李艷

摘要：我國書院和歐洲中世紀大學在中西方高等教育史上均具有重要的研究價值，本文通過對書院和中世紀大學在辦學精神上的比較研究，借鑒兩者在人才培養(yǎng)、學術(shù)自由等方面的經(jīng)驗，這在深化高教改革的今天具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：書院中世紀大學比較

.我國書院是一種與官學不同的教育組織形態(tài)，在傳承民族文化及推動社會學術(shù)發(fā)展中起到重要作用。歐洲中世紀大學的產(chǎn)生打破了教會壟斷教育的局面，推動了教育世俗化的歷史進程。本文通過對兩者在辦學精神上的比較研究，以期望能為現(xiàn)代高等教育改革提供有益的啟示與借鑒。

一、我國書院和歐洲中世紀大學在辦學精神上的比較

我國書院和歐洲中世紀大學雖然政治、經(jīng)濟、文化背景不同，但兩者在辦學精神上都表現(xiàn)出開放性、獨立性和學術(shù)性。

1.在辦學精神上的開放性比較

中世紀大學具有十分突出的開放性或國際性特點?！爸惺兰o大學的師生來源并不局限于某一狹隘地域，而是遍布歐洲各國。學生既有出身名門的貴族少爺，又有生活艱難的寒門子弟?！庇捎诋敃r拉丁文是通用語言，來自不同國家的學生都聽得懂教授們的講課，并不影響學生的學習及學術(shù)的交流。來自歐洲各地的教師和學生帶來不同地域的文化，也推動了不同民族文化的融合和人類文明的進步。

我國書院受儒家思想的影響較深，崇尚孔子“有教無類”的優(yōu)良傳統(tǒng)，其目的是“聚英才以教之，以樂吾志”，因此實行開放式辦學，“舉凡一切愿學之士，無所謂等級貴賤、地域差別、年齡長少，均可入學院擇師而學?！绷硗鈺捍髱熞蔡搼讶艄龋瑏碚卟痪?，倡學一方，努力開創(chuàng)自己的學派特色。無論是二程、朱熹，還是張栻、陸九淵，其屬下弟子都非居于一隅，而是四方深思好學之俊杰。當書院請知名學者前來講學時，對其他書院前來聽講的師生來者不拒，予以周到安排和照顧。南宋時期朱熹的學生黃干在白鹿洞書院講“乾坤二卦”，山南北的人士都來聽講；明代正德十三年（1518）王守修建濂溪書院講學，四方學者前來聽講者達300余人，這都充分體現(xiàn)了我國書院辦學的開放性。

2.在辦學精神上的獨立性比較

中世紀大學與基督教會以及世俗王權(quán)有著不斷地沖突和摩擦，大學通過不懈斗爭來爭取特權(quán)，保證了大學辦學的獨立性。首先，中世紀大學爭取到罷教和遷校自由權(quán)。大學通過與市政當局、封建主以及教會勢力的長期斗爭，其獨立自覺性日益提高，迫使權(quán)力機構(gòu)承認其正當?shù)牧T教權(quán)。其次，中世紀大學擁有設(shè)立特別法庭和內(nèi)部自治權(quán)。另外中世紀大學還擁有教授審定教師資格權(quán)及頒發(fā)教學許可證的權(quán)利。在巴黎大學，起初教師資格審定和任命權(quán)操縱在主教及其所委托的教長手里，但巴黎大學教授堅持認為教長有任命權(quán)而無審查權(quán)，審查權(quán)應(yīng)歸屬于大學自身。

我國書院大多設(shè)在遠離城市權(quán)利中心的僻靜之處，也是為了能夠保持自我辦學獨立。一般而言，書院主持者多稱山長，由山長聘請其他管理人員，并親自主講教學。山長亦可聘請名師宿儒來院開展各種學術(shù)研究活動，書院實施的是山長領(lǐng)導下的書院自治，官方對此很少干涉，從而書院具有一定的獨立性。但由于我國書院的發(fā)展歷程與社會政治制度有著較為密切的聯(lián)系，政治的變遷和官學的興衰在一定程度上影響著書院的發(fā)展，因此我國書院的獨立性并不特別突出。

