王福革 胡亞楠

從十二世紀蒙古族主宰草原以來，與蒙古族游牧經(jīng)濟共同成長的蒙古族商業(yè)經(jīng)濟，形成了以游牧經(jīng)濟為主導，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為滋養(yǎng)，以商業(yè)經(jīng)濟為潤滑的社會經(jīng)濟形態(tài)，并伴隨著蒙古族政權的演變而發(fā)生著變化，逐步形成了具有蒙古族特點的商業(yè)模式。

一、“武力本身就是一種經(jīng)濟力量”

1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古部落，形成了蒙古族共同體。蒙古帝國的建立和武力擴張，使傳統(tǒng)蒙古族游牧經(jīng)濟通過戰(zhàn)爭，催生了商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，使商業(yè)經(jīng)濟成為游牧經(jīng)濟的重要補充。

從滅西夏，到西征花刺子模為始，在三十多年的時間里，蒙古族游牧經(jīng)濟的供應短缺，常常是通過戰(zhàn)爭“掠奪”來解決。

在這一時期，蒙古族對外戰(zhàn)爭不僅僅是政治的延伸和政治國家的完成，更是蒙古族的商業(yè)需求戰(zhàn)爭化，戰(zhàn)爭成為商業(yè)行為的工具，或者說，商業(yè)經(jīng)濟是戰(zhàn)爭的內(nèi)在本質。因此，在戰(zhàn)爭過程中，直接掠奪生產(chǎn)、生活必須品和各種工匠人是蒙古族戰(zhàn)爭的出發(fā)點，因為“武力本身就是一種經(jīng)濟力量”。通過戰(zhàn)爭建立的蒙古帝國不僅完成了蒙古社會的基本建制，也形成了政治集權制下的蒙古族游牧經(jīng)濟和商業(yè)經(jīng)濟。與戰(zhàn)爭共性的財富掠奪政策，形成了蒙古族商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)爭掠奪經(jīng)濟，并成為傳統(tǒng)蒙古族商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的必然補充。

為了滿足蒙古族生活需求和實現(xiàn)戰(zhàn)爭的目的，成吉思汗在《大扎撒》中規(guī)定：“凡進入他的國土的商人，應一律發(fā)給憑照，而值得汗受納的貨物，應連同物主一起，送到大汗那里。”他鼓勵子女和將領學習經(jīng)商，“軍隊的將領們……并讓他們像堅毅的商人那樣地掌握他們所知道的本領”。成吉思汗與三名不花刺商人的故事成為蒙古族重商與公平交易的佳話。

1218年，蒙古汗國第一次組建“阿演京”的商隊去西方交易，卻被花刺子模國王下令殺害，成吉思汗說：“撒兒塔兀勒切斷了我們的‘黃金繩索，還能饒他嗎？給兀忽納等100名使臣報仇雪恨……”這是征服歐洲的起始，也是建立蒙古帝國商業(yè)流通的開始。

在隨后的征西戰(zhàn)爭中，“他們虜掠了那些優(yōu)秀工匠，使他們從事各種工作，”并明確規(guī)定工匠免死，“惟工匠四百及童男女若干得免死為奴，余盡被殺?！卑堰@些人“分賞其諸子、諸妻、諸將”。這些工匠為蒙古大軍制造了戰(zhàn)爭所需的箭、弓、云梯，帶來了筑路、造橋等工藝，同時也生產(chǎn)了大量蒙古族需要的日常用品，為以后的蒙古王國的手工業(yè)生產(chǎn)打下基礎。

通過戰(zhàn)爭建立的四大汗國，在商業(yè)上交流活躍，為后來元朝繁榮的商業(yè)經(jīng)濟開拓了道路。“成吉思汗統(tǒng)治后期，他造成一片和平安全的環(huán)境，實現(xiàn)繁榮富強，道路安全，騷亂止息，因此，凡有利可圖之地，哪怕遠在西極和東鄙，商人們都向那里進發(fā)。”事實上，戰(zhàn)爭成為發(fā)展商業(yè)的急先鋒，也成為商業(yè)帝國的有力保障。

通過戰(zhàn)爭建立的蒙古族政權和蒙古貴族，實行政商合一的經(jīng)濟管理模式。在商業(yè)貿(mào)易中，蒙古族是商業(yè)經(jīng)營的擁有者，卻不是商業(yè)經(jīng)營的主體。國家商業(yè)領導權掌握在蒙古帝王和貴族手中，他們運用政治地位，以權力交易的方式，以“翰脫克商業(yè)”收取“翰脫克錢”。

從成吉思汗伊始，許多商人充任了蒙元王朝的顯官，亦官亦商。如回鶻富商鎮(zhèn)海為蒙古四大名相之一，權力在耶律楚材之上?；丶v人阿三、阿合馬、桑哥及漢族盧世榮等人均為商人出身，先后主政掌管財政經(jīng)濟大權。這種商業(yè)官辦、政商合一的經(jīng)濟模式，主導著蒙古帝國的商業(yè)發(fā)展。“上至皇親國戚、貴族，下至普通百姓、喇嘛僧人都成為特殊階層，依靠其權威和財富，通過政府的法規(guī)、命令、措施，保護自己的商業(yè)行為，從而形成了包括減免商業(yè)稅在內(nèi)的各種優(yōu)惠的條件。尤其封建皇帝、王妃、官吏等都是高利貸的直接受益者。他們向回回等商人轉移現(xiàn)金，從而吃高利。這就是元朝商業(yè)的一個重要特征?！?/p>

