• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      《孔雀東南飛》與《韓憑夫婦》殉情悲劇之比較

      2013-04-29 00:44:03吳世娟
      文學(xué)教育·中旬版 2013年8期
      關(guān)鍵詞:孔雀東南飛悲劇

      [摘 要] 《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上一首著名的長(zhǎng)篇敘事詩,與《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”,詩歌講述了一段發(fā)生在漢末建安年間廬江府的愛情悲劇。廬江府小吏焦仲卿和他的妻子劉蘭芝夫妻恩愛,最后卻在作為封建家長(zhǎng)制代表的焦母和劉兄的逼迫下雙雙為愛殉情。而《搜神記》中的名篇《韓憑夫婦》也給讀者講述了一段與之相似的愛情悲劇。韓憑妻何氏貌美,被宋康王強(qiáng)行奪走,在強(qiáng)權(quán)之下,他們只能通過雙雙殉情來成就自己至死不渝的愛情。比較《孔雀東南飛》和《韓憑夫婦》,雖然造成他們?yōu)閻垩城楸瘎〉脑虿槐M相同,但是兩篇文章卻有著一樣的為愛殉情的悲劇模式,所體現(xiàn)出來的文化意義是一致的。

      [關(guān)鍵詞] 孔雀東南飛;韓憑夫婦;悲劇

      一、殉情悲劇的成因不同

      1、造成殉情悲劇的社會(huì)背景不同

      《孔雀東南飛》中造成焦劉殉情悲劇命運(yùn)的來自于焦母、劉兄為代表的封建家長(zhǎng)制的迫害。在中國(guó)封建社會(huì),都是封建家長(zhǎng)包辦婚姻,婚姻當(dāng)事人特別是婦女,對(duì)自己的婚姻毫無決定權(quán)。所以恩格斯說“在整個(gè)古代,婚姻的締結(jié)都是父母包辦,當(dāng)事人則安心順從”?!笆芸椝?,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書”,“君既為府吏,守節(jié)情不移”,“ 雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息”,這些都表現(xiàn)出劉蘭芝的才學(xué)、忠貞和勤勞,但是她卻得不到焦母的認(rèn)可,“此婦無禮節(jié),舉動(dòng)自專由,吾意久懷忿,汝豈得自由”,這就是焦母驅(qū)遣劉蘭芝的理由,全然不顧兒媳的在家的貢獻(xiàn)以及焦仲卿的悲傷,強(qiáng)逼焦仲卿休妻另娶。劉蘭芝被休歸家后,劉兄又逼迫她答應(yīng)太守的說親,在封建社會(huì),女子要恪守“三從四德”:在家從父,父死從兄,她在封建家庭中只能順從,在這種背景下,焦仲卿和劉蘭芝為了捍衛(wèi)自己的愛情,只能選擇雙雙殉情。焦母和劉兄是封建家長(zhǎng)制的典型代表,是焦劉真摯感情的直接障礙,他們的獨(dú)斷與專橫,破壞了焦劉的幸?;橐觯窃斐芍魅斯城楸瘎〉闹苯迂?zé)任人。

      而《韓憑夫婦》中男女主人公愛情的障礙是來自社會(huì)邪惡勢(shì)力,作為一國(guó)之君的宋康王是社會(huì)邪惡勢(shì)力的代表。宋康王殘暴、荒淫、無恥,為了滿足一己私欲,把自己舍人韓憑的妻子何氏據(jù)為己有,又把懷有怨恨之心的韓憑抓起來“淪為城旦”,這一來自一國(guó)之君的阻力對(duì)他們的愛情而言無疑是永遠(yuǎn)都無法逾越的障礙,所以韓憑夫婦只能以相約赴死來捍衛(wèi)他們愛情的尊嚴(yán)。他們對(duì)愛情的最后一點(diǎn)希望通過何氏的遺書體現(xiàn)出來:“愿以尸骨,賜憑合葬”,但是惱羞成怒的宋康王竟然下令“使里人埋之,冢相望也”,讓死后的韓憑夫婦相望卻不能相聚,進(jìn)一步加重了故事的悲劇色彩。韓憑夫婦愛情的障礙來自于宋康王所代表的強(qiáng)大的社會(huì)邪惡勢(shì)力,而韓憑夫婦的反抗在其面前是渺小的、微不足道的。

