程龍偉

禪者，主張修道不一定要出家、誦經(jīng)，認(rèn)為道就在生活中，世俗活動(dòng)就可以參禪。這一杯茶不就是個(gè)參禪悟道的載體么？置身這佛國(guó)仙境，席主們的心更加靜謐與淡然，每一道茶席的背后都蘊(yùn)藏著對(duì)禪茶一味的精彩注解。

雕版上的茶思

席主：崔波、任曉峰

點(diǎn)評(píng)：金陵刻經(jīng)處的老經(jīng)版及其雕版藥師經(jīng)和地藏經(jīng)，都體現(xiàn)出甘露寺藥師道場(chǎng)和九華山地藏王道場(chǎng)的特點(diǎn)。插花層次營(yíng)造出的空間感及隨形沉香底座極具匠心。席案并未置于廳中，而是有意偏左，與席主身后之蓮錯(cuò)落有致，堪稱借景之妙筆！

聽(tīng)香

席主：茗仙

“……上方界分，過(guò)四十二恒河沙佛土，有國(guó)名眾香，佛號(hào)香積，今現(xiàn)在。其國(guó)香氣，比于十方諸佛世界人天之香，最為第一。彼土無(wú)有聲聞辟支佛名，唯有清凈大菩薩眾，佛為說(shuō)法，其界一切，皆以香作樓閣，經(jīng)行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無(wú)量世界……”

此刻，你已來(lái)到香之國(guó)度，靜心安坐，可以聽(tīng)見(jiàn)靈魂的妙香……

點(diǎn)評(píng)：此席背靠塵封的木梯、斑駁的墻板、粗樸的條石，這些與席案上的提壺、水丞、瓶花都自然形成應(yīng)照對(duì)比，茶席與環(huán)境之微妙關(guān)聯(lián)可見(jiàn)一斑。

清泉蘊(yùn)香

席主：稻谷草屋

靈開(kāi)九華，把盞邀山川秀氣。

佛心品茗，浮生中問(wèn)道自然。

點(diǎn)評(píng)：此席的色彩運(yùn)用極為妥貼，采自師父門(mén)前的楓葉不僅巧妙地運(yùn)用雙層而突出層次避免單一，而且在顏色上與上席布呼應(yīng)，杯盞及水丞則與大底布應(yīng)和。五個(gè)杯子，分為兩組也突出了層次感，整席的感覺(jué)是簡(jiǎn)潔、淡雅、不嘩眾取寵。左邊三盞供佛小彩燭則又為整席點(diǎn)綴出亮色，且應(yīng)佛緣。

無(wú)有心飲

席主：阿昌

點(diǎn)評(píng)：當(dāng)大部分席主和茶友在場(chǎng)內(nèi)享受精妙茶席和琴簫佛音之時(shí)，阿昌在龍象臺(tái)擺上四米長(zhǎng)案，一絲不茍，精心布排，用同樣甘醇的茶品浸潤(rùn)著席外焦躁的心。阿昌面壁，把高臺(tái)外的風(fēng)景留給茶友，把清涼留給場(chǎng)內(nèi)。席之優(yōu)劣已不重要，此一喧囂的流水席恰能呈現(xiàn)出席主作為茶人的寧?kù)o與無(wú)我。

千季茶道

席主：福櫻

一綰青絲風(fēng)華生，兩世愛(ài)慕為君等。三生若無(wú)玲瓏語(yǔ)，四季不度美人亭。五湖四海芳華雋，六道輪回皆為云。七級(jí)浮屠誰(shuí)能靜，八方來(lái)客自溫馨。

點(diǎn)評(píng)：此席因場(chǎng)地原因只取1.2米條案為席，席面之小為最，難度較大。然席主亦能疏密高低有致，殊為難得。此席的亮點(diǎn)之一是背景上極具古意的木門(mén)，秀麗與滄桑、清雅與古樸之對(duì)比耐人尋味。

佛語(yǔ)禪心

席主：龔志瓊

山嶺隱寺，千年古剎鐘聲。云牽夢(mèng)繞，古木參天靈秀。禪可靜心，九華佛音普渡，且吃一甌清心茶。

點(diǎn)評(píng)：此席最得虛實(shí)之美。因場(chǎng)地限制不得不設(shè)為1.2見(jiàn)方之席，方席之難，難在層次，此席化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，在主泡處設(shè)計(jì)緊湊，可謂密不透風(fēng)。最妙是遠(yuǎn)遠(yuǎn)一處香插，席面空出大量留白，疏可跑馬。疏密虛實(shí)以及瓶花和香插的高低對(duì)比，實(shí)在精彩。