劉鈺

摘要：為了推動(dòng)一種文化遺產(chǎn)的前進(jìn)甚至延長(zhǎng)其生命力，完全可以大膽地嘗試讓更多的新鮮元素加入到古老的文化遺產(chǎn)中，讓它煥發(fā)出新的活力。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)成本；非遺詩(shī)歌

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，是人類滋潤(rùn)心靈世界值得倍加珍惜的精神家園，它對(duì)于人類的生存與發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于承繼不同民族、群體、地域的優(yōu)秀人類文化傳統(tǒng)，對(duì)于維護(hù)人類文化的多樣性，對(duì)于充分發(fā)揮各民族人民的想象力和創(chuàng)造力，對(duì)于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要的意義。

然而前幾日，我在報(bào)紙上看到這樣一則消息，位于西安市長(zhǎng)安區(qū)灤鎮(zhèn)的灃峪口老油坊，是我國(guó)僅存的幾處百年老油坊之一，屬于省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。如今，這個(gè)百年“活化石”的院落已被拆為一堆瓦礫，即將被建成供游人參觀的博物館，而榨油技藝的傳承人高讓讓也被告知不能再回到這里進(jìn)行生產(chǎn)。應(yīng)該看到，不僅是這個(gè)老油坊的命運(yùn)值得關(guān)注，在其他非遺文化的保護(hù)上也有相似的誤區(qū)，缺乏對(duì)歷史與文化的尊重而盲目改造，保護(hù)工作經(jīng)常適得其反。非遺，最重要的特點(diǎn)是“活”，是傳承物與傳承人的結(jié)合。如果保護(hù)政策的初衷是好的，但實(shí)際上卻將傳承人和傳承物割裂，那這樣的保護(hù)就沒(méi)有意義。如此生硬的改造，只會(huì)將活的技藝變得死寂，而所謂重建也就失去了歷史內(nèi)涵。

一、重視傳承人保護(hù)就是重視非遺保護(hù)

非遺傳承人的生存發(fā)展環(huán)境不容樂(lè)觀。我國(guó)當(dāng)前非遺的傳承普及仍主要是自發(fā)推廣，即傳承人通過(guò)自己努力在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中傳承宣揚(yáng)非遺。純市場(chǎng)機(jī)制的傳承不適合非遺保護(hù)，非遺行業(yè)大多生產(chǎn)精神及文化產(chǎn)品，但其極高的“生產(chǎn)成本”卻常被社會(huì)忽視，而文化精神類產(chǎn)品在我國(guó)當(dāng)前居民消費(fèi)中僅占據(jù)極小比例，這使得非遺從業(yè)者舉步維艱，行業(yè)發(fā)展極其緩慢最終必然消失。重視傳承人的傳承環(huán)境應(yīng)該成為非遺保護(hù)法中的基本制度。如果把傳承人保護(hù)不好，對(duì)非遺保護(hù)就只能是一句空話。任何一項(xiàng)民間藝術(shù)都是靠著那些出類拔萃的民間藝人才得以傳承的，傳承人在民間藝術(shù)延續(xù)發(fā)展的過(guò)程中起著關(guān)鍵作用，他們從前人手里接過(guò)接力棒，滲進(jìn)自己的心血、汗水和智慧，達(dá)到一種新的境界，又傳遞給后來(lái)人。所以，對(duì)于傳承人我們應(yīng)做如下保護(hù)工作：

（1）適當(dāng)解決傳承人生活艱難的問(wèn)題，對(duì)那些技藝超群、貢獻(xiàn)突出，而又生活的確存在困難的傳承人要列入重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，并從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行可能的扶持和照顧，解除他們的后顧之憂。

（2）為傳承人創(chuàng)造一些必備條件，讓其培養(yǎng)接班人，使其技能薪火相傳。而不是為“申遺”而只利用其人其物，我們應(yīng)該正視這種現(xiàn)實(shí)，給予傳承人一些飽含尊重的待遇（例如，讓傳承人的事跡、技藝上報(bào)、上電視，擴(kuò)大其知名度，提高其參與意識(shí)和積極性）。

（3）針對(duì)性地提出一些切實(shí)可行的措施，為他們提供交流場(chǎng)所、活動(dòng)平臺(tái)，通過(guò)保護(hù)傳承人來(lái)達(dá)到對(duì)非遺的更有效保護(hù)

（4）為每一位傳承人建立盡可能完備的檔案，讓他們覺(jué)得自己是有用之才。既要想方設(shè)法提高傳承人素質(zhì)，更要想方設(shè)法為他們提供開(kāi)闊眼界見(jiàn)世面的機(jī)會(huì)，以達(dá)到技藝精益求精的境界，服務(wù)社會(huì)，受益社會(huì)。

（5）理性認(rèn)識(shí)傳承人資格取消機(jī)制，被認(rèn)定的非遺傳承人實(shí)質(zhì)上所享受的“保護(hù)”主要是榮譽(yù)稱號(hào)，非遺傳承人通常有且必須有“主業(yè)”，其不可能在無(wú)切實(shí)保障的情況下全力“無(wú)私”支持非遺事業(yè)。相關(guān)支持措施未能到位，動(dòng)輒以違反義務(wù)為由取消資格顯然不合情理。

二、將新鮮元素加入到非遺，讓其煥發(fā)活力

我們藝術(shù)實(shí)踐者和傳承人，為了推動(dòng)一種文化遺產(chǎn)的前進(jìn)甚至延長(zhǎng)其生命力，完全可以大膽地嘗試讓更多的新鮮元素加入到古老的文化遺產(chǎn)中，讓它煥發(fā)出新的活力。盡管讓傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得新生的難度比較大，但只要推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前進(jìn)，讓更多的文化，寶貴的文化遺產(chǎn)在瀕于滅亡之際，重新為大眾所認(rèn)可，滿足當(dāng)代大多數(shù)百姓對(duì)民俗的需要，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代百姓的審美需求而進(jìn)行自覺(jué)的文化調(diào)整，在文化精神的延續(xù)中喚起百姓的熱愛(ài)和認(rèn)可大有可能。今年的兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院藝委會(huì)副主任李延聲提交提案，建議將“非遺詩(shī)歌”收入中小學(xué)課本，以彌補(bǔ)當(dāng)前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳教育的不足。他認(rèn)為，要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，尤其要加強(qiáng)對(duì)下一代的教育。

綜上所述，不難看出，文化保護(hù)只是一種現(xiàn)象、一個(gè)契機(jī)，它的深層意義在于引起人們珍視傳統(tǒng)的生活方式，同時(shí)對(duì)當(dāng)前生存狀態(tài)進(jìn)行反思。這是非遺保護(hù)對(duì)現(xiàn)代人精神生活的深層影響，也只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，非遺保護(hù)才能從根本上著手，才能啟發(fā)人們反思工業(yè)社會(huì)以及工業(yè)社會(huì)帶給人們的負(fù)面效應(yīng)。達(dá)到非遺保護(hù)就是傳承文化、創(chuàng)新文化、應(yīng)用文化和傳播文化這個(gè)目的。最終是非遺保護(hù)從單一的保護(hù)上升和擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)人類生存環(huán)境的全面保護(hù)；

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：劉 鈺（1981.11-），男，漢族，甘肅慶陽(yáng)人，學(xué)士學(xué)位，甘肅省慶陽(yáng)市文化館群文助理館員，研究方向：美術(shù)。）