王瑞 耿曉蕾

[摘 要] 宮本百合子和野上彌生子各自作品中的主人公伸子和真知子都主張自由戀愛(ài)，不贊同自己所屬階級(jí)的戀愛(ài)和婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。她們認(rèn)為能夠共同成長(zhǎng)才是婚姻的本質(zhì)。她們都擁有獨(dú)立的自我意識(shí)，想要去追求自己理想的生活。

[關(guān)鍵詞] 戀愛(ài)自由；自我意識(shí)；理想；婚姻

宮本百合子成長(zhǎng)在自由的家庭環(huán)境中，形成了她自由、樂(lè)觀的性格。從學(xué)生時(shí)代，就表現(xiàn)出了她自由的性格。野上彌生子是臼杵三家的長(zhǎng)女。出身于中上流階級(jí)，接受了良好的教育。經(jīng)叔父的朋友木下尚江的介紹進(jìn)入了明治女子學(xué)校。接受不受文部省規(guī)則約束的“自由的想法” 的歐化主義教育，形成了自由的思維。她們的小說(shuō)中的主人公也都向往自由的生活。為了追求理想和自由而努力。

一、戀愛(ài)自由

伸子為了逃脫母親的制約，追求自己向往的生活，隨父親來(lái)到了美國(guó)。跟經(jīng)常照顧她的佃戀愛(ài)了。那時(shí)候，即使周?chē)挠H友勸告，她還是和佃一直交往著。她追求自由戀愛(ài)，討厭資產(chǎn)階級(jí)的特有的戀愛(ài)標(biāo)準(zhǔn)?！叭艘唤Y(jié)了婚，就像到達(dá)了人生的某個(gè)終點(diǎn)而安定下來(lái)。很多男女，像變成了跟原來(lái)的自己完全不同的人，就那樣度過(guò)一生。伸子厭惡自己結(jié)了婚也過(guò)那樣的生活。結(jié)了婚也不想要孩子，也不想被叫做某某夫人。佃有佃的工作，自己有自己的工作?！鄙熳咏Y(jié)婚后也必須保持著經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。女性主義的重要一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，它是個(gè)人獨(dú)立的基礎(chǔ)。伸子覺(jué)悟到，事業(yè)和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是自我精神獨(dú)立的保障，即使結(jié)了婚也繼續(xù)工作。因?yàn)槿绻撕⒆樱赡軙?huì)阻礙工作的發(fā)展，所以她提出了不生孩子的條件。如果考慮到“賢妻良母”被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)女性的正確的生存方式的時(shí)代性，不得不承認(rèn)伸子的思想在那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)性。

被稱(chēng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的“同伴者文學(xué)”的《真知子》，作為彌生子初期的代表作，獲得了很高的評(píng)價(jià)。真知子是出身于中產(chǎn)階級(jí)，擁有自己獨(dú)立的思維的知性女性。作為東京大學(xué)的旁聽(tīng)生學(xué)習(xí)了社會(huì)學(xué)。她持有對(duì)自己所屬階級(jí)的批判態(tài)度，評(píng)價(jià)那個(gè)階級(jí)的生活是“無(wú)聊、滑稽和丑陋的”。那個(gè)階級(jí)的婚姻把地位、家事、財(cái)力等作為互相選擇的條件。愛(ài)和那個(gè)階級(jí)的婚姻沒(méi)有關(guān)系。以真知子的母親為首的周?chē)艘勒者@個(gè)基準(zhǔn)，為真知子物色相親的對(duì)象。真知子厭惡沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。她認(rèn)為愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，使雙方共同成長(zhǎng)。因此，她討厭母親她們給她介紹的對(duì)象，都拒絕了。她向往自由戀愛(ài)的婚姻，她的思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。真知子厭惡自己所屬階級(jí)的生活狀態(tài)。她希望能脫離那個(gè)階級(jí)，追求自由的婚姻。

二、追求理想

伸子為了走出母親的視線，跟父親去了美國(guó)。她希望可以在美國(guó)追求自己的理想。

伸子在美國(guó)跟比自己大15歲的佃戀愛(ài)，并不顧周?chē)笥押透改傅姆磳?duì)跟佃結(jié)婚，結(jié)婚之后她渴望離開(kāi)資本家的生活環(huán)境，想開(kāi)始自己理想的生活，但在美國(guó)生活了15年的佃喜歡平穩(wěn)，安逸的生活。伸子為了追求自由婚姻，不顧父母的反對(duì)，離家出走，但是她很困惑于自己婚后的無(wú)聊生活。

