莫高窟

摘要： 敦煌莫高窟歷代天王服飾的發(fā)展，多受世俗服飾的啟發(fā)，得益于絲綢之路上不同風俗文化和審美意趣的交流碰撞。文章研究發(fā)現(xiàn)，其袖形結(jié)構(gòu)不同于漢地樣式，學界迄今缺乏具體闡釋。因而以敦煌壁畫中半袖加袪口的袖形結(jié)構(gòu)為研究對象，通過絲綢之路上中亞、新疆、中原等地的圖像、文獻和實物等多重證據(jù)對相關(guān)袖形的來源及演變進行探究。研究認為：該類袖形結(jié)構(gòu)受到伊朗風格服飾的影響，其袪口的形態(tài)在進入漢地后融合本土文化特色由喇叭狀和褶皺波浪狀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛鹈珷?，為中唐及后朝敦煌和中原?/div>

絲綢 2023年8期2023-08-31

典之作。以敦煌莫高窟中的北周石窟造像為研究對象，著重挖掘中國傳統(tǒng)雕塑語言的價值，結(jié)合歷史文化背景進行分析，探討中國傳統(tǒng)雕塑語言在莫高窟北周石窟造像中的運用。關(guān)鍵詞：莫高窟；北周彩塑；雕塑語言一、莫高窟北周石窟造像概況（一）石窟概況古代的印度人會在遠離城市的地方鑿建石窟，供人們瞻仰禮拜，窟內(nèi)造有彩塑造像，繪制的有壁畫。開鑿在不同位置的石窟，其功用也不盡相同，有用來坐禪修行的石窟，有用于日常生活的石窟，有用于存放物品的石窟，等等。莫高窟大部分石窟集中在南區(qū)，且

摘 要：莫高窟經(jīng)變畫在盛唐時達到登峰造極的境地，在當時歷史、經(jīng)濟、文化及畫家個人創(chuàng)作的影響下，經(jīng)變畫形成了獨特的宗教美學風格。相比隋朝的粗獷簡單畫風，盛唐的經(jīng)變畫主要運用工筆線描技法，寫實也更為精細。構(gòu)圖更是首創(chuàng)以窟門為設(shè)計中心的“品”字形新型結(jié)構(gòu)，成為之后經(jīng)變畫的設(shè)計典范。因此，對莫高窟第103窟東壁《維摩詰經(jīng)變》的構(gòu)圖和線描風格進行二重解析，以窺見盛唐經(jīng)變畫內(nèi)在的佛學理念。關(guān)鍵詞：莫高窟；第103窟；《維摩詰經(jīng)變》；繪畫風格莫高窟第103窟是盛唐時期營

種方法，對敦煌莫高窟第156窟《宋國夫人出行圖》中的高句麗樂舞圖像遺存進行綜合考釋，剖析出高句麗樂舞的風格特征與美學特質(zhì)。而根據(jù)敦煌壁畫、墓室壁畫與古代詩詞中的高句麗樂舞形象，運用舞蹈編導學空間理論進行實踐轉(zhuǎn)化，又可最終形成活態(tài)舞姿，突出敦煌壁畫之實踐價值，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳承。[關(guān)鍵詞]敦煌舞蹈；高麗樂；莫高窟；《宋國夫人出行圖》[中圖分類號] K870.6 [文獻標識碼] A? [文章編號]1005-3115（2023）01-0184-0

鍵詞：含綬鳥；莫高窟；克孜爾石窟；古希臘；粟特人中圖分類號：K879.21? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2023）01-0014-13The Auspicious Bird of Greece in the East—A New Observation on the Origin of the Beribboned Bird Motif? in Dunhuang and Kizil Cave MuralsLI Sifei（School

首次識讀和探明莫高窟第205窟西壁的古藏文題記是九世紀前半葉的一篇祈愿文，進而結(jié)合敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的漢文、古藏文文獻，考證祈愿文的發(fā)愿人為粟特人康進達和來自擦爾龍部落的薩吳，考證祈愿文對應(yīng)的佛事功德活動就是吐蕃統(tǒng)治時期在第205窟中心佛壇補塑二身天王塑像，使我們對第205窟在中唐時期的補修獲得了新的認識。關(guān)鍵詞：莫高窟；第205窟；多光譜成像技術(shù)；古藏文祈愿文；補造塑像中圖分類號：K879.21? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（202

