方力

在敦煌莫高窟，保存著古代無(wú)數(shù)不知姓氏藝術(shù)家的手繪珍品，而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《九色鹿》所講述的，是其中一個(gè)古老而優(yōu)美的故事。九色鹿的故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫(huà)式故事畫(huà)。畫(huà)面從兩頭開(kāi)始，中間結(jié)束。線索清晰，中心突出，主次分明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，是北魏的經(jīng)典作品之一。敦煌的《九色鹿》畫(huà)目前僅存257一窟，采用橫卷式連環(huán)畫(huà)的形式，兩頭開(kāi)始，中間結(jié)束。九幅畫(huà)面分述九個(gè)情節(jié)：1.溺水人呼救；2.九色鹿經(jīng)過(guò)水邊；3.救人；4.溺水人向九色鹿發(fā)誓；5.九色鹿酣睡中；6.王后向國(guó)王述說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)九色鹿，國(guó)王懸賞捉拿九色鹿；7.告密；8.捕鹿；9.九色鹿控訴。

佛經(jīng)故事《鹿王本生》指向的是舍生取義、普濟(jì)眾生；而敦煌壁畫(huà)與動(dòng)畫(huà)片，主要講述的是一個(gè)普度眾生與善惡因果的故事。

在荒無(wú)人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿回到林中，聽(tīng)見(jiàn)有人呼救，原來(lái)一個(gè)弄蛇人在采藥時(shí)不慎落水，九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見(jiàn)它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對(duì)天起誓。波斯商人到了古國(guó)皇宮，與國(guó)王談起沙漠中的奇遇，誰(shuí)知王后聽(tīng)了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國(guó)王無(wú)奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見(jiàn)利忘義，向國(guó)王告密，并設(shè)計(jì)將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來(lái)救他時(shí)，守候的武士們就萬(wàn)箭齊發(fā)。誰(shuí)知九色鹿發(fā)出神光，利箭都化為灰燼。九色鹿向國(guó)王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國(guó)王深為不安。弄蛇人嚇得膽站心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。從人物形象和用色上，《九色鹿》動(dòng)畫(huà)片無(wú)疑散發(fā)著一種異域風(fēng)情，此片采用了敦煌壁畫(huà)的形式，具有中國(guó)古代佛教繪畫(huà)的風(fēng)格。弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡嘴臉，九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力，給許多人留下了深刻的印象。

本片比1985年拍攝的同類題材的《夾子救鹿》更早，那時(shí)剛改革開(kāi)放，很多意識(shí)形態(tài)的制約尚未解凍。創(chuàng)作者有如此魄力，實(shí)屬不易。因果報(bào)應(yīng)的主題，是有別于當(dāng)時(shí)需要的建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化宏大話語(yǔ)體系的。在某些層面，《九色鹿》這個(gè)故事中充滿了很多佛教隱喻與現(xiàn)實(shí)隱喻：背叛自私虛榮，都是人的本性。而這部動(dòng)畫(huà)片也因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)所以充滿張力。九色鹿的救人于危難之中，還是有助于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的重建與改革話語(yǔ)的需要。如九色鹿所說(shuō)：“生命雖然可貴，而卑鄙和邪惡的生命終究要受到懲罰”。