阮英爽

從圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法及表現(xiàn)方式入手，通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，探索具象圖形、抽象圖形及中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案怎樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中更好的展現(xiàn)其獨(dú)有的藝術(shù)形式并發(fā)揮出深遠(yuǎn)的文化精髓。

標(biāo)志設(shè)計(jì)抽象圖形具象圖形傳統(tǒng)圖形圖案表現(xiàn)方式我們的時(shí)代進(jìn)入到一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代，標(biāo)志設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷的演變進(jìn)化著。標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式包含文字形式、圖形形式、綜合形式幾種，其中圖形形式表現(xiàn)的標(biāo)志是以抽象或具象的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容涵義的，或以幾何形或以自然形，人們通過(guò)標(biāo)志形象的特點(diǎn)來(lái)辨別和了解其內(nèi)在的精神含義，圖形形式的標(biāo)志具有直觀性、跨語(yǔ)言性、審美性等的特征。

一、具象圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的具象圖形是用較寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)表現(xiàn)物象的形態(tài)，其方法與繪畫(huà)中的具象是有所區(qū)別的，它并不像繪畫(huà)形式那樣強(qiáng)求形的相似相近，而是以圖形語(yǔ)言的形式來(lái)組織處理形態(tài)。具象圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)是在具體圖像的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)各種修飾，如簡(jiǎn)化、概括、夸張等設(shè)計(jì)而成的，其優(yōu)點(diǎn)在于直觀地表達(dá)具象特征，使人一目了然。

如著名的“雀巢”標(biāo)志的形象，其標(biāo)志圖形采用樸實(shí)的描繪手法，具象的表現(xiàn)一只母鳥(niǎo)給兩只鳥(niǎo)巢中的小鳥(niǎo)喂食物，在直接反映“雀巢”對(duì)應(yīng)的直觀形象的同時(shí)，又富有人情味，十分吻合“依偎”和“舒適安頓下來(lái)”的英文詞義，讓人想起待哺的嬰兒、慈愛(ài)的母親，形象生動(dòng)的描繪使標(biāo)志富有很強(qiáng)的親和力和感染力，使產(chǎn)品的使用者及觀賞者都倍感溫暖，充分地體現(xiàn)出具象圖形的應(yīng)用而產(chǎn)生的豐富效果與情感力度。

標(biāo)志中的具象形是高度概括與提煉出來(lái)的有具象感的形，有鮮明的形象特征，是對(duì)物象的濃縮與提取，突出和夸張了對(duì)象本質(zhì)，這種形易于識(shí)別，指意明確。以具象形為主要表現(xiàn)方式的標(biāo)志，無(wú)論從形體上還是色彩上都呈現(xiàn)出具象圖形給人的直觀表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力。

具象形多源于生活，圖形中包含的內(nèi)容親和，容易被人理解與接受。生活中有很多的標(biāo)志都是以具象圖形為主要表現(xiàn)形式，不但能突出其企業(yè)的理念，而且能夠完整的體現(xiàn)出標(biāo)志的寓意。無(wú)論從生活中細(xì)微處的溫柔和體貼，還是國(guó)際比賽上的激情和活力，都有具象形的身影，所以具象圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，無(wú)論是地位上還是效果上都完美的呈現(xiàn)出無(wú)懈可擊的魅力。

二、抽象圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，抽象圖形的使用占有著舉足輕重的地位，并越來(lái)越受到眾多設(shè)計(jì)師與使用者的青睞。以抽象圖形為主要表現(xiàn)方式的標(biāo)志不拘泥于實(shí)際自然物的形態(tài)，它用點(diǎn)、線、面、方形、圓形、三角形或其他幾何圖形來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志。