3.在辦學精神上的學術(shù)性比較

中世紀大學的出現(xiàn)反映了時代發(fā)展的客觀需求，它重視職業(yè)訓練，引進醫(yī)學、法學等世俗性職業(yè)。中世紀大學在擴大學科范圍的同時，深入研究學科內(nèi)容，擴大學科研究領(lǐng)域。例如中世紀大學中的醫(yī)學學科擴大了人們的視野，紓解了神對人的控制，直接推動了解剖學、生理學、病理學等學術(shù)研究，為西方近代科學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

我國書院是教學機構(gòu)，也是學術(shù)研究機構(gòu)，書院將教學活動和學術(shù)研究緊密結(jié)合，使得彼此相互促進。書院的創(chuàng)建者或主持人多數(shù)是當時著名的學者，書院成為某學派的學術(shù)研究基地。以朱熹通過武夷精舍、滄州精舍等創(chuàng)辦的閩學、以張拭通過岳麓書院創(chuàng)建的湖湘學、以陸九淵通過象山精舍創(chuàng)建的心學，呂祖謙通過麗澤書院創(chuàng)建的婺學，各種學術(shù)流派相繼興起。同時，書院非常重視學術(shù)交流，經(jīng)常邀請不同學派的學者到自己學院講學。書院講學的“講會”制度更具學術(shù)性質(zhì)，使書院成為教育機構(gòu)和學術(shù)活動的中心。其中廣為人知的便有朱熹、陸九淵等人在江西鵝湖寺召開“鵝湖之會”，朱熹與張栻在湖南潭州舉行“朱張會講”。

二、書院和中世紀大學對我國高校改革的借鑒意義

通過對比，筆者發(fā)現(xiàn)書院和中世紀大學在人才培養(yǎng)、發(fā)展學術(shù)等方面對目前我國進行的高校改革具有很大的借鑒意義。

（一）在才人培養(yǎng)方面的啟示

從人才培養(yǎng)角度，書院和中世紀大學都是當時重要的教育機構(gòu)，承擔著傳授知識、培養(yǎng)人才的重任，但書院注重的是倫理本位的道德教育，中世紀大學注重的是技能訓練的職業(yè)教育。兩者的教育目的不同，培養(yǎng)人才目標定位不同，在道德教育和職業(yè)教育上各有所長。目前高等教育處于大眾化階段，我國高校對于人才的培養(yǎng)，要關(guān)注學生的思想品德及修養(yǎng)素質(zhì)的培養(yǎng)，也要注重培養(yǎng)學生的專業(yè)知識和專業(yè)技能。在定位人才培養(yǎng)目標時，現(xiàn)代高校需要借鑒書院和中世紀大學的先進之處，融合新時代對人才的需求，既重視人文科學，也重視自然科學，全面定位人才培養(yǎng)目標。

（二）對高校發(fā)展學術(shù)方面的啟示

書院和中世紀大學都是進行學術(shù)研究、交流的場所，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀學者，推動了當時科學文化的發(fā)展。通過對書院和中世紀大學的比較，不管是“講會”制度，還是教授治校，書院和中世紀大學在學術(shù)方面都體現(xiàn)出明顯的學術(shù)自由、學術(shù)爭鳴、兼容并包等特點?，F(xiàn)在高校改革都在提倡學術(shù)自由，制定此方面的改革措施可以借鑒書院和中世紀大學的一些做法，取其精華，讓高校真正成為研究高深學問的場所。例如高校應(yīng)定期邀請國內(nèi)外知名學者到自己學校開展講座，開闊學術(shù)視野；通過師生或生生間的辯論來交流看法、研究學術(shù)，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力；鼓勵發(fā)展各派學術(shù)，豐富學術(shù)流派，使高校文化多元化。

（三）對高校獨立辦學方面的啟示

我國書院的發(fā)展過程擺脫不了封建統(tǒng)治的羈絆，而納入官學系統(tǒng)。中世紀大學卻一直保持其獨立性，隨著城市經(jīng)濟與新興工商階級的壯大而發(fā)展，成為封建社會向資本主義社會過渡中的重要力量。因為中世紀大學在辦學過程中不斷爭取特權(quán)來獲取辦學自主權(quán)，有些特權(quán)還通過法律文件進行保障，從根本上保證了其辦學獨立性。我國高校改革中強調(diào)高校要具有獨立性和辦學自主權(quán)，在如何實現(xiàn)的途徑方面，如建立大學章程，有必要去借鑒中世紀大學的成功經(jīng)驗。

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