科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，在教育上，就是辦學(xué)以教師為本，教學(xué)以學(xué)生為本。

以學(xué)生為本的教學(xué)，即生本教學(xué)（Student–oriented Instruction）。生本教學(xué)已經(jīng)成為發(fā)達國家當(dāng)代教育教學(xué)的主流，也必將成為我國基礎(chǔ)教育教學(xué)改革與發(fā)展的基本走向。本文僅就以學(xué)生為本、生本教學(xué)的基本內(nèi)涵和生本教學(xué)行動準則作粗淺探討。

一、以學(xué)生為本

以學(xué)生為本的教育（教學(xué)）思想由來已久。然而，不同時期，人們對其有不同的理解與詮釋。今天，以學(xué)生為本的內(nèi)容主要包括以下方面。

1.尊重學(xué)生

尊重是人的基本需要。尊重學(xué)生是以學(xué)生為本的基本內(nèi)容之一。尊重學(xué)生就是要求教師做到：

（1）自我尊重。教師自尊是尊重學(xué)生的前提。教師自尊的內(nèi)涵是很豐富的，主要包括道德品質(zhì)方面要自律，專業(yè)發(fā)展方面要提升，教學(xué)藝術(shù)方面要提高，教育技術(shù)方面要與時俱進，教學(xué)研究方面要有所建樹等。

（2）尊重學(xué)生的存在。作為教育的對象，學(xué)生是真實的存在者，是發(fā)展中的人。因此，他們有許多教師認為不如意的地方。尊重學(xué)生的存在，就是要正視他們存在的缺點，包容他們發(fā)展中存在的問題。尊重學(xué)生的存在，還要強化學(xué)生自我存在的認識，使其認識自身存在的價值與意義，提高自我存在的責(zé)任感與義務(wù)感。

（3）尊重學(xué)生的自尊。教師在要求學(xué)生尊重自己的同時，必須尊重學(xué)生。如，課堂教學(xué)討論時，對待學(xué)生一視同仁；學(xué)生問候教師時，教師要回禮，甚至主動問候?qū)W生。

（4）尊重學(xué)生的勞動。微笑著聆聽學(xué)生回答或提出問題，認真、按時批閱學(xué)生作業(yè)，誠懇地回答學(xué)生提出的問題，都是對學(xué)生勞動的尊重。

（5）尊重學(xué)生的權(quán)利。學(xué)生有自己的權(quán)利，如受教育權(quán)、人格尊嚴權(quán)、身體健康權(quán)等。教師必須尊重學(xué)生的這些權(quán)利。如，不能因為某個學(xué)生的學(xué)習(xí)成績差，而不允許該生參加考試，也不能因為某生上課違反紀律，就將該生逐出教室。

2.教為學(xué)服務(wù)

教為學(xué)服務(wù)，簡稱教學(xué)服務(wù)。教學(xué)服務(wù)是指教師為學(xué)生學(xué)習(xí)提供勞動，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要的活動。教學(xué)服務(wù)是教師職業(yè)的實然屬性。因此，對教師而言，教學(xué)服務(wù)是一種責(zé)任、一種義務(wù)，是無條件的。一般地，教育越發(fā)達，教學(xué)服務(wù)要求則越高。

從教學(xué)的社會性上看，師生關(guān)系存在著一種心理契約關(guān)系，師生關(guān)系一旦確立，就意味著教師與學(xué)生“簽訂”一種心理契約，即教師有責(zé)任和義務(wù)幫助學(xué)生達成一種預(yù)期的目標。教師履行心理契約實質(zhì)，就是踐行教為學(xué)服務(wù)。

從教學(xué)本體意義上看，教為學(xué)服務(wù)是一種應(yīng)然的教學(xué)關(guān)系。以學(xué)生為本，就是要將此應(yīng)然關(guān)系變?yōu)閷嵢魂P(guān)系。

教學(xué)服務(wù)質(zhì)量決定于教師專業(yè)發(fā)展水平。為提高教學(xué)質(zhì)量，教師必須不斷實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。有效地引導(dǎo)、激發(fā)和強化學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要也是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容之一。教學(xué)服務(wù)的最高境界是教師高度滿足學(xué)生所需的各種服務(wù)。

