朱丹君

【摘要】全球化進(jìn)程改變了視覺藝術(shù)的語言形態(tài)、創(chuàng)作模式和審美意識，促使新的藝術(shù)觀念和傳播方式的產(chǎn)生，這就使現(xiàn)有的藝術(shù)欣賞方式顯現(xiàn)出它的局限性。本文探討了互動裝置藝術(shù)走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)舞臺后所引發(fā)的大眾視覺欣賞方式的改變。

【關(guān)鍵詞】裝置藝術(shù) 互動裝置 大眾欣賞 視覺藝術(shù)

全球化進(jìn)程改變了視覺藝術(shù)的語言形態(tài)、創(chuàng)作模式和審美意識，促使新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)傳播方式的產(chǎn)生。尤其當(dāng)互動裝置藝術(shù)這一全新藝術(shù)形式走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)舞臺后，這一局限性問題更加凸顯。

首先，社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使欣賞者的藝術(shù)水平提高，對現(xiàn)有的視覺藝術(shù)欣賞方式產(chǎn)生了不滿。其次，現(xiàn)有的視覺藝術(shù)欣賞方式主要以面對公眾單向性展示為基礎(chǔ)，缺少互動參與的成分。欣賞者處于被動狀態(tài)，難以發(fā)揮主觀能動性，限制了欣賞者的自由。最后，互動裝置藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)和社會的政治、工業(yè)科技和文明高度發(fā)展的時代產(chǎn)物，也符合科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，不能再僅僅使用原有的欣賞標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行評判。

一、現(xiàn)有視覺藝術(shù)欣賞方式的整合

藝術(shù)欣賞方式的整合就是把現(xiàn)有視覺藝術(shù)欣賞方式進(jìn)行交叉、滲透、融合，進(jìn)而形成具有兼容性的新的視覺藝術(shù)欣賞方法。

互動裝置藝術(shù)欣賞方式有著現(xiàn)有視覺藝術(shù)欣賞方式不能企及的地方，一旦這種新的藝術(shù)欣賞樣式具有大眾化特征后，互動裝置藝術(shù)與大眾文化就會發(fā)生共振，形成有效的良性循環(huán)。也就是說，處理好精英文化與通俗文化的關(guān)系，使兩者達(dá)到共生共存的文化狀態(tài)。當(dāng)今審美的泛化與流行不僅波及日常生活的淺表層面，它同樣滲透到更深的文化結(jié)構(gòu)當(dāng)中?！皩徝馈备嗖粌H僅限于美與真，它更多地指向虛擬性和可變性，互動性就是虛擬性和可變性的一種表現(xiàn)。新的美學(xué)欣賞必須超越藝術(shù)本體論，形成一種生態(tài)美學(xué)的理論?，F(xiàn)代藝術(shù)既不是沃爾夫?qū)ろf爾施的聽覺藝術(shù)，也不是弗雷德理克·詹姆遜的視覺文化，同樣也不是瓦爾特·本雅明倡導(dǎo)的觸覺文化與視覺文化?，F(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該是一種融聽覺文化、視覺文化、觸覺文化于一體的復(fù)合型文化。

隨著信息文化和流行文化的發(fā)展，互動裝置藝術(shù)家開始對圖像視覺進(jìn)行了重新思考，運(yùn)用多種圖像技術(shù)來探索新的模式和新的媒材。裝置藝術(shù)家試圖運(yùn)用新的媒介、材料，發(fā)掘更多的人類新思維，新經(jīng)驗(yàn)，甚至新世界的可能性，讓人們體會一種新藝術(shù)帶來驚奇的同時，也感受到美。

二、裝置藝術(shù)與大眾視覺的互動

現(xiàn)有視覺藝術(shù)形式不斷發(fā)展，尤其是技術(shù)和多媒體展示的變革促使互動裝置藝術(shù)更為普及。可以試想當(dāng)互動裝置藝術(shù)不再受審美習(xí)慣制約時，它將會成為一種更為普及的藝術(shù)形式，人們不會再用神秘的眼光去看待它。到那時，裝置藝術(shù)審美會成為人們精神需要的一部分，其娛樂成分不再是茶余飯后的唯一談資，整個社會將會進(jìn)入對視覺藝術(shù)更高追求的階段。

