王丹

摘要：中國的書法文化博大精深，它不僅有著非常高的歷史價值和欣賞價值，而且也體現(xiàn)著深厚的人文特征，是最常見而又廣泛認同的藝術(shù)形式之一。然而，隨著信息化時代的來臨，中國的書法藝術(shù)也受到了較大的沖擊，特別是年輕一代，他們更習慣于用鍵盤來敲打漢字，如何讓中國書法文化得以傳承和發(fā)展成為文化工作面臨的重要課題。

關(guān)鍵詞：中國書法 傳承 發(fā)展

說起中國書法的文化源遠流長，不僅具有悠久燦爛的歷史，而且具有極高的藝術(shù)價值，成為推動中國文化發(fā)展的重要內(nèi)容。然而，隨著中國改革開放步伐的日益加快，用電腦打字代替書法的趨勢越來越明顯，中國書法文化要傳承和發(fā)展不能脫離現(xiàn)實環(huán)境，要努力實現(xiàn)文化思想與當代社會相適應，在更好的普及書法文化的同時，提高人民群眾的審美情趣和書寫水平。

一、書法藝術(shù)的當代社會價值

1.社會教化與審美價值

隨著當代書法藝術(shù)從其記載信息和傳播信息的社會主流地位的退出，書法藝術(shù)存在的社會價值主要表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化的社會教化與審美價值了。書法藝術(shù)的生存與發(fā)展在一定的程度上取決與當今書法藝術(shù)社會教化與審美作用所體現(xiàn)的程度。書法藝術(shù)社會教化與審美價值的實現(xiàn)主要通過大眾對書法藝術(shù)的內(nèi)容與形式所反映的精神層面、審美等層面的感悟從而達到精神與道德上的提升。

2.文化承載與傳承價值

書法藝術(shù)由于其漫長的發(fā)展鑄就了其多方面的文化內(nèi)涵。每一時代的書法藝術(shù)不僅是那個時代文化的線條表征，而且承載了那個時代的文化精神。在那個時代也相應地發(fā)揮著其應有的文化價值。書法藝術(shù)文化價值主要為精神理念層，精神理念的文化價值的直接表現(xiàn)就是書法藝術(shù)的時代精神。任何一個時代的主流書法藝術(shù)都會打上那個時代的烙印。

3.書法藝術(shù)的社會政治價值

藝術(shù)作為上層建筑意識形態(tài)的有機組成部分，在階級社會中從其產(chǎn)生就打上了政治的烙印。藝術(shù)創(chuàng)作離不開政治思想的指導，毫無選擇地必須為一定的階級服務的。中國書協(xié)在所確定的“全面貫徹黨的文藝方針政策，確保書法藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的正確導向。堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表重要思想為指導，貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，弘揚主旋律，提倡多樣化，始終把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，多出精品，多出人才，促進社會主義文藝事業(yè)全面發(fā)展，這是我們必須始終不渝、長期堅持的方針政策。

4.人類意象思維開發(fā)的科學價值

中國書法藝術(shù)是一門意象的藝術(shù)。這種意象思維對于開發(fā)人類的右腦具有重要的科學價值?？茖W研究發(fā)現(xiàn)，人的右腦主要承擔創(chuàng)造思維和意象思維。而左腦主要承擔邏輯思維?？茖W地開發(fā)人的右腦功能是關(guān)系到創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個重要研究課題。而書法藝術(shù)的這種對意象思維能力培養(yǎng)的獨到作用無論從生理學、從發(fā)明創(chuàng)造學還是人類智能開發(fā)等角度都具有重要的實驗價值、理論價值及科學價值。書法藝術(shù)對人類意想思維的科學價值不可估量。

5.書法藝術(shù)經(jīng)濟價值

書法藝術(shù)的經(jīng)濟價值伴隨著書法藝術(shù)的社會價值的產(chǎn)生而產(chǎn)生。由于大眾傳媒時代文化的大眾化使得文化藝術(shù)完全成為消費社會的一部分。書法藝術(shù)品由于凝結(jié)著書法藝術(shù)家的辛勤勞動而使其具有了價值。而書法藝術(shù)品所具有的社會教化與審美價值、文化承載與傳承價值及人類意象思維開發(fā)的科學價值等所產(chǎn)生的社會功能使得其具有了使用價值。書法藝術(shù)要走向世界，首先應是中國文化走向世界。但是無論如何，國內(nèi)外對書法藝術(shù)品的需求使得書法藝術(shù)得以存在的最大理由。也是書法藝術(shù)家的安身立命之本。世界文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展為中國本世紀文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的建立和良性發(fā)展提供了經(jīng)驗。

