伍寶兒等

摘要：通過對當今社會現(xiàn)象的觀察，我們發(fā)現(xiàn)，在當代社會的家庭教育中，有許多家庭正面臨著這樣的危機：隨著社會經濟的日益發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，越來越多的家長們更加注意為孩子提供優(yōu)越的物質生活條件，卻往往忽略了用良好的家庭環(huán)境、以自身為榜樣去造就他們美好的心靈。這些現(xiàn)狀正嚴重的危害著孩子們的身心健康成長，越來越多的家庭教育正在逐步走向異化。因此，我們提出了一個“三足鼎立”的新模式探索，希望能緩解這種情況。

關鍵詞：家庭教育異化意義新模式探索

.一、研究背景和意義

我國家庭教育繼承了傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)秀理念，但是，又不能跳出傳統(tǒng)家庭教育觀念的束縛。還受到了當前的社會發(fā)展，環(huán)境等各種影響，家庭教育的某些方面被異化，家庭教育中的某些方式已經偏離了教育的初衷。

首先，當前生活節(jié)奏加快，家長工作忙碌，生活壓力大，跟孩子的溝通時間變少，甚至忽略了對孩子成長過程的參與，不了解孩子性格以及內心世界，沒有做到在教育上參與孩子的成長，造成孩子性格或者人格方面的缺陷。其次，由于所處的環(huán)境節(jié)奏快，家長心理上大多是脆弱的，導致家長容易心態(tài)失衡。對于孩子，總是忽視孩子的優(yōu)點，而放大孩子的缺點。對孩子的教育方式有失偏頗，采用的是打罵方式，而不是心平氣和的靜坐而談，造成孩子成長上的心理陰影，家長和孩子之間的鴻溝越來越大。再者，有的家長對孩子太過溺愛，重養(yǎng)輕教，重物質輕精神，忽視孩子的精神需求，易造成孩子的道德缺陷。另外，有些家長只追求孩子成績好，別的都不用管。所以，出現(xiàn)了學習中的天才，生活中的無知者的情況。把孩子太過于保護起來了，導致孩子生活自理能力不足。還有的家長把孩子當成自己的私有財產，把孩子當做是發(fā)泄的工具，把自己的理想強加在自己的孩子身上，沒有問過他們的真實想法和感受。有的家長也經常把自己孩子當成是炫耀的資本，讓自己長面子，而忽視孩子的內心世界。這都是家庭教育現(xiàn)狀存在的種種問題。

家庭教育是一門科學，是教育學的重要分支，也是全社會教育環(huán)節(jié)中最重要的一個環(huán)節(jié)。當前家庭教育現(xiàn)狀存在著不足，必須要認清并且探尋合理的家庭教育模式，改變當前的家庭教育現(xiàn)狀。我們提出的新模式：知識教育，人格教育，社會教育三足鼎立模式，能較為全面合理的改善當前家庭教育中的不足與缺陷。更有助于促進孩子德智體美全面發(fā)展，增強孩子的綜合素質能力，有利于提高孩子在社會中的競爭力，讓孩子的路越走越寬。

二、項目研究概況

項目確立后，小組成員首先召開項目組會議，檢索和尋找相關的文獻資料，以當前教育異化現(xiàn)象為重心，對研究問題進行初步分析，之后確立研究對象以及基本研究方法，根據研究方法進行實踐操作。本項目以主要以現(xiàn)代家庭教育模式及其弊端，家庭教育實施對象（家長）與被實施對象（子女）兩方面為研究對象。

項目小組采取了理論研究、傳統(tǒng)現(xiàn)代教育理念對比、問卷調查、案例分析等方式對現(xiàn)代家庭教育模式進行研究并對新模式進行探索。項目采用以發(fā)放問卷調查為主，輔以個別訪談，召開小組討論會等形式對項目涉及的實證問題進行直接的調查與研究，調查問卷針對家庭教育實施對象與被實施對象的差異，分別設計家長卷和子女卷的調查問卷。問卷分別設計20個問題（包括18個選擇題及2個主觀問答題），內容主要設計家庭成員關系和家庭教育方式兩大模塊。

本項目于2012年9月開始著手研究，于10月9日至24日進行問卷調查，主要采用問卷當場發(fā)放回收和網絡發(fā)放回收兩種方式，分別涉及家長年齡段25～56歲，子女年齡段10～25歲，其中家長以35～44歲的中年居多，子女以21～25歲占絕大多數(shù)。問卷共發(fā)放500份，家長卷100份，子女卷400份，回收問卷500份，有效問卷460份，其中無效問卷多為選擇題多選、漏選，主觀問答題漏填為主。對調查問卷的數(shù)據分析我們采用總體描述和性別、年齡段對比相結合的方式，對現(xiàn)代家庭教育現(xiàn)狀中的積極因素和消極方面進行全面描述、對比分析，盡力消除各種主觀因素的不適當影響。做到全面、客觀、真實地反映現(xiàn)狀，力求原因分析的準確性以及對新模式探索的可行性。從調查結果得知絕大部分家長并不認同“只要孩子學習好，其他都不重要”這一觀點，同時也普遍認同人格教育在家庭教育中最為重要，家長對子女教育總體混合型占很大比例，其次是民主型，可見家長關愛這孩子的各個方面，家庭教育類型往往不是單一而是多樣化的。而學習成績無疑也是家長和孩子最關注的要點，這便造成了在現(xiàn)在教育體制的規(guī)約下家長與子女的心理期望與社會現(xiàn)狀出現(xiàn)了反差，教育主體處于被動和無奈的地位。