；炳靈寺石窟；莫高窟中圖分類號：K879.41? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2023）02-0011-08The Draped Uttarasanga on Statues of Buddhas Disciples fromthe Tang Dynasty—With the Statues and Murals of Buddhist Cave Temples for ReferenceZHANG Hanyue（School of A

張子墨莫高窟坐落于甘肅省敦煌市，共有735座洞窟，1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟的游覽從兩部數(shù)字電影《千年莫高》和《夢幻佛宮》開始，電影展示了璀璨絢麗的莫高窟，使觀眾仿佛置身于一個個異彩紛呈、如夢如幻的洞窟之中。（開門見山，直奔主題，概括介紹莫高窟整體情況。）數(shù)字電影結(jié)束后，由景區(qū)專業(yè)講解員帶領(lǐng)大家參觀真實洞窟。莫高窟的看點是塑像和壁畫。塑像中最具代表性的就是建于初唐時期的第96窟。窟內(nèi)有一尊依山崖而塑的巨型彌勒佛像，高達35.5米，是敦煌石窟中最大

川東漢崖墓，與莫高窟十六國至北朝時期的覆斗形頂洞窟的頂部形態(tài)作一比較，發(fā)現(xiàn)了東漢崖墓墓頂與莫高窟早期覆斗頂之間共享的諸多特征，并就其中的一個顯著特征，即三層方井抹角疊置形制在四川崖墓頂和莫高窟覆斗頂中的反復出現(xiàn)予以特別關(guān)注;并以此為契機，重新審視之前學界關(guān)于莫高窟覆斗頂營造之初作者意圖的一些討論。關(guān)鍵詞：莫高窟;北朝;覆斗形頂;崖墓;作者意圖 中圖分類號：K879.21? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2022）03-0009-12A S

169窟、敦煌莫高窟北涼三窟等為代表的“涼州模式”石窟的比對，顯露出文化傳播的痕跡。集安長川1號墓禮佛圖布局、釋迦主佛、飛天、供養(yǎng)菩薩等佛教元素已不同程度可見高句麗對北朝中原和河西佛教傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，供養(yǎng)菩薩花蔓冠、蓮花化生等在形態(tài)上反映了與西域的淵源關(guān)系。關(guān)于飛天，與莫高窟西魏石窟飛天存在諸多相似，與龍門石窟、鞏義石窟、義縣萬佛堂石窟的飛天形態(tài)則愈加接近，這也從側(cè)面反映了飛天這一中古時代重要的佛教元素在中國北方的傳播和流變。關(guān)鍵詞：高句麗佛教;長川1號

內(nèi)容摘要：敦煌莫高窟北朝后期第248、249、285窟所出現(xiàn)的獸面圖像，是在中原新風影響下，不同文化背景的工匠在已有佛教藝術(shù)傳統(tǒng)上，融合河西地區(qū)魏晉十六國壁畫墓的照墻獸面構(gòu)成法則和墓室壁畫創(chuàng)作傳統(tǒng)，產(chǎn)生的具有敦煌地域特色的新樣式，其本質(zhì)是以漢代藝術(shù)語言組織畫面的方式來改造外來的佛教主題圖像，在信仰的形式和內(nèi)容方面體現(xiàn)了向中原及本土轉(zhuǎn)化的歷史性變革。關(guān)鍵詞：莫高窟;獸面;中原新風;魏晉墓壁畫 中圖分類號：K879.41? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000

內(nèi)容摘要：敦煌莫高窟北朝后期第248、249、285窟所出現(xiàn)的獸面圖像，是在中原新風影響下，不同文化背景的工匠在已有佛教藝術(shù)傳統(tǒng)上，融合河西地區(qū)魏晉十六國壁畫墓的照墻獸面構(gòu)成法則和墓室壁畫創(chuàng)作傳統(tǒng)，產(chǎn)生的具有敦煌地域特色的新樣式，其本質(zhì)是以漢代藝術(shù)語言組織畫面的方式來改造外來的佛教主題圖像，在信仰的形式和內(nèi)容方面體現(xiàn)了向中原及本土轉(zhuǎn)化的歷史性變革。關(guān)鍵詞：莫高窟;獸面;中原新風;魏晉墓壁畫 中圖分類號：K879.41? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000