二、開拓書法藝術(shù)新的實用價值

書法藝術(shù)自產(chǎn)生與發(fā)展以來始終發(fā)揮著實用與審美雙層功用。無論是實用功用還是審美功用均離不開對介質(zhì)的依賴?？梢哉f其發(fā)展史是介質(zhì)與書法結(jié)合的發(fā)展史。從殷周的甲骨、西周的金文、秦代的石刻與權(quán)量、漢代的竹簡、帛書與瓦當、魏晉南北朝的石刻、墓志、唐代的碑刻等等，書法藝術(shù)都針對每一個時代的介質(zhì)找到了恰當?shù)钠鹾宵c和藝術(shù)表現(xiàn)形式，實現(xiàn)了實用與書法藝術(shù)的完美結(jié)合，大大拓展了書法藝術(shù)的生存空間。因此，我們可以看到，書法藝術(shù)實用價值的拓展主要依賴其承載書法藝術(shù)的介質(zhì)及與器物層的結(jié)合。

在當代，伴隨著現(xiàn)代工業(yè)和信息社會的發(fā)展，商品主要表現(xiàn)為消費品與工業(yè)品。而與書法藝術(shù)最為直接關(guān)聯(lián)的則為消費品。大到電器，小到生活日用品，隨著科學與藝術(shù)的合流，完全可以實現(xiàn)科學與實用器物的結(jié)合。當代書法藝術(shù)實用空間的開拓的主要途徑是把書法藝術(shù)作為產(chǎn)品設(shè)計的審美構(gòu)成元素，在不改變產(chǎn)品實用價值的基礎(chǔ)上，使書法藝術(shù)與實用的器物達到完美的結(jié)合。在實現(xiàn)產(chǎn)品實用價值的基礎(chǔ)上增加了其審美價值。滿足了人類物質(zhì)與精神的雙重需求，從而也提升了產(chǎn)品的價值。書法藝術(shù)新的使用價值的開拓依賴于文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和促進藝術(shù)管理學科的發(fā)展是實現(xiàn)書法藝術(shù)新的實用價值的重要保證。

三、建立良好的書法藝術(shù)的批評環(huán)境

書法藝術(shù)的批評環(huán)境是書法藝術(shù)健康發(fā)展的重要保證。當代書法藝術(shù)批評不是流于形式“隔靴搔癢”，就是夾雜個人感情和好惡進行捧殺，甚至人身攻擊。全然沒有一個真正學者的風度。舊式文人的“文人相輕”惡習在一定程度上還在重演。因此書法藝術(shù)批評的科學化、客觀化、學者化和個性化是當代書法藝術(shù)生存與發(fā)展和建立良好書法批評環(huán)境的重要原則。

四、廣泛普及書法藝術(shù)的基本知識，提高大眾的書法藝術(shù)欣賞能力

大眾對書法藝術(shù)的認知是關(guān)系到書法藝術(shù)生存與發(fā)展的重要群眾基礎(chǔ)。現(xiàn)代大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展為書法藝術(shù)知識的廣泛普及奠定了堅實的基礎(chǔ)。也為大眾書法藝術(shù)欣賞能力的提高搭建了良好的信息平臺。書法藝術(shù)家應樹立全心全意為人民服務的思想，成為民族文化與藝術(shù)的傳播者和弘揚者。通過送書法藝術(shù)到基層、到群眾中去，使得書法藝術(shù)進入尋常百姓家，通過講座、展覽等形式普及書法藝術(shù)知識，使得書法藝術(shù)成為人民群眾高雅文化生活的一部分。

總之，書法藝術(shù)社會價值的拓展不僅從根本上基本解決了書法藝術(shù)的生存與問題，而且找到了書法藝術(shù)與時代結(jié)合的契機、方式與途徑，并為書法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供了廣袤的空間。良好的書法藝術(shù)生存空間的營造是當代書法藝術(shù)界的一項系統(tǒng)工程，也是書法人期盼且為之努力的方向。

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