      2、悲劇主人公性格不同

      《孔雀東南飛》和《韓憑夫婦》 兩部作品中的男女主人公最后都為愛殉情,逼迫他們走上殉情之路的有來自于社會(huì)的外在因素,同時(shí)也有來自于自身性格的內(nèi)在原因,《孔雀東南飛》中劉、焦殉情的悲劇很大程度上是自身受到了當(dāng)時(shí)的封建倫理綱常的影響,他們只能在不違反封建教條的前提之下做出一點(diǎn)表面的徒勞的反抗,最終還是逆來順受。焦母驅(qū)遣劉蘭芝的理由是不順父母,劉蘭芝被遣回娘家后被迫答應(yīng)改嫁的原因是恪守“三從四德”的封建禮教,焦母逼迫焦仲卿休妻的依據(jù)是中國(guó)封建社會(huì)的孝道:“子甚宜其妻,父母不悅,出”。他們的愛情在封建禮教的威壓之下,他們只能反復(fù)辯說自己沒有違反這些封建教條,結(jié)果還是逆來順受。由于自身認(rèn)識(shí)的局限性,他們表現(xiàn)出了自身難以克服、也不可能克服的軟弱性。他們性格上的軟弱性在焦仲卿身上體現(xiàn)的尤為明顯,在焦母無端遣歸妻子時(shí),他只能長(zhǎng)跪哀求母親,當(dāng)母親“槌床便大怒”時(shí)就只能默不作聲的退出來了,他不可能指責(zé)母親對(duì)自己婚姻生活直接干預(yù)的不是,只能忍氣吞聲,反映出封建社會(huì)的忠孝觀念對(duì)他的影響之深。最后二人的殉情很大程度上是在逼不得已的情況下而為之的。

      《韓憑夫婦》則不同,男女主人公在反抗邪惡勢(shì)力的迫害上明顯的要比焦劉堅(jiān)決、果斷。

      韓憑在收到妻子的密信后“俄而憑乃自殺”,這封密信滿朝文武除了蘇賀之外都“莫解其意”,但是韓憑毫不費(fèi)力就讀懂了妻子相約赴死的隱語,表現(xiàn)出他與妻子心心相印的真摯感情,更體現(xiàn)出他對(duì)愛情的忠誠(chéng)和極度信任。而何氏在丈夫死后“陰腐其衣”,趁著與宋康王登上高臺(tái)之機(jī)縱身跳下,“左右攬之,衣不中手而死”,表現(xiàn)出她對(duì)赴死的堅(jiān)決與從容,她留于衣帶之中的遺書上寫著“王利其生,妾利其死”,表明了她不屈于宋康王淫威的剛烈態(tài)度,“愿以尸骨,賜憑合葬”,表現(xiàn)出對(duì)愛情的忠貞不渝。相比之下焦劉的性格和反抗的意識(shí)相對(duì)來說都要弱一些。

      二、殉情悲劇的文化意義一致

      《孔雀東南飛》和《韓憑夫婦》在文學(xué)創(chuàng)作上屬于典型的為愛殉情的悲劇模式,雖然造成他們殉情的原因有些許差別,但是他們?yōu)閻垩城樗w現(xiàn)出的文化意義卻是一致的。

      1、控訴了封建制度對(duì)美好愛情的摧殘

      《孔雀東南飛》中焦劉為愛殉情的悲劇,從表面上看是由于焦母和劉兄為代表的封建家長(zhǎng)步步相逼的結(jié)果,談起根源,深層原因卻是封建禮教的摧殘。在漢代是“以孝治天下”的時(shí)代,凡事孝當(dāng)先,所以焦劉在他們的婚姻遭到封建家長(zhǎng)干擾和破壞的時(shí)候不能反抗只能順從。在這樣的社會(huì)背景之下,他們自身無論怎樣的反抗,都無法沖破封建禮教的束縛。焦母和劉兄其實(shí)也是封建禮教的受害者,他們的本意,并不是想把自己的親人置于死地,但是,他們卻不知不覺地成為了封建禮教的幫兇,從這一點(diǎn)來看,更加體現(xiàn)了封建禮教的罪惡本質(zhì)。

      《韓憑夫婦》中愛情悲劇的制造者是社會(huì)邪惡勢(shì)力的代表,宋國(guó)的國(guó)君宋康王,究其根源其實(shí)也是封建文化制度,雖然故事是發(fā)生在封建社會(huì)的雛形時(shí)期——戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,但是孔子提出的“君君臣臣,父父子子”的思想已日漸束縛人心,宋康王作為統(tǒng)治階級(jí)的最高權(quán)力的象征者,成為封建社會(huì)最為強(qiáng)大的社會(huì)力量的代表,而韓憑只是宋康王身邊一個(gè)小小的舍人,除了一死來維護(hù)自己愛情的尊嚴(yán)之外恐怕再也別無他法了。

