人類應(yīng)該獵狼。理由：從古到今狼在人們心目中一直是貪婪、兇殘的形象，并且在詞典解釋和流傳下來的故事、成語、諺語中處處可以得到證明。反方的觀點(diǎn)：人類應(yīng)該保護(hù)狼。反方針鋒相對駁斥正方的觀點(diǎn)，認(rèn)為我們應(yīng)該拋棄條條框框，不要先入為主，而要從全新的角度去看待狼。并且 舉例證明狼是最團(tuán)結(jié)的動物；狼是有智慧的動物；狼是忠誠的動物；狼在維持生態(tài)平衡方面起了至關(guān)重要的作用……雙方唇槍舌劍，你來我往，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生參與辯論的積極性空前高漲。

二、 辯論情節(jié)

作品情節(jié)是否合理，讓學(xué)生進(jìn)行辯論，可讓道理越辯越明，認(rèn)識也更深邃。對愚公移山是否合理，向來沒有標(biāo)準(zhǔn)，眾說紛紜。教學(xué)過程中將學(xué)生分為男生、女生兩大組。男生找不利于移山的條件，女生找利于移山的條件。女生認(rèn)為做事應(yīng)像愚公一樣，克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功必將屬于我們；凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；只講眼前利益，哪有“神七”發(fā)射的成功？哪有改革開放的輝煌成就？男生則認(rèn)為愚公辦事有勇氣，有毅力，但不考慮事實(shí)，不知變通，一味地蠻干，只有苦干加巧干才會成功。教師綜合雙方的意見，提出課文中愚公移山主要強(qiáng)調(diào)的是一種精神，而在實(shí)際生活中我們確實(shí)需要考慮各方面的條件，然后決定怎么做。學(xué)生們通過對故事情節(jié)的辯論，加深了對課文的認(rèn)識，開闊了視野。

三、 辯論情感

王夫之曾說：“作者用一致之思，讀者各以情而自得?！弊髡呓枳髌穪肀磉_(dá)自己的情感，讀者卻根據(jù)各自的人生經(jīng)歷、生活情感來體驗(yàn)、感悟。例如唐代詩人崔顥的代表作《黃鶴樓》，對此詩歌的解讀就各有不同，引起爭議。有人認(rèn)為此詩表現(xiàn)旅途鄉(xiāng)愁，感慨宇宙永恒、人生短暫，讀之讓人或悲嘆“空有大志，人生無成”，或悲嘆“江山依舊，人事全非”，進(jìn)入詩中而難以自拔。也有人卻認(rèn)為自然萬物均在變與不變之中，有其自身規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，觸景傷情，乃人之常情，與其感嘆山河不變?nèi)耸伦?，不如珍惜時(shí)光，努力奮發(fā)，決不能在哀嘆中虛度光陰。因此，教師可從作品的情感入手，引導(dǎo)學(xué)生辯論。

四、 辯論主題

作品的主題就是通過作品的各個(gè)要素表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)、傾向、思想、情感。作品的主題是作品的靈魂和統(tǒng)帥。讀者在挖掘作品的主題時(shí)，應(yīng)整體把握，聯(lián)系時(shí)代背景，聯(lián)系作家，多角度掃描。

魯迅曾經(jīng)談到人們對《紅樓夢》理解的分歧：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮廷秘事……”我們常常說“仁者見仁，智者見智”，因而不同的讀者對同一作品的主題理解是有差異的。作品往往有由來已久的定論，但學(xué)生根據(jù)個(gè)人的體會卻有不同的理解，教師要善于引導(dǎo)，激發(fā)他們的求知欲和好奇心。例如《我的叔叔于勒》一文的主題，有“金錢關(guān)系”說，有“虛榮”說?！敖疱X關(guān)系”說，運(yùn)用馬克思、恩格斯的論述：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！薄八谷伺c人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再沒有別的聯(lián)系了?！闭J(rèn)為小說通過菲利普夫婦對待親兄弟于勒前后截然不同的態(tài)度的描述，藝術(shù)地揭示了資本主義社會人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系。“虛榮”說認(rèn)為小說一開始交代了菲利普一家的境況，點(diǎn)明了菲利普一家的地位，而處在中下階層的菲利普夫婦也不例外地具備那種愛慕虛榮、死要面子的性格特征。接著作者通過幾件瑣細(xì)的小事揭示菲利普夫婦連多看于勒一眼的勇氣都沒有。至此，諷刺虛榮這一主題便在作者樸素、輕淺的敘述中凸現(xiàn)出來了。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）