她對(duì)于普通而平凡的生活的不滿和不如意，使她再一次為了自己的自由而奮斗，選擇了離婚。她對(duì)自己選擇的這一段愛(ài)情給予了否定，同時(shí)她又感到很迷惑。對(duì)于這些，在百合子所在的時(shí)期，不僅為婦人還可以為未婚者提供經(jīng)驗(yàn)。但在那個(gè)時(shí)代，很多人都是選擇適應(yīng)那樣的婚姻生活，或是選擇忘記自我，或是選擇妥協(xié)。這就是父權(quán)時(shí)代的女性的典型形象。不懂得生活的技能，注定了命運(yùn)和希望被剝奪，只能在怨恨和哀嘆中渡過(guò)。

婚姻生活對(duì)伸子來(lái)說(shuō)正如傳記里說(shuō)的那樣，就像是被捆在籠子里，自由被束縛。所謂新的立場(chǎng)就是作為人類(lèi)自由化的思想的擴(kuò)大，被稱(chēng)為是很有主見(jiàn)的女人，百合子自身也是其中的一位。

野上彌生子出生的家庭是屈指可數(shù)的資本家，她作為長(zhǎng)女，為了學(xué)習(xí)去了東京，這種事情在明治中期是個(gè)特例。

還有就是她不顧自己的身份嫁給了一個(gè)雜貨店的長(zhǎng)子野上豐一郎，他們倆人的婚姻代表著自由戀愛(ài)，在當(dāng)時(shí)也是很罕見(jiàn)的。彌生子是明治三十九年春天明治女校畢業(yè)后，夏天就結(jié)婚了。

彌生子一只堅(jiān)持自己的選擇，她不顧父母反對(duì)，自主決定結(jié)婚的，她想追求自己理想的生活。作家自身為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗努力，說(shuō)到這兒的話，就很容易想起主人公真知子，持有獨(dú)立思想的女性，為了追求自己的理想學(xué)習(xí)了社會(huì)學(xué)。

她對(duì)所在的中流社會(huì)持有批判的眼光，她想從中擺脫出來(lái)。真知子和媽媽一起去宴會(huì)，她知道自己的周?chē)?，都是一些家世顯赫，有地位、有身份的人，她對(duì)這些人給予否定。真知子通過(guò)在一起學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的友子，認(rèn)識(shí)了革命家關(guān)，真知子對(duì)關(guān)的運(yùn)動(dòng)給予了熱情的鼓舞。真知子相信能把自己從這樣的社會(huì)中救出的人只有關(guān)，真知子把希望放在關(guān)的身上，希望關(guān)可以使她從那樣的社會(huì)中擺脫出來(lái)，她想追求自己的理想。真知子和她所屬的那個(gè)階級(jí)的女性是不一樣的，她持有自己的獨(dú)立思想，對(duì)于任何事情都有自己的看法，所以選擇了社會(huì)學(xué)。真知子不想像那個(gè)階層的女人一樣，過(guò)著空虛的婚姻生活。他認(rèn)為婚姻是以愛(ài)為基礎(chǔ)的，是可以互相學(xué)習(xí)，進(jìn)步的。真知子為了實(shí)現(xiàn)自己理想的婚姻，決定和關(guān)結(jié)婚。并且為了理想而離家出走，想要去開(kāi)拓自己的新生活。

宮遠(yuǎn)百合子和野上彌生子與同時(shí)代的其他作家相比，思想進(jìn)步，寫(xiě)作新穎，讓他們的作品里都出現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的前衛(wèi)的女性形象。她們筆下的兩位女性，擁有自己獨(dú)立的思想，也向往著自由的生活，這些在她們的戀愛(ài)觀，自我意識(shí)，追求理想方面都分別體現(xiàn)出來(lái)。但由于受到生活時(shí)代的大環(huán)境和自身出生的階級(jí)的影響，她們描寫(xiě)的女性思想前衛(wèi)的同時(shí)，也具有同時(shí)代的局限性。

作者簡(jiǎn)介：王瑞（1984—），女，河北省館陶縣人，研究生，大連海洋大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，中級(jí)，研究方向：日本文學(xué)。

耿曉蕾（1977—），女，寧省北票市人，研究生，大連海洋大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，中級(jí)，研究方向：平面設(shè)計(jì)。