胡精美

隨著社會的發(fā)展和思想的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在的孩子越來越難以管教，致使班主任工作越來越難以勝任，這是無可辯駁的事實。另一方面，在應(yīng)試教育的號角聲中，班主任的觀念可能還未徹底轉(zhuǎn)變，唯以分數(shù)論英雄的做法還客觀存在。班主任所關(guān)注的只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，心系的只是班級的升學(xué)率，忽視了孩子的個性品格發(fā)展，淡忘了孩子的內(nèi)心需求和本真愿望。在班主任這種功利而畸形的教育方式下，成績差的學(xué)生只能課上呼呼大睡，課下尋求刺激，追逐浪漫。這樣班主任會想當(dāng)然的認為這些學(xué)生有頭腦沒有靈魂，有教育沒有教養(yǎng)，班級經(jīng)營工作陷入了“僵局”。

幾千年來，孔子的教育思想一直在影響著我們，他在《詩經(jīng)·陽貨》中提出詩歌的作用“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，這些透徹精辟的見解，對今天處于“僵局”的班級經(jīng)營者——班主任卻有著不可小視的啟迪作用。

一、“興”——讓學(xué)生熱愛社會和生活

“興”，即激發(fā)人的精神之興奮，使人獲得一種美的享受?？装矅椤耙┻B類”，就是通過個別的形象的譬喻同普遍性的道理融為一體，并通過直觀聯(lián)想訴之于個體的社會性情感，作用于人的個性和心理。這雖然強調(diào)的是詩歌的作用，但是對班級經(jīng)營和教育學(xué)生也具有重要的指導(dǎo)意義，它強調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)的作用，反對赤裸裸的說教，主張和道理都包含在“引”之“譬”中，高度重視個體人格的主動性和獨立性，感發(fā)人的心靈，使人樂于行仁為善。簡言之，就是通過生動的教育和感化，讓學(xué)生產(chǎn)生愛?！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的，沒有愛便沒有曉莊?！薄靶奚韨惱硪活惖膶W(xué)問，最應(yīng)注意的在于實行。”這些既舊又新的教育思想無不啟示我們：要用實際行為和人格去感化學(xué)生，要注重師生接近，注重以人教人，摒棄過去不打不成才，嚴師出高徒的陳舊思想，堅決杜絕體罰或變相體罰學(xué)生。班級經(jīng)營若早如此，可能不會上演老人被卷車輪下危在旦夕，而圍觀者只顧拍照發(fā)微博那一幕讓人心寒的場面，更不會出現(xiàn)那些尋釁滋事、報復(fù)社會的慘劇，因為教育管理中的“興”之本質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、熱愛生命、熱愛社會。

二、“觀”——讓學(xué)生了解社會和生活

所謂“觀”，即能看到社會政治和道德風(fēng)尚狀況，從中觀察出政治的得失和風(fēng)俗的盛衰。簡言之，就是了解社會和生活。在當(dāng)前高考制度下，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機器，兩耳不聞窗外事，生活范圍狹窄，自私自利思想比較嚴重。作為班主任，不僅僅要教給孩子學(xué)習(xí)的方法，更重要的是教育學(xué)生成人和健康成長，應(yīng)教育學(xué)生學(xué)會了解生活，了解社會。給筆者印象較深的，那就是魏書生老師帶領(lǐng)學(xué)生《春到雙臺河》《開荒種地》《尋找春天的蹤跡》等大量的社會實踐活動。魏老師深深體會到實踐出真知的道理，活用了孔子的“觀”，讓學(xué)生深入生活，了解生活，懂得生活的艱辛和大自然的神奇?？墒牵谶^度強調(diào)安全第一、生命至上的當(dāng)今，很少有班主任愿意將學(xué)生集體帶出校門，深入生活和社會，學(xué)生的生活成了名副其實的兩點一線，整天接觸的是除了書本還是書本，沒有了解生活的媒介，缺少了解世界的窗口。華中科技大學(xué)校長指出，目前的學(xué)生在宏觀問題、重大問題上缺乏思考和訓(xùn)練，他建議學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)接觸社會，以引領(lǐng)社會進步為己任，這樣才能學(xué)以致用服務(wù)社會。所以班主任應(yīng)著眼于學(xué)生的未來和國家的未來，一定要淡化分數(shù)，給學(xué)生實踐的機會，給學(xué)生讀書看報的時間，讓他們了解生活，認識社會。何炳章先生認為：“在學(xué)生的識字量達到一定程度時，應(yīng)不失時機，讓他養(yǎng)成正餐式（經(jīng)典性）閱讀為主的習(xí)慣，這恰恰是學(xué)校教育對孩子終生負責(zé)的又一重要表現(xiàn)?！?/p>