在本次問卷調查中還同時采用了個別訪談的形式。在問卷分析后小組成員還以召開討論會的形式對調查涉及的問題進行具體討論。本次調查受到了家長們和孩子們的積極合作與支持，每個受訪者幾乎都耐心而配合地完成了問卷填寫和訪問工作，這深深的鼓勵了小組每一個成員。最后我們結合前期理論研究和相關書籍，針對數(shù)據結果進行多角度分析及深入探討從“均衡教育”的角度為家庭教育發(fā)展提供可行性建議。

三、 我國現(xiàn)代家庭教育現(xiàn)狀

從古至今，中國的家庭教育長期以來形成了自己特有的民族傳統(tǒng)。因此，我國現(xiàn)代家庭教育理念中仍保留則部分中國傳統(tǒng)家庭教育理念。（1）中國傳統(tǒng)的家庭教育觀念主要是以儒家文化為基礎，以宣揚中國傳統(tǒng)社會一整套成熟而完備的倫理道德體系。時代不斷轉變，以“孝、和、誠、儉、勤”為根本內容的道德標準卻從未發(fā)生變化，儒學思想至今影響著現(xiàn)代家庭教育。家長仍然注重對子女人格的培養(yǎng)，以育德為目標，以倫理道德為主要內容，重視道德觀念灌輸，重視做人教育。（2）中國傳統(tǒng)教育強調把人格教育放在首要地位，但同時也不忽視知識教育的作用。其顯著特點是啟發(fā)人的內心自覺，教育人如何“做人”，如何在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)其“治國平天下”理想的入世精神，強調的是對自身的肯定。（3）中國人具有較強的家庭觀念，因此在社會教育方面首先以維護家庭的根本利益為目的。因此，家長們要求子女要有安身立命的責任感、成家立業(yè)的事業(yè)心以及光耀門楣的榮譽感?，F(xiàn)代家庭教育中家長仍然采用這樣的標準來培養(yǎng)子女的品德和才學。（4）中國傳統(tǒng)的知識教育重在師長的講授以及學生的積極求學態(tài)度，重在言傳身教，自身領悟提升。因此在教育意識方面家長子女的都非常主動。現(xiàn)代教育中子女知識的獲得仍依靠家長、老師的教導以及自身修為。

現(xiàn)代的家庭教育則側重于功利化教育。以學科為本，重過于重內，家長教育意識強，子女大多處于被動接受教育的狀態(tài)。當然，中國傳統(tǒng)家庭教育思想并得全是精華，其中也有落后守舊，需要革新的不足之處。①傳統(tǒng)的知識重在灌輸書本知識，要求學生專注于書本，缺乏變通性，過于呆板教學，僵化思想；②入仕思想根深蒂固，認為做官是成才的唯一出路，子女前途不能自主；③光宗耀祖理念太強，孩子成長壓力大。

現(xiàn)代家庭教育中所存在的異化現(xiàn)象：①重智商、輕情商、輕德商；②重身體健康，輕心理指導；③重物質給予、輕精神需求；④功利主義強，希望期望高，方法措施少；⑤將家庭教育與學校教育混為一談。

四、新模式的探索和分析

我們主張人格教育、知識教育、社會教育應從線性發(fā)展的模式調整為三足鼎立模式，更有利于孩子健全的成長。我們在肯定人格教育重要性的同時，也不忽視社會教育和知識教育的作用，三者相互滲透，相互支撐所形成的共同作用，更有利于促進青少年的身心健全的成長。在對孩子的培養(yǎng)中，人格教育是知識教育和社會教育的基礎，知識教育是人格教育和社會教育進一步升華的途徑，而社會教育，則是為人格教育和知識教育的運用提供了現(xiàn)實平臺。三者的和諧而系統(tǒng)的實施，才能從根本上有效避免現(xiàn)代教育的缺失，促進現(xiàn)代教育的科學發(fā)展，促進青少年的德智健康而愈加完善的發(fā)展。

我們所提出的是一個關乎到全社會以及下一代的健康成長的重要問題的探究，當前社會普遍存在的現(xiàn)代教育雖已與以往的傳統(tǒng)教育理念大不相同，但仍不能完全擺脫傳統(tǒng)教育理念的禁錮，比如：仍帶有極重的功利化教育性質，重在培養(yǎng)孩子知識層面，而忽略了孩子的人格養(yǎng)成和社會教育；以望子成龍望女成鳳為愿望，把孩子自由成長的本性框架于應試教育中，敦促孩子在這樣一種死板的教育環(huán)境中去競爭一層又高一層的高學歷等等。