教學(xué)研究是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。教學(xué)研究不僅可以提高教學(xué)水平，而且還能滿足自我存在[1]。從這個角度上看，教學(xué)服務(wù)在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展需求的同時，也滿足了教師自我價值實現(xiàn)的需要。

3.促進學(xué)生最優(yōu)發(fā)展

以學(xué)生為本，是以維護學(xué)生的根本利益為目的。學(xué)生的根本利益就是發(fā)展。因此，以學(xué)生為本就是以學(xué)生發(fā)展為本。學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵是豐富的，它包括以下幾方面。

（1）主動發(fā)展。發(fā)展是學(xué)生的天然屬性，也是學(xué)生的一種主體性活動，因而，學(xué)生的發(fā)展具有自主性、能動性和創(chuàng)造性。教育的意義在于維持和強化學(xué)生主動發(fā)展的潛能與意識。

（2）全面發(fā)展。學(xué)生需要在身體、心理、道德、智能等各個方面及領(lǐng)域都健康發(fā)展。

（3）最大發(fā)展。最大發(fā)展，即潛能的最大發(fā)揮。學(xué)生潛能的開發(fā)具有一定的規(guī)律。其一，學(xué)生的發(fā)展具有階段性。兒童（學(xué)生）的認知具有階段性的發(fā)展規(guī)律。其二，學(xué)生潛能的開發(fā)具有時效性。學(xué)生的潛能是多元的。每種潛能的開發(fā)都具有一個最佳時段。教學(xué)的價值就在于抓住這個最佳時段，適時地挖掘這種潛能。其三，學(xué)生潛能的釋放，既是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，也是學(xué)生在教師引導(dǎo)、督促下的他主學(xué)習(xí)過程。在他主學(xué)習(xí)過程中，教師既要把學(xué)生視為“種子”，創(chuàng)造條件，“引發(fā)”學(xué)生成長；又要把學(xué)生視為“材料”，按照學(xué)校的意圖，進行“雕塑”與“外鑠”。其四，學(xué)生的發(fā)展是個體需要和社會需要的辯證統(tǒng)一。離開了社會需要，個體發(fā)展就失去了意義與價值。因此，“外鑠”是教學(xué)必不可少的一個方面。但是，“外鑠”必須是要以“引發(fā)”為前提的，同時，“外鑠”又必然加快“引發(fā)”。因此，“外鑠”與“引發(fā)”是辯證統(tǒng)一的。

（4）協(xié)調(diào)發(fā)展。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)均衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。

（5）個性化發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和特長，實現(xiàn)自己的價值追求與夢想。

（6）持續(xù)發(fā)展。在哲學(xué)意義上，學(xué)生是未完成的、有待完善的社會存在。教育的意義就在于使學(xué)生的潛能得到不斷的、最大限度的開發(fā)，使其不斷發(fā)展，終身發(fā)展。

潛能發(fā)展不是盲目的，當(dāng)潛能發(fā)展與適應(yīng)性發(fā)展相協(xié)調(diào)，才能不斷增強人的創(chuàng)價意識，實現(xiàn)人的價值。持續(xù)發(fā)展的過程就是人的價值不斷增值的過程。因此，學(xué)生發(fā)展是一項持續(xù)性、長久性的工作。

（7）全體發(fā)展。學(xué)生發(fā)展，絕不僅僅是“精英”學(xué)生的發(fā)展，而是每一個學(xué)生，特別是“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生和“心理困難”學(xué)生的發(fā)展?！懊恳粋€人的發(fā)展是一切人發(fā)展的前提和條件?！盵2]人類社會追求的最終目標是實現(xiàn)人的全體的自由和全面發(fā)展。

4.以學(xué)生最優(yōu)發(fā)展作為教學(xué)評價的價值標準

價值觀是以科學(xué)和價值的統(tǒng)一為原則的，即主體價值需要的滿足建立在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上。教學(xué)的價值在于遵循學(xué)生心智發(fā)展規(guī)律，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進學(xué)生發(fā)展。高質(zhì)量的教學(xué)，應(yīng)該是最大程度地促進學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。因此，檢驗教學(xué)質(zhì)量高低與教師教學(xué)效果的標準是學(xué)生的發(fā)展。只有學(xué)生的發(fā)展需要得到滿足，教師的勞動才有價值。

