王寶

摘 要 新時(shí)代背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有新的表現(xiàn)形式。不同時(shí)代的人們有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)及需求，因此，如何滿足當(dāng)代社會(huì)人們的需要，將是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所要研究的重要課題之一，本文從設(shè)計(jì)觀念的變化，設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新，以及未來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)多元化這三個(gè)角度來進(jìn)行論述當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展及未來方向。

關(guān)鍵詞 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)理念 設(shè)計(jì)表現(xiàn) 設(shè)計(jì)多元化

一、設(shè)計(jì)觀念的變化

（一）重視本民族文化

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念要以民族文化為基石，通過視覺元素體現(xiàn)民族文化，將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和民族文化有機(jī)的結(jié)合起來?！叭伺c傳統(tǒng)的關(guān)系是雙向的，人既是文化的承受者，又是文化的創(chuàng)造者?！泵褡逦幕菤v史上各種思想觀念的總體體現(xiàn)，具有鮮明的民族文化特色，中國(guó)民族文化除了以儒家文化為核心外，還包括道家文化，佛教文化等，因此，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要更多的融入民族文化的元素，設(shè)計(jì)出具有中華民族特色的作品。對(duì)于進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的描摹古代圖案，龍鳳紋樣等，而應(yīng)更多的考慮現(xiàn)代社會(huì)的需要，設(shè)計(jì)師在對(duì)民族文化有深刻的理解后才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中國(guó)銀行的標(biāo)志，視覺形象上采用中國(guó)的古代錢幣，中間一個(gè)中字代表中國(guó)，將中字與外圓相連體現(xiàn)出中國(guó)銀行的現(xiàn)代化，國(guó)際化和民族化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)文化結(jié)合的典范。

（二）新的設(shè)計(jì)理念

不同時(shí)代的人們有不同的審美需求及社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)更加重視人與社會(huì)及自然的關(guān)系，工廠的批量化生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足人們的審美取向，只注重產(chǎn)品功能的觀念逐漸轉(zhuǎn)向產(chǎn)品功能性與審美性的統(tǒng)一。當(dāng)代環(huán)境問題日益突出，導(dǎo)致設(shè)計(jì)觀念發(fā)生了重大變化，人們開始著手于綠色設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)和情感化設(shè)計(jì)等，這正是人們對(duì)于古代“天人合一”理念的理解?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必須變革設(shè)計(jì)觀念，更好的運(yùn)用最新的科技成果和獨(dú)特創(chuàng)意。例如，2010年上海世博會(huì)英國(guó)館的設(shè)計(jì)采用種子的設(shè)計(jì)理念，由多顆亞克力桿組成，該材料本身就具有節(jié)能環(huán)保的功效，象征蒲公英種子的英國(guó)館暗示人們要重視目前的環(huán)境問題，這就是通過場(chǎng)館的獨(dú)特設(shè)計(jì)傳達(dá)了一種環(huán)保理念，未來設(shè)計(jì)理念的發(fā)展還應(yīng)更多融入設(shè)計(jì)師的情感，以情動(dòng)人，一個(gè)冷冰冰的設(shè)計(jì)品應(yīng)具有使大眾產(chǎn)生心理變化并使之為心靈震撼的功效。

二、設(shè)計(jì)表現(xiàn)

隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從表現(xiàn)形式上發(fā)生了巨大變化?！捌矫嬖O(shè)計(jì)是把平面上的幾個(gè)基本元素，包括圖形，字體，文字，插圖，色彩標(biāo)志等等以符合傳達(dá)目的的方式組合起來，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，使之具有進(jìn)行準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)的功能，同時(shí)給觀眾以設(shè)計(jì)需要達(dá)到的視覺心理滿足。”而如今的平面的視覺傳播逐漸轉(zhuǎn)向三維立體的，靜態(tài)的視覺元素逐漸動(dòng)了起來，發(fā)展為動(dòng)態(tài)影像，這都體現(xiàn)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式更加科技化，數(shù)字化。如今的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師可以借助電腦作為輔助工具，通過電腦軟件進(jìn)行平面和立體化的處理，達(dá)到自己想要的效果，設(shè)計(jì)手段更加方便化和智能化。例如上海世博會(huì)上的清明上河圖動(dòng)態(tài)影像把宋代汴河城市的人們的生活景象通過動(dòng)畫技術(shù)表現(xiàn)出來，畫上的景色及人們的生活真實(shí)的體現(xiàn)在人們眼前。這正是平面設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上的重大突破。設(shè)計(jì)材料由原來的鋼筋混凝土向環(huán)保材質(zhì)轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)媒介不僅僅是停留在紙質(zhì)平面上，電子熒幕上，甚至可以在水上等其他媒介上呈現(xiàn)出來，未來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式將更加豐富多彩。

三、設(shè)計(jì)的多元化

新時(shí)代下依賴新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師要用差異化方式進(jìn)行設(shè)計(jì)?！坝捎谌祟惿鐣?huì)生活和個(gè)體性的精神生活存在差異性和多樣性，不同地域的設(shè)計(jì)師自然地流露出某種地域性和設(shè)計(jì)師的個(gè)性化的文化形式與心理。他們?cè)谖毡镜氐拿褡搴兔袼罪L(fēng)格基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出特有的地方特色和歷史文脈?！?0世紀(jì)80年代開始，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)受到西方和港臺(tái)的重大影響，開始學(xué)習(xí)和借鑒他們的先進(jìn)理念和技術(shù)，中國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)始終保持本民族特色和時(shí)代特征，注重設(shè)計(jì)的多元化和差異化融合，不同文化需要相互理解才能有新的設(shè)計(jì)成果。靳埭強(qiáng)的作品亞洲海報(bào)設(shè)計(jì)展的招貼將代表中印等四國(guó)的民俗文化融合到一張臉譜上，表現(xiàn)了亞洲這個(gè)大家庭的文化融合也貼切的表現(xiàn)出海報(bào)主題。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)注重中國(guó)文化和國(guó)外文化的融合，國(guó)內(nèi)各民族文化之間的交流，宗教文化和民俗文化的結(jié)合。

四、結(jié)論

當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要充分考慮人及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，不斷加強(qiáng)與現(xiàn)代藝術(shù)和科學(xué)之間的聯(lián)系，重視新技術(shù)和新材料開發(fā)和應(yīng)用，其次要進(jìn)行設(shè)計(jì)觀念上的革新，在理解民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)應(yīng)更多的考慮倫理，道德和價(jià)值因素。更好的實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)功能性和審美性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]周至禹.思維與設(shè)計(jì)[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[2]王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史[M].新世紀(jì)出版社，1999.

[4]翟墨.人類設(shè)計(jì)思潮[M].河北美術(shù)出版社，2007.

（作者單位：蘇州大學(xué)）