三、“群”——讓學(xué)生融入社會和生活

所謂“群”，孔安國注為“群居相切磋”，朱熹注為“和而不流”。也就是說，作為社會中的“人”，一定要合群，要適應(yīng)他人和社會各種因素所形成的各類環(huán)境。在孔子看來，真正的“群”應(yīng)當(dāng)建立在人們互愛互助的基礎(chǔ)上，人與人之間要增進互信和情感交流，加強團結(jié)。在學(xué)校中，每個學(xué)生都是班集體中的一員，他們可以在成績上有優(yōu)劣之分，但不允許他們在人格和性格的發(fā)展上有所缺憾，無論他們是富貴還是貧賤，是健康還是殘疾，是聰明還是愚鈍。學(xué)生的人格和性格將決定著他們的未來，尤其對于那些性格內(nèi)向的學(xué)生，班主任應(yīng)巧妙的通過各種教育活動讓他們?nèi)谌爰w，為以后融入社會奠定基礎(chǔ)，因為無論學(xué)生的現(xiàn)在和未來，他們都必須生活在與他人和社會密切交織的關(guān)系中，他們每時每刻都生活在一個實實在在的“群”中，或者說生活在集體生活之中。集體生活可以逐漸培養(yǎng)一個人的集體精神，這是克服個人主義、英雄主義及悲觀懦性思想的有效藥劑。集體生活愈豐富，文化教育愈充實。

四、“怨”——讓學(xué)生批判社會和生活

“怨”則強調(diào)人的道德情感具有純潔性、崇高性，即具有懲惡揚善之志，辨?zhèn)吻笳嬷模掠诟深A(yù)現(xiàn)實、挑戰(zhàn)權(quán)威，有批判意識，敢于向既定理論、觀點提出質(zhì)疑。哥白尼在批判的基礎(chǔ)上建立了“日心說”，伽利略在批判的基礎(chǔ)上建立了“自由落體定律”?？梢哉f，沒有批判就沒有創(chuàng)新，沒有批判就沒有進步。這種批判意識，不僅指敢于對科學(xué)知識的正確性存在質(zhì)疑，更指在“和諧社會”的建設(shè)過程中，敢于對一些丑陋的社會現(xiàn)象進行批判，引起更多人的思考。班主任在經(jīng)營班級的實踐中，應(yīng)讓學(xué)生成為教育的主體，鼓勵培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，這是激發(fā)求知欲和培育創(chuàng)造性思維的一把鑰匙。在當(dāng)前道德滑坡、自私自利等不良風(fēng)氣盛行之下，班主任培養(yǎng)孩子的擔(dān)當(dāng)意識、批判意識，讓他們懂得敢于揭露、勇于批判的教育方式顯得尤為重要，這種“怨”的教育是對未來人能力的培養(yǎng)，它關(guān)系到一個國家和民族的未來，遠遠高于單一的學(xué)科知識的傳授。

從這些層面上說，孔子的思想既是古典的也是現(xiàn)代的，甚至是未來的；既是單一的也是多向的?？鬃拥闹腔凼亲吭降模覀冏鳛槿祟愳`魂的工程師，作為學(xué)生的直接管理者，要心系責(zé)任，著眼長遠，探索方法，古為今用，活用“興觀群怨”來教育好自己的學(xué)生，經(jīng)營好自己的班級，培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。

【參考文獻】

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[4] 論語通譯[M]. 延邊人民出版社，2006年2月第3版.

（作者單位：安徽省合肥市肥東縣第二中學(xué)）