總之，以學(xué)生為本就是指教師通過不斷提高自身專業(yè)發(fā)展水平，創(chuàng)設(shè)特定的情境，開展相應(yīng)的活動，引導(dǎo)、激發(fā)、促進全體學(xué)生主動、全面、協(xié)調(diào)、個性化、最大、最快、持續(xù)地發(fā)展。

二、生本教學(xué)

教學(xué)是一種過程，教學(xué)過程由若干有著內(nèi)在聯(lián)系的活動組成。然而，由于教學(xué)設(shè)計過程及其活動的教學(xué)價值取向不同，教學(xué)的效果就不同?；谝詫W(xué)生為本教學(xué)價值取向的生本教學(xué)，是指在教師的幫助下，學(xué)生在各個領(lǐng)域主動實現(xiàn)最優(yōu)發(fā)展的學(xué)習(xí)活動。

（1）教師的有效幫助是生本教學(xué)的前提條件。沒有教師的有效幫助，就沒有學(xué)生的最優(yōu)發(fā)展。教師對學(xué)生最優(yōu)發(fā)展的高度責(zé)任感和高水平的專業(yè)發(fā)展是教師有效幫助的基礎(chǔ)。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助，在教學(xué)上表現(xiàn)為教學(xué)作用。教學(xué)作用是教與學(xué)的耦合作用，其耦合關(guān)系越緊密，教學(xué)質(zhì)量就越高。

（2）學(xué)生主動發(fā)展是生本教學(xué)的核心內(nèi)容。學(xué)生發(fā)展的主動性、自主性，既取決于學(xué)生內(nèi)在的動因，也決定于教師對學(xué)生已有學(xué)習(xí)興趣與動機的強化、激發(fā)。

（3）生本教學(xué)是一教學(xué)思想體系，它包括生本認識觀、生本教學(xué)觀、生本教師觀、生本學(xué)生觀、生本師生關(guān)系觀、生本教學(xué)材料觀、生本教學(xué)評價觀等[3]。

（4）生本教學(xué)是一套教學(xué)方法論，它包括生本課程、生本管理、生本指導(dǎo)、生本評價等。

三、生本教學(xué)的基本準則

生本教學(xué)不僅是一種教學(xué)思想、一種教學(xué)方法論，還是一套教學(xué)行動準則。

從教學(xué)思想的視角看，生本教學(xué)回答了“生本教學(xué)”是什么的問題。生本教學(xué)就是指學(xué)生在教師的幫助下，在其各個發(fā)展領(lǐng)域，主動實現(xiàn)自主發(fā)展與最優(yōu)發(fā)展的學(xué)習(xí)活動。

從教學(xué)方法論的視角看，生本教學(xué)回答了如何開展“生本教學(xué)”的問題。生本教學(xué)是以教師優(yōu)質(zhì)教學(xué)服務(wù)為基礎(chǔ)，以“班級—小組”為教學(xué)組織形式，以學(xué)生發(fā)展為評價標準，以學(xué)生最大程度地參與教學(xué)為依托，以學(xué)生群體自主管理與責(zé)任共擔(dān)為管理策略的教學(xué)。

從教學(xué)行動的視角看，生本教學(xué)闡明了生本教學(xué)行動的基本準則。概括起來，這些準則是：

1.創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)氛圍

濃厚的人文關(guān)懷是生本教學(xué)的本體屬性。所以，愉悅的教學(xué)氛圍既是生本教學(xué)的條件，又是生本教學(xué)的內(nèi)容。教師是創(chuàng)設(shè)生本教學(xué)氛圍的首要責(zé)任者，為此，生本教師要做到：第一，主動與學(xué)生建立民主、平等的人際關(guān)系；第二，建立積極向上的人生態(tài)度與高度負責(zé)的工作態(tài)度；第三，對教學(xué)充滿激情，充滿信任，充滿期待；第四，具有較高的營造愉悅氛圍的教學(xué)管理藝術(shù)。

2.師生交互作用，形成學(xué)習(xí)共同體

早在2 000多年前，蘇格拉底就主張，教育不是知者帶動無知者，而是師生共同尋求真理[4]。教與學(xué)本是一體的。教與學(xué)的相互作用，我們稱之為教學(xué)作用。

