張艾蓮

二零零八年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·克魯格曼一向以言辭犀利、針砭時(shí)弊而著稱，憑借一九七九年建立的第一代貨幣危機(jī)模型而聲名鵲起，其思想和觀點(diǎn)比其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家在普通人中更有影響。在二十世紀(jì)末亞洲金融危機(jī)后，克魯格曼撰寫(xiě)了《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》，在這本書(shū)中，沒(méi)有采用復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和令人費(fèi)解的圖表公式，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)晦澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，深入淺出地將墨西哥金融危機(jī)之后的世界經(jīng)濟(jì)狀況真實(shí)地展現(xiàn)在人們面前。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們可以用三種方式去研究經(jīng)濟(jì)——通過(guò)歷史，通過(guò)理論或通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)字?！笨唆敻衤ㄟ^(guò)這三個(gè)方面的有效結(jié)合對(duì)危機(jī)的產(chǎn)生原因和發(fā)展路徑進(jìn)行了剖析，提出“世界經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有進(jìn)入蕭條，可能也不會(huì)在短期內(nèi)進(jìn)入蕭條。盡管蕭條沒(méi)有來(lái)臨，蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)，即專門(mén)討論三十年代世界經(jīng)濟(jì)面臨的問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)重返歷史舞臺(tái)了”。事實(shí)上，進(jìn)入二十一世紀(jì)，從網(wǎng)絡(luò)泡沫破滅到金融危機(jī)再到歐債危機(jī)都昭示著克魯格曼所提出的蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸，蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸意味著凱恩斯學(xué)派的重新崛起。在二十世紀(jì)三十年代之前，自由主義占據(jù)著主流地位，但是經(jīng)濟(jì)大蕭條挑戰(zhàn)了這一學(xué)派理念，因此凱恩斯主義誕生，并提出蕭條產(chǎn)生的根本性原因就是有效需求不足，解決危機(jī)問(wèn)題主要依靠政府干預(yù)，這被稱為“蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)”?？唆敻衤岢隽苏畱?yīng)該對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行積極的干預(yù)，在二零零八年金融危機(jī)時(shí)更是提出應(yīng)該采用凱恩斯主義的措施，與自由主義學(xué)派背道而行。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化永遠(yuǎn)不是一成不變的，會(huì)經(jīng)歷“高峰—衰退—低谷—復(fù)蘇—擴(kuò)張—高峰”的循環(huán)，經(jīng)濟(jì)的衰退與增長(zhǎng)的不定期交替伴隨了人類歷史差不多一百六十年，蕭條經(jīng)濟(jì)在歷史發(fā)展過(guò)程中一直存在著。從上世紀(jì)三十年代的大蕭條到上世紀(jì)末的東南亞金融危機(jī)，經(jīng)濟(jì)的崩潰、金融的崩盤(pán)和失業(yè)率的攀升使得人們對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退記憶猶新。

對(duì)于處于危機(jī)的國(guó)家，克魯格曼針對(duì)不同類型的國(guó)家提出了不同的解決方法，對(duì)于富裕的發(fā)達(dá)國(guó)家，首要工具是利率杠桿，通過(guò)調(diào)整利率的上升和下降，引導(dǎo)貨幣資金的供給和需求的流向，使得經(jīng)濟(jì)逐漸步入增長(zhǎng)。對(duì)于貧困的發(fā)展中國(guó)家，一方面，匯率政策和銀行監(jiān)管才是最重要的解決途徑，因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家通常采用固定匯率制度，在危機(jī)時(shí)導(dǎo)致外匯儲(chǔ)備的大量流失，所以要放棄固定匯率制度；另一方面，發(fā)展中國(guó)家對(duì)本國(guó)銀行的監(jiān)控非常嚴(yán)格且限制其發(fā)展，所以要改善銀行監(jiān)管，尤其是在危機(jī)出現(xiàn)時(shí)要實(shí)施緊急措施以緩解經(jīng)濟(jì)下滑速度，這也是凱恩斯在解決宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)的重點(diǎn)所在，政府具有不可推卸的責(zé)任。

克魯格曼在《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》中對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了預(yù)測(cè)，認(rèn)為中國(guó)可能成為下一個(gè)陷入危機(jī)的國(guó)家，這個(gè)提法讓人不寒而栗?！敖?jīng)濟(jì)蕭條”是人們?cè)跐撘庾R(shí)里回避的字眼和現(xiàn)實(shí)，雖然上世紀(jì)三十年代的大蕭條在歷史上留下了濃重的一筆，但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇并逐漸趨于高漲的時(shí)期，人們常常沉浸于增長(zhǎng)的喜悅，蕭條和低迷就被遺忘在角落。對(duì)蕭條的認(rèn)知不是意味著其必然會(huì)產(chǎn)生，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題和未來(lái)保持高度的重視和預(yù)警。所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”，對(duì)蕭條的辨識(shí)和預(yù)防能夠有助于保持經(jīng)濟(jì)狀況穩(wěn)定地發(fā)展下去。