尤其在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的影響下，設(shè)計(jì)越來(lái)越追求簡(jiǎn)潔、理性、實(shí)用，崇尚“少即是多”的理念，品牌形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)中字符類圖形設(shè)計(jì)、幾何類圖形設(shè)計(jì)的造型方式得到高度重視和廣泛使用。標(biāo)志是由企業(yè)的文字名稱、圖案或文字圖案相結(jié)合的一種平面設(shè)計(jì)，一種濃縮了特定含義和信息的視覺(jué)符號(hào)，它以簡(jiǎn)潔的造型傳遞豐富的信息，是人們進(jìn)行溝通與交流的視覺(jué)語(yǔ)言工具。因此在設(shè)計(jì)中，力求使用最簡(jiǎn)潔的方式和手段，但傳達(dá)出豐富多樣的復(fù)雜信息。

抽象圖形來(lái)源于自然形的高度概括，是理性、數(shù)理、邏輯的圖形。它所表達(dá)的概念及內(nèi)涵更為精確、深刻與明晰。并且抽象圖形具有廣泛的共識(shí)性，如圓形有團(tuán)圓、圓滿之意，三角形給人以穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)之感，方向線則有方向、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展之態(tài)。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，抽象圖形的運(yùn)用有著其廣闊的發(fā)展空間和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其設(shè)計(jì)出的標(biāo)志也是種類繁多、精彩紛呈。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

標(biāo)志的來(lái)源，可以追溯到上古時(shí)代的“圖騰”。由于時(shí)間的積累，標(biāo)志不斷地演變，才有了今天的企業(yè)標(biāo)志。直至今天仍然有一些標(biāo)志還延續(xù)著圖騰的紋樣。

古老的中國(guó)是世界文明的發(fā)源地，悠久的歷史和深厚的文化積淀是先祖留給我們的巨大寶藏。中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案便是這寶藏中最美、最絢爛的一部分。在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等，以神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)為題材，通過(guò)借喻、比擬、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式。如“龍鳳祥云”圖，把龍、鳳和祥云連在一起，在古時(shí)象征著高貴、吉祥，現(xiàn)在則象征幸福和喜慶。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案作為人類智慧的結(jié)晶，我們必須傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使標(biāo)志及所代表的企業(yè)形象更具文化性與社會(huì)性。在標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史中，解決現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案相結(jié)合的問(wèn)題，一直是廣大設(shè)計(jì)師在探討的一個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形是根植于中國(guó)民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，與普通圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的骨式。如由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的中國(guó)最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”。直至今天仍然有一些標(biāo)志還延續(xù)著圖騰的紋樣。以“大唐芙蓉園”為例，其形象就是運(yùn)用了鳳凰與芙蓉相結(jié)合而形成的，體現(xiàn)了高貴、典雅的氣質(zhì)，更突出了品味與檔次。又如，中國(guó)的傳統(tǒng)圖形——“盤(pán)長(zhǎng)”，我們眾所周知的中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。再如，2008年倍受世界矚目的北京申奧標(biāo)志，又是一個(gè)經(jīng)典的將中國(guó)傳統(tǒng)圖形巧妙應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的成功案例。古印章流行于古代，其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著不同時(shí)代的人們對(duì)于美的理解與追求，浸透著歷史的深沉和神秘的美感。奧運(yùn)標(biāo)志以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章（肖形?。?，作為標(biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味。在蘊(yùn)含中國(guó)文化的同時(shí)，又充滿了動(dòng)感，體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，以及以運(yùn)動(dòng)員為核心的奧林匹克運(yùn)動(dòng)原則。

一個(gè)民族必須有自己的民族文化，從發(fā)生到發(fā)展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗習(xí)慣的影響，不同的民族創(chuàng)造不同的文化，不同的文化也創(chuàng)造著不一樣的民族，這也是我國(guó)悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖案因物喻意，物吉圖祥，將情景融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，形成了獨(dú)特濃郁的民族色彩和個(gè)性。作為設(shè)計(jì)人應(yīng)不斷地探索和鉆研如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行巧妙地融合貫通，尋求有效的途徑與方法，并以此來(lái)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的博大和精深。

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