教學(xué)作用的主體是教師和學(xué)生之間的教與學(xué)的相互作用（師生教學(xué)作用）。師生教學(xué)作用是以教學(xué)內(nèi)容為媒介的交互主體作用。在這一過程中，師生互為認識的主、客體，即師生在教學(xué)認識過程中，通過“對話”、相互觀察等認識手段，實現(xiàn)主、客體位置相互交替，不斷互換，從而形成交互主體[5]。交互主體的相互作用，一方面，使得師生對教學(xué)內(nèi)容的認識達成一致，從而使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，達成教學(xué)目標（顯性目標）；另一方面，使學(xué)生的思維與教師思維（基本）實現(xiàn)同步，從而使學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)下，學(xué)會思考，學(xué)會批判，使其認識能力、解決問題的問題、創(chuàng)新意識得以有效發(fā)展（隱性目標）。

交互主體中，教師既是學(xué)習(xí)共同體中的一個普通成員，與其他成員一起同步思考著同樣的問題，又是學(xué)習(xí)共同體中的一個特殊成員，引導(dǎo)著其他成員在茫茫大海中，向著既定的目標前進。

交互主體不同于主體間性。在交互主體教學(xué)作用中，教師的“思維”要穿插到學(xué)生的“思維”中去，牽引著學(xué)生的思維不斷向前發(fā)展。

交互作用的形式是民主“對話”。同傳統(tǒng)的以教師為中心的、封閉性的、先驗性的和知識性的“對話”教學(xué)不同，生本教學(xué)“對話”是建立在平等與民主的基礎(chǔ)之上的。因而，具有如下特征：（1）學(xué)生體驗到的是尊重、信任、理解與寬容，其意義在于幫助學(xué)生形成積極向上的、樂于助人的、有責(zé)任感的人生態(tài)度；（2）生本教學(xué)“對話”是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的意義建構(gòu)。這種“對話”將傳統(tǒng)意義的師生變成了現(xiàn)在的教師—學(xué)生和學(xué)生—教師，二者之間失去了絕對的對立，共同構(gòu)成了生本教學(xué)“對話”交互主體（Turn–subjectivity）；（3）生本教學(xué)“對話”糾正了傳統(tǒng)教學(xué)中教師的話語“霸權(quán)”，但它更加強調(diào)教師在“對話”教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

師生交互作用過程中，教師要適時地扮演不同的角色。在充分發(fā)揮知識傳遞者等傳統(tǒng)角色的基礎(chǔ)上，還要適時地擔(dān)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、激勵者、促進者等角色。

3.開展“因‘材施教”

生本教學(xué)對“因材施教”中的“材”賦予兩種含義，一是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，二是教學(xué)內(nèi)容。

因?qū)W生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差異而開展的“因材施教”，我們稱之為差異教學(xué)。差異教學(xué)具體體現(xiàn)在差異性的教學(xué)目標、教學(xué)方法、作業(yè)，甚至差異性的考評方式。

因?qū)W習(xí)內(nèi)容差異而開展的“因‘材施教”，我們稱之為分級教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)差異，我們將教學(xué)分為低、中、高三個級別。對于陳述性（特別是事實類）知識的教學(xué)內(nèi)容，我們建議采用講解、自學(xué)等教學(xué)方法完成，此類教學(xué)屬于低級教學(xué)；對于程序性知識（邏輯性知識），我們建議采用對話教學(xué)，此類教學(xué)屬于中級教學(xué)；對于隱性知識（包括思想性教學(xué)內(nèi)容），我們建議采用批判式（或辯論式）教學(xué)，此類教學(xué)屬于高級教學(xué)。

4.以學(xué)習(xí)小組為最小評價單元

生本教學(xué)的教學(xué)組織形式是班級授課制前提下的小組合作學(xué)習(xí)。小組是學(xué)習(xí)與評價的基本單元。小組教學(xué)既是一種課堂教學(xué)組織形式，又是一種課堂教學(xué)策略，它是基于競爭意識與合作意識的一種博弈。在小組合作教學(xué)過程中：第一，目標明確，主動、盡快地達成教學(xué)目標是小組每一個成員的共同目標；第二，協(xié)同學(xué)習(xí)，小組各成員角色不同，角色互助，主動對話，相互教學(xué)，意義共享；第三，自我管理，各小組均有自己制訂的小組學(xué)習(xí)規(guī)則，在學(xué)會相處的基礎(chǔ)上，各成員之間相互激勵、相互提示、相互督促；第四，榮譽共享，小組是班級學(xué)習(xí)評比的最小單位，每個成員所取得的成果均歸為所在小組的成果，小組內(nèi)部各成員只有合作，沒有競爭，各小組之間則既存在著合作，又存在著競爭，在合作中競爭，在競爭中合作，實現(xiàn)共同進步。