李國內(nèi)容摘要：莫高窟中保存了數(shù)量不少的清代題壁紀游詩，既有官員文人之作，也有佛徒香客之作。它們表現(xiàn)了清代人們巡禮游覽莫高窟時驚嘆、贊賞、憂慮等種種情思，既反映了清代詩歌創(chuàng)作的狀況，也反映了莫高窟的歷史風貌，具有一定的文學價值和歷史價值。關(guān)鍵詞：莫高窟;清代;題壁;紀游詩中圖分類號：K870.6;K879.29? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2022）02-0001-11A Study on the Travel Poems Writte

吳晨摘要：敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》體量宏偉、內(nèi)容繁雜，建筑、山水、人物取法大唐“古典”范式，在“敦煌石窟美術(shù)史”中可謂“獨樹一幟”?！段迮_山圖》是五代曹氏時期以“畫院制度”為背景的“宗教美術(shù)”遺跡，于后漢天福十二年（947）九月繪成。該圖實證了“絲路審美”圖像的“趨同法脈”，融通著“藝術(shù)史”空間場域的“承新自生”。莫高窟第61窟《五臺山圖》不僅是敦煌“五臺圣跡”的集大成，也是五代、宋之“非審美”參考的“藝術(shù)史”的重要補充。關(guān)鍵詞：莫高窟;第61窟;《

創(chuàng)作方面，唐代莫高窟石窟塑像已經(jīng)將人物骨骼肌肉完美地表現(xiàn)出來，壁畫中建筑也運用了一定程度上有著“焦點透視”的影子，多種透視結(jié)合，唐代石窟藝術(shù)是理性美與感性美的結(jié)合。關(guān)鍵詞：莫高窟;壁畫;透視一 中西方繪畫透視學的發(fā)展1、西方繪畫透視學的發(fā)展從原始藝術(shù)開始，就可將中西方藝術(shù)分別出來，法國拉斯科洞窟巖畫多以渲染技法表現(xiàn)，而中國新石器時代彩陶已經(jīng)決定了中國繪畫往線性構(gòu)成中不斷發(fā)展。文藝復興時期，佛羅倫薩畫派從中世紀的平面裝飾風走了出來，更加注重嚴謹與科學，喬托、

承相結(jié)合，并以莫高窟為例展開探究，對以敦煌文化為首的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出有效的發(fā)展前景與策略。關(guān)鍵詞：全球化;敦煌文化;保護傳承;機遇;挑戰(zhàn);莫高窟中圖分類號：F2 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.11.009自二戰(zhàn)以來，經(jīng)濟全球化在不斷擴張，其進程已涉及政治、文化等各個領(lǐng)域，并產(chǎn)生了或積極或消極的雙重影響。其中，帶給文化領(lǐng)域的機遇與挑戰(zhàn)被認為是最直接且越來越明顯的。同時促進了信息的傳播，推動著各民族間的

題:跨越百年的莫高窟影像出版年:2021-9頁數(shù):320定價:238 元ISBN:9787521732207公元366 年，樂 開始開鑿莫高窟的第一個洞窟。此后的1500 多年，莫高窟身處東西方文明的交匯之地，各民族和宗教的交叉點，興榮交替直至被人徹底遺忘了幾百年。從1900 年6 月藏經(jīng)洞被重新發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在的這120 多年，敦煌學逐漸興起，莫高窟從默默無名到成為世界文化遺產(chǎn)的歷史遺珠，經(jīng)歷了一個世紀，其中既有大自然的風霜雨雪沙對莫高窟的侵蝕，也有國家的動蕩

化遺產(chǎn)——敦煌莫高窟，受大泉河滋養(yǎng)的同時，也不時受大泉河洪水的侵擾。記者近日在莫高窟采訪了解到，這里的防洪標準已由沒有等級的低標準，升至百年一遇，再升為300年一遇，確保文化瑰寶不受侵害。與此同時，莫高窟守護者的飲用水，也已經(jīng)由喝大泉河的苦咸水，改喝水質(zhì)好了不少的井水，如今正在進行井水置換，將喝上更高標準的城市自來水。大泉河：莫高窟的生命之源莫高窟在大泉河（古稱宕泉）的哺育下誕生與延續(xù)。唐朝《李克讓重修莫高窟佛龕碑》記載，前秦建元二年（366年），僧人樂僔