均衡發(fā)展在教育領域中總是較于區(qū)域與區(qū)域之間的教育發(fā)展程度整體均發(fā)展而言的，而我們提出的新的教育理念，是在面對當前遺留有傳統(tǒng)教育硬傷的現(xiàn)代教育現(xiàn)狀，提出將人格教育，知識教育，社會教育形成“三足鼎立”的均衡發(fā)展教育模式，三者均衡發(fā)展。即對現(xiàn)代教育的人性異化，需要去總體化。

教育改善什么樣的人性、怎樣人性化、人性化的效果如何等問題都需要在教育生成性活動中解決，這是我們調查中也要解決的問題，教育人性化活動不僅是一個過程，是一種意向或趨勢，還是勞動、行動和互動的綜合性實踐；教育的人性化活動也是一門藝術，它超越與升華生活本身，克服人性各方面不可通約的異質性，開發(fā)出人性中尚未開發(fā)的潛能。表達出人性中嶄新的層面，追求多向度的、健全的、自由的“總體人”。

聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織（WHO） 對健康的定義是： “健康， 不但是沒有缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應力”。其中心理健康在人格教育、社會教育、知識教育中都起到非常重要作用。因為它直接影響著孩子優(yōu)良品德的形成和培養(yǎng)， 影響著孩子知識學習和能力的發(fā)展， 影響著孩子人格的健全和個性的和諧發(fā)展； 也直接影響著孩子潛能的開發(fā)和挖掘它更好地反映了個體的社會適應性。家長應關注孩子的心理健康，從人格教育、社會教育、知識教育三方面全面的將良好心態(tài)展示給孩子，引導孩子養(yǎng)成積極向上的、具有抗挫折能力的健康心態(tài)，從而達到人性化教育的效果。

現(xiàn)在越來越多的有識之士認識到， 人的成功僅有智商（IQ ） 是不夠的，它還與人智商以外的許多因素息息相關， 現(xiàn)代心理學掀起一陣研究“情商”（EQ） 熱， 這個概念是1990年耶魯大學心理學家薩洛維（Psalovey）和新罕布什爾大學邁耶（J·ua yer） 提出來的。EQ 即情感智力。簡單的說來， 它是一種性格素質， 包括了抑制沖動， 延遲滿足的克制力， 如何調適自己的情緒，如何設身處地為別人著想，感受別人的心態(tài)； 還包括如何建立良好的人際關系， 何培養(yǎng)自動自發(fā)的心靈動力等?！扒樯獭笔轻槍Α爸巧獭钡母拍钐岢龅模?如果智商分數(shù)更多地是被用來測定一個人的學業(yè)成就，那么情商分數(shù)則被認為是用于測一個人能否取得職業(yè)成功或生活成功的更有效的東西。而在中國的現(xiàn)代家庭教育中，家長們的逐利教育心理也來越強，太過功利化的引導教育則會造成重智商、輕情商的局面。其實情知德三者更應該是相輔相成的共同發(fā)展才能發(fā)揮其更大的作用。

“所謂教育的異化， 就是指教育走向人性的發(fā)動； 教育在完成人性構成的同時也使人性走向片面性”。

“教育到底是什么？ 把學校教育的東西全部忘掉， 而后剩下的東西就是教育”。這是小原國芳批判日本教育時引用埃默森的話， 這話也同樣適用我們今天的學校教育。類似這樣對現(xiàn)行教育的批判之聲振聾發(fā)聵。真正的教育應該以人的發(fā)展、完善為目的， 它不僅要關注人的生存需要， 同時要關注人的精神需要。因為能使人之所以為人的理由， 不僅是生命的一個新的階段， 而是新的本質：“精神”。

在這個重物輕人的社會里， 教育便難逃異化的命運。人們把教育看做牟利的工具， 在國家眼里， 教育是國際競爭的工具、經濟發(fā)展的工具； 在個人眼里， 教育是出人頭地、光宗耀祖的工具。因此， 教育目的、教育內容、教育方法等都染上強烈的功利色彩， 教育的一些非功利性價值被忽視了?？梢哉f， 教育的異化根源于人自身的物化， 教育的問題僅靠教育自身是難以解決的。把人從物化的狀態(tài)下解救出來， 這是解決教育問題的前提與根本。不然， 教育的改革只能是做些修修補補的工作， 我國十多年的基礎教育改革進展緩慢， 根源也就在此。人首先要在思維上給自己重新定位，如康德所說的那樣：“人，總之一切理性動物，是作為目的本身而存在的，并不是僅僅作為手段給某個意志使用的。我們必須在一切行動中不管這種行動是對自己的，還是對其他理性動物的，永遠把他當做目的看待”。只有確立了這種理念，人才能真正成為大寫的“人”，教育才能成為人的教育。只有在這種思想指導下，教育的改革才能取得實質性的進展。

參考文獻：

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本論文是大連民族學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目《家庭教育現(xiàn)狀分析及其新模式探索》（X2012137）階段性成果。