5.自我管理與他人管理相結(jié)合

教學(xué)管理既是教學(xué)的內(nèi)容，又是“教學(xué)”的手段。沒有高效的管理，就沒有高效的教學(xué)。生本教學(xué)實現(xiàn)學(xué)生自我管理，其基本要義有四點。第一，對“管理”賦予新的含義，變“指揮、檢查、控制”為“理順、預(yù)防、協(xié)調(diào)”，以從根本上預(yù)防甚至消滅違紀現(xiàn)象；第二，變“他管”為“自管”與“他管”相結(jié)合，即便是“他管”，也是智慧性的提示，而不是簡單的批評與訓(xùn)斥。如，某個學(xué)生無故連續(xù)兩次遲到，那么，教師（或負責(zé)考勤的同學(xué)）就可在學(xué)生進入教室時說，“大家看，某某同學(xué)來到了。他的到來，使得我們班團圓了。為我們班的團圓鼓掌！也希望某某同學(xué)以后能按時來到我們的課堂！”；第三，班級學(xué)習(xí)，責(zé)任分解，使每一個同學(xué)都是責(zé)任的監(jiān)督者與被監(jiān)督者。

6.構(gòu)建“結(jié)構(gòu)—解構(gòu)—建構(gòu)”學(xué)習(xí)模式，促進認知結(jié)構(gòu)整體優(yōu)化

學(xué)習(xí)，即知識的有效積累與認知結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化。

知識是人們認識的結(jié)果，是人們在認識過程中所獲得的、正確反映客觀事物存在及變化規(guī)律的系統(tǒng)化與結(jié)構(gòu)化的信息。

知識是生本教學(xué)內(nèi)容的主體。生本教學(xué)過程，就是教師幫助學(xué)生構(gòu)建知識的“結(jié)構(gòu)—解構(gòu)—建構(gòu)”的過程，其基本目的是促進學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

知識教學(xué)，不是簡單的知識傳遞。第一，知識積累的過程是一個由簡單到復(fù)雜的過程。在（同一類）知識積累的初期，其積累的方式是“粘貼”“儲存”；相應(yīng)的學(xué)習(xí)水平，屬于低級學(xué)習(xí)階段。在知識積累的中期，其積累方式是“同化”與“順應(yīng)”；相應(yīng)的學(xué)習(xí)水平屬于中級學(xué)習(xí)階段。在知識積累的后期，其積累方式是“批判”“反思”，其學(xué)習(xí)水平則屬于高級階段。高級學(xué)習(xí)階段的知識積累模式是“結(jié)構(gòu)—解構(gòu)—建構(gòu)”。第二，知識積累的過程是一個生態(tài)過程，而不是簡單的“儲存”與“堆砌”。生本教學(xué)知識積累不是追求知識數(shù)量的簡單增長，而是知識結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化。第三，充分利用知識負載的隱性教育價值。一方面，要通過挖掘知識之間的聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的思維能力；另一方面，要深入挖掘知識中所蘊含的情感、態(tài)度與價值觀以及思想與方法。

開展生本教學(xué)既是教學(xué)發(fā)展的必然走向，又是當(dāng)今社會發(fā)展的必然選擇。通過圍繞生本教學(xué)開展生本（教學(xué)）思想、生本課程、生本指導(dǎo)、生本管理及生本評價等研究，建構(gòu)具有時代意義的生本教學(xué)理念、生本教學(xué)策略、生本教學(xué)模式和生本教學(xué)評價，必然對我國基礎(chǔ)教育教學(xué)改革與發(fā)展起到積極的推動作用。

注：本文為山東省十二五教育規(guī)劃課題“基礎(chǔ)教育生本教學(xué)研究”（2011GG302）階段性成果之一。

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[5]常華鋒，朱莉.生本教學(xué)研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2011：127.

（作者單位：濱州學(xué)院教師教育學(xué)院）

（責(zé)任編輯：馬贊）