7月出生于敦煌莫高窟。它的媽媽在世時，常常帶它一起“巡山”，樂樂被網(wǎng)友戲稱為“莫高窟杠把子”，“大王”的聲名也逐漸遠播。2018年春的一天，莫高窟雨雪交加，棧道積水嚴重，暫停開放。莫高窟官方微博曝出樂樂“巡山”后的照片：“皮大衣”濕了，“發(fā)型”也亂了，成了一只落湯雞。沒想到，樂樂卻因此獲得網(wǎng)友一致點贊：“‘大王這江山打得不易”“是時候發(fā)個工作證了”“因為一只狗愛上莫高窟”……人民日報官方微博和央視新聞也報道了莫高窟樂樂大王的故事：它5歲那年，一直照顧樂樂的

安徽 錢時建The Mogao Caves are remote in Dunhuang City,Gansu Province. Located in the Gobi Desert, they are most famous for their exquisite frescoes(壁畫). Dunhuang, as its exotic (奇異的) name suggests, represents a fascinating dream of th

瑤瑤非叫著要去莫高窟，讓我們很驚訝，這個才幾歲的小孩居然知道敦煌莫高窟！不過還是托了他的福，我們一行人才能一覽這舉世聞名的藝術(shù)寶庫。由于我們?nèi)吮容^多，大家就分成了兩隊。一路上，我們都沉浸在對莫高窟的想象中。終于到了目的地，我們?nèi)齻€孩子首先跳下車，卻沒看見莫高窟的影子，揚揚瞇著眼睛問：“莫高窟在哪兒？”我們走過玉石橋，又走過了一段土路，邊走邊聊。突然聽到有人大叫一聲：“莫高窟！”我們聽了急忙跑到前頭。哇，好一個莫高窟！四百多個洞窟像蜂窩一樣密密麻麻地排列在斷

卓玥如果你不來莫高窟，你就感受不到千年文化的震撼;如果你不來莫高窟，你就觀賞不到五彩繽紛的壁畫，聽不到歷史留下的回響;如果你不來莫高窟，你就感受不到保護莫高抗沙工程的艱辛……周五，學校組織我們?nèi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">莫高窟開展研學旅行。我們徒步參觀了莫高窟窟頂?shù)目股彻こ獭?span id="j5i0abt0b" class="hl">莫高窟的窟頂，被沙土與碎石包裹著，可是一叢叢的綠色抗沙植物，頑強地把根扎入戈壁，固定著窟頂?shù)纳惩?。它們抗御著風沙，保護著世界文化遺產(chǎn)。隨后，講解員帶領(lǐng)我們參觀了常書鴻爺爺居住過的地方，那里雖然條件很艱苦，但是為

卓玥如果你不來莫高窟，你就感受不到千年文化的震撼；如果你不來莫高窟，你就觀賞不到五彩繽紛的壁畫，聽不到歷史留下的回響；如果你不來莫高窟，你就感受不到保護莫高抗沙工程的艱辛……周五，學校組織我們?nèi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">莫高窟開展研學旅行。我們徒步參觀了莫高窟窟頂?shù)目股彻こ獭?span id="j5i0abt0b" class="hl">莫高窟的窟頂，被沙土與碎石包裹著，可是一叢叢的綠色抗沙植物，頑強地把根扎入戈壁，固定著窟頂?shù)纳惩?。它們抗御著風沙，保護著世界文化遺產(chǎn)。隨后，講解員帶領(lǐng)我們參觀了常書鴻爺爺居住過的地方，那里雖然條件很艱苦，但是為

士王圓箓，視為莫高窟文物流失的千古罪人，我們選擇“帝國主義分子”盜取、破壞敦煌文物的行徑作為譴責對象，但另一些同樣破壞敦煌文物的行徑，卻被有意回避了。道士王圓箓在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后的近十年間，曾數(shù)次長途奔波上報官府，以求文物得到妥善保護。在無功而返的情況下，他甚至斗膽給清廷最高領(lǐng)導人慈禧太后寫了一封秘密奏折，卻如泥牛入海。與之相對應(yīng)的，是本國官員對藏經(jīng)洞文物私藏、分贓、行賄、變賣式的掠奪。隨后，斯坦因、伯希和、華爾納、鄂登堡等探險隊接踵而來，藏經(jīng)洞文物幾乎被洗劫