在對(duì)危機(jī)根源的認(rèn)知方面，克魯格曼與凱恩斯如出一轍，認(rèn)為既不是貨幣政策的失調(diào)也不是財(cái)政政策的失效，而是因?yàn)椤坝行枨蟛蛔恪保@也是凱恩斯學(xué)派的核心理念，指出“在一個(gè)沒(méi)有足夠需求的世界里，自由市場(chǎng)原則是難以運(yùn)行的”。所以，經(jīng)濟(jì)蕭條不是某一政策措施造成的后果或者不平衡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的結(jié)果，只有解決有效需求不足這一難題，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和崛起。蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)到底意味著什么呢？從本質(zhì)上看，其實(shí)就是對(duì)自由主義的否定，凱恩斯主義的回歸，意味著宏觀經(jīng)濟(jì)需求管理不善，即有效需求不足以利用現(xiàn)有的生產(chǎn)能力，越來(lái)越成為世界經(jīng)濟(jì)通向繁榮的障礙。

我國(guó)“十二五規(guī)劃”中突出強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)的戰(zhàn)略性地位和重要性，提出：“堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求的戰(zhàn)略，必須充分挖掘我國(guó)內(nèi)需的巨大潛力，著力破解制約擴(kuò)大內(nèi)需的體制機(jī)制障礙……建立擴(kuò)大消費(fèi)需求的長(zhǎng)效機(jī)制。把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)，進(jìn)一步釋放城鄉(xiāng)居民消費(fèi)潛力，逐步使我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列?！苯鼣?shù)十年，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于技術(shù)進(jìn)步等長(zhǎng)期發(fā)展，而忽略了需求要素分析。影響經(jīng)濟(jì)的所有因素都是重要的，但是“短期中的現(xiàn)實(shí)世界正經(jīng)歷一次又一次的危機(jī)，所有問(wèn)題都一針見(jiàn)血地涉及需求不足”，所以“如何增加需求，以便充分利用經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)能力，已經(jīng)是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題了”。內(nèi)部需求是很多國(guó)家尤其是美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，美國(guó)人的消費(fèi)能力非常高，小到面包飲料大到汽車，美國(guó)人通過(guò)源源不斷的資金流出貢獻(xiàn)了美國(guó)70%以上的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。反觀中國(guó)國(guó)內(nèi)，消費(fèi)增長(zhǎng)相當(dāng)緩慢，對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率一直不高，落后于投資的貢獻(xiàn)率，即使在實(shí)行了一系列的刺激消費(fèi)措施之后，消費(fèi)增長(zhǎng)依然乏力，利息的數(shù)次下調(diào)沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的消費(fèi)效應(yīng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是具體的真理，而是追求真理的發(fā)動(dòng)機(jī)?！笔挆l經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸意味著需求方面出現(xiàn)了問(wèn)題，居民消費(fèi)已經(jīng)不能耗盡現(xiàn)有可用的生產(chǎn)能力?？唆敻衤J(rèn)為：“真正短缺的不是資源，更不是美德，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和把握。”中國(guó)在改革開(kāi)放之后，不僅實(shí)現(xiàn)了自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅提升和提高了十幾億人民的生活水平，還避開(kāi)了東南亞金融危機(jī)、二零零八年金融危機(jī)等數(shù)次世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊，中國(guó)的表現(xiàn)已經(jīng)成為人們眼中的奇跡和謎團(tuán)，這種表征對(duì)克魯格曼的預(yù)測(cè)和觀念提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也顛覆了人們的預(yù)期。但是每個(gè)國(guó)家在前行過(guò)程中都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入認(rèn)識(shí)為我們規(guī)劃經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)未來(lái)層出不窮的問(wèn)題和沖擊保持警醒，才能避免陷入經(jīng)濟(jì)泥沼。雖然蕭條經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新興經(jīng)濟(jì)等相比更為悲觀，但是對(duì)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)狀況更為適用和貼切。克魯格曼曾說(shuō)：“這是人類歷史上最大的危機(jī)，我們必須要這么做，光是憤怒是沒(méi)有用的，我們要共同努力尋找一個(gè)方式解決問(wèn)題，而不是過(guò)多地堅(jiān)持自己的看法?！边@才是面對(duì)潛在危機(jī)的理智態(tài)度。