把互動裝置藝術(shù)的特征（權(quán)威性特征逐漸減弱，欣賞手段多元化）與視覺藝術(shù)欣賞方式的特征（教化功能性增強(qiáng)，具有權(quán)威性、個性化、情感性，并受地域時間空間限制、欣賞手法單一）相對比，可看出裝置藝術(shù)有著現(xiàn)有藝術(shù)欣賞方式不具備的優(yōu)勢，如權(quán)威性的減弱在一定程度上能夠促使藝術(shù)欣賞向大眾化方向發(fā)展，一旦這種藝術(shù)樣式具有大眾化特征后，互動裝置藝術(shù)與大眾文化就會發(fā)生共振，形成有效的良性循環(huán)。而新技術(shù)的出現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、軟件技術(shù)、新媒體技術(shù)的廣泛注入，促使裝置藝術(shù)打破現(xiàn)有視覺欣賞手法的單一性，使其更加多元化。正是這種多元化，致使互動裝置藝術(shù)在現(xiàn)有視覺藝術(shù)欣賞方式下的評價體系也會發(fā)生不小的變化——更加深厚的美學(xué)理念基礎(chǔ)和哲學(xué)意味。這就需要產(chǎn)生適合互動裝置藝術(shù)欣賞的視覺藝術(shù)欣賞方式與模式。

三、互動裝置藝術(shù)帶來的多元化體驗(yàn)

（一）新的審美體驗(yàn)途徑

藝術(shù)多元化的欣賞手法釋放了人們的情感，為新的藝術(shù)欣賞整合模式提供了前提?；友b置藝術(shù)其虛擬的特征，把人們從紛繁復(fù)雜、操勞繁忙的存在狀態(tài)下解放出來，進(jìn)入自由的生存狀態(tài)。人們可以把自己設(shè)定成各種各樣的角色，隨意的表達(dá)自己的想法和情緒，尋找出自己想要表現(xiàn)的那部分，使人們的想象力、個性、情感得以釋放。黑格爾曾把審美活動看做是一種靈魂的解放，擺脫一切壓抑和限制的過程，并精辟地提出審美帶有令人解放的性質(zhì)?；友b置藝術(shù)從審美的角度看使人的生命得到了自由，心靈得到了解放，視覺得到了滿足，獲得了一種沉醉的快意?；友b置藝術(shù)運(yùn)用聲、光技術(shù)和多元化的藝術(shù)手法，無疑給人們實(shí)現(xiàn)理想的境界提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使視覺藝術(shù)欣賞進(jìn)入更為完美的欣賞境界。

（二）新的視覺評價體系

隨著互動裝置藝術(shù)的不斷成熟，其評價體系也會不斷完善。體系的完善意味著參與現(xiàn)有視覺藝術(shù)欣賞的人群呈大眾化趨勢；人的癲狂非禮性的審美不再受人非議；處于弱勢的邊緣化人群之特殊傾向?qū)⑷找媸艿饺藗兊闹匾?，并由邊緣逐漸向中心過渡。視覺藝術(shù)人群的大眾化趨勢使民間的、官方的、精英群體、市民群體，經(jīng)典的、邊緣的……各種在傳統(tǒng)社會里壁壘分明的群體的欣賞角度逐漸融合。融合并不意味著個體的人的獨(dú)特創(chuàng)新意識丟失，相反促使欣賞個體獨(dú)特創(chuàng)新意識的建立，審美能力的提高。

四、互動裝置藝術(shù)欣賞方式的大眾化推廣

互動裝置藝術(shù)的發(fā)展視覺藝術(shù)欣賞成為一種普及教育。我們可以試想將會出現(xiàn)兩種情況：一是互動裝置藝術(shù)成為人們在兒時就已熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)方式，互動裝置藝術(shù)被不斷的熟練化、大眾化。另一種情況就是掌握互動裝置藝術(shù)創(chuàng)作手法的人群將會出現(xiàn)專業(yè)化，進(jìn)而職業(yè)化，最終達(dá)到學(xué)術(shù)化、科技化，即把互動裝置藝術(shù)當(dāng)作科學(xué)領(lǐng)域的知識和技能進(jìn)行研究和教學(xué)。而無論是哪種情況，最終結(jié)果都將是使掌握互動裝置藝術(shù)的人群逐漸擴(kuò)大，使用互動裝置藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人逐漸增多，這就直接促使其精英階層的擴(kuò)大化。當(dāng)精英層擴(kuò)大化后，人們所積累的欣賞知識將更加豐富，就會反過來刺激互動裝置藝術(shù)發(fā)展，使之在各個方面更加成熟，使新視覺藝術(shù)欣賞大眾能夠看到更多優(yōu)秀的創(chuàng)作，從而在自身領(lǐng)域里使視覺藝術(shù)進(jìn)入一種良性循環(huán)的軌道上。