      2、體現(xiàn)了人民大眾對(duì)美好愛情的認(rèn)同

      兩篇文章的殉情故事都體現(xiàn)出了男女主人公心心相印、至死不渝的真摯愛情。劉蘭芝被遣回家,在車中與焦仲卿立下了“蒲草韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”的誓言,后來被兄長(zhǎng)逼迫改嫁,為不負(fù)前誓,在新婚當(dāng)晚“舉身赴清池”,而焦仲卿亦不違誓言,在與母親訣別后選擇了“自掛東南枝”。當(dāng)韓憑看到妻子寫給自己的“其雨滔滔,河大水深,日出當(dāng)心”的密信之后,深知其意并且率先殉情,而何氏隨后從高臺(tái)縱身跳下完成了她與丈夫的共同赴死的約定,可見夫妻二人感情至深。 “生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高”,當(dāng)他們面臨生命和愛情的抉擇時(shí),都不惜以犧牲生命作為代價(jià)來成全當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下難以實(shí)現(xiàn)的愛情。他們?yōu)閻垩城榈恼鎿辞楦懈堑玫搅巳嗣翊蟊姷恼J(rèn)同和尊重,兩篇文章的最后竟然出現(xiàn)了幾乎相同的畫面:“屈體相就、根交于下、枝錯(cuò)于上”的大梓木和“ 枝枝相覆蓋,葉葉相交通”的松柏梧桐;象征他們精魂化身的交頸悲鳴、晨夕不去的鴛鴦。這種超現(xiàn)實(shí)的結(jié)局,使他們的愛情得到了升華,表現(xiàn)出人民大眾對(duì)偉大愛情的歌頌和贊揚(yáng)。

      在我國(guó)古代的敘事文學(xué)作品中,這種殉情題材的作品雖不多但是影響卻很大,如先秦時(shí)期的娥皇、女英為夫殉情,梁山伯與祝英臺(tái)的民間傳說等,他們盡管最終都走向了自我毀滅,但是他們卻以自己的生命詮釋了人類最崇高的愛情,實(shí)現(xiàn)了愛情的價(jià)值,得到了人民大眾的廣泛認(rèn)同和尊重。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王玉.《孔雀東南飛》試析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),1979(2).

      [2]曾慶渝.討論劉蘭芝的自譴[J].語文學(xué)習(xí),2003(10).

      [3]李佩英.《孔雀東南飛》與《羅密歐與朱麗葉》悲劇成因之比較[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,6(5).

      [4]岑玲.從《韓憑夫婦》看古代殉情模式的原型意蘊(yùn)[J].遵義師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),1999,1(4).

      作者簡(jiǎn)介:吳世娟(1979—),女,河南新鄉(xiāng)人,講師,碩士,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

      猜你喜歡
      孔雀東南飛悲劇
      孔雀東南飛
      詩歌月刊(2024年4期)2024-04-25 09:33:26
      偉大的悲劇
      軍事文摘(2022年20期)2023-01-10 07:19:56
      Chapter 23 A chain of tragedies 第23章 連環(huán)悲劇
      泄洪的悲劇不能一再上演
      人物評(píng)價(jià)定性化的謬誤及其發(fā)生語境
      《孔雀東南飛》女德教化主題探析
      貓的悲劇
      近視的悲劇
      沈陽求職競(jìng)爭(zhēng)指數(shù)高 東北繼續(xù)孔雀東南飛
      一曲悲劇英雄的贊歌——《偉大的悲劇》解讀
      滕州市| 武乡县| 久治县| 武穴市| 库尔勒市| 陕西省| 阿拉善左旗| 长海县| 汉源县| 紫云| 大理市| 望都县| 犍为县| 扎赉特旗| 芒康县| 阿图什市| 龙州县| 蓬安县| 宝兴县| 太和县| 蒙阴县| 鹤山市| 济源市| 方城县| 武定县| 安岳县| 资兴市| 平原县| 尉氏县| 合肥市| 梨树县| 阜新市| 肇州县| 宣武区| 炉霍县| 乳山市| 晋江市| 衡水市| 昌都县| 布尔津县| 定陶县|