基于官商一致的格局，商業(yè)貴族擁有諸多的商業(yè)特權。在商業(yè)貿(mào)易中，如果商人出現(xiàn)虧本、遭遇意外，如劫掠等等重大損失，要由附近的居民賠償。商旅所至，“官給飲食，遣兵防衛(wèi)”。對商賈資財明令保護，嚴禁“拘雇商車”等。保護商賈人身及資財安全，成為各級官吏的要務?！胺饨ㄙF族和大商人階層，他們歸降于蒙古征服者，獲得了各種優(yōu)待和特權?！?/p>

為了鼓勵商業(yè)行為，對于商人，減免賦稅。窩闊臺時期的商業(yè)稅是三十分之一，而到了至元二十年（1283年）七月，政府規(guī)定，“敕上都商稅六十分取一”。同年九月，“徒舊城市肆局院，稅務皆入大都，減稅征四十分之一”。政府對商人的減稅政策，刺激了商業(yè)的發(fā)展。為了鼓勵內(nèi)地商人到蒙古地區(qū)做買賣，政府對上都的商人，給予“置而不征”的免稅待遇。

成吉思汗的繼承者蒙古諸汗規(guī)定了苛捐雜稅和沉重的徭役，成為社會勞動者的沉重負擔。但“封建貴族和大商人階層，他們歸降于蒙古征服者，獲得了各種優(yōu)待和特權。成吉思汗的繼承者蒙古諸汗所規(guī)定的苛捐雜稅沉重的徭役，全部重擔正是落在納稅階層定居農(nóng)民和中下層市民身上”。

元代的商業(yè)政策與前代有所不同。在蒙古統(tǒng)治者的心目中，沒有賤商的觀念，相反，從很多措施上可以看到，政府不僅重視商業(yè)，還保護商業(yè)，因而元代商業(yè)經(jīng)濟得到長足發(fā)展，舉國上下呈現(xiàn)出一片繁華景象。如貫通全國的驛站，不僅提供軍事保障，還是商業(yè)經(jīng)營的重要中轉站，是商業(yè)流通的樞紐。和商業(yè)貿(mào)易發(fā)展相一致，蒙古族從游牧的生產(chǎn)、生活方式開始向城鎮(zhèn)建設方向發(fā)展，在窩闊臺時期，哈刺和林成為當時蒙古帝國政治、經(jīng)濟、軍事和商業(yè)貿(mào)易的中心。

元朝立國后，蒙古貴族鼓勵商業(yè)貿(mào)易，至元以后，每年僅征收的鹽稅就有200萬錠（每錠100貫），“相當于國家一歲鈔幣所入（稅糧未計入）的一半以上”。忽必烈汗出于富國的目的，實施“理財助國”的方針，“網(wǎng)羅天下大利”者，授予高官厚祿，象阿合馬“以功得成效自負，眾咸稱其能。世祖急于富國，試以行事，頗有成績”并“授以政柄，言無不從”。這些因商而仕的官員們，橫征暴斂，“理算天下錢糧。已征數(shù)百萬，未征猶數(shù)千萬，名曰‘理算其實暴斂無藝。州縣置獄株逮，故家破產(chǎn)，十、九逃亡入山。吏發(fā)兵蒐捕，因相梃拒命。兩河澗盜有眾數(shù)萬”。在政策上實行“商旅子來，置而勿征”稅收方式。據(jù)載，往來上都的商旅車載駝運，不絕于道，野火連片，黑夜不寂。

經(jīng)過忽必烈政權的扶持，當時的國內(nèi)外貿(mào)易被控制在了政府、官僚、色目人手上，對一些金、銀、鹽等實施專營，百姓在不公平的商業(yè)行為中日益貧困?！笆豆馘X，州敷縣家，縣敷編戶，鬻廬逃亡，貨妻折估。蒼天！蒼天！悲憤難言?！睂τ诤霰亓液沟囊猩趟枷?，其重在一個“理”字上，他希望通過商業(yè)流通創(chuàng)造財富，卻造成了社會貧窮。

二、北元中后期與明朝的商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，結束了傳統(tǒng)的蒙古社會以戰(zhàn)爭掠奪財富的歷史，通商解決了戰(zhàn)爭的根源和沖動

自1368年妥歡帖睦爾從大都撤出后，北元蒙古族與中原地區(qū)再度陷入對峙狀態(tài)。明朝政府通過軍事打擊、經(jīng)濟封鎖等策略，使蒙古族經(jīng)濟處于癱瘓狀態(tài)，人口劇增、糧食短缺，“衣用全無，氈裘不奈夏熱，段布難得”“生鍋破壞，百計補漏之，不得已至以皮貯水煮肉為食”。從十四世紀未開始，蒙古族為了擺脫經(jīng)濟困境，主要采取了戰(zhàn)爭掠奪的傳統(tǒng)方式，迫使明王朝以小規(guī)模邊境形式滿足自己的需要?！懊晒湃诵枰獫h族文化成果，主要包括食品、紡織品、鐵器而開展的搶掠、侵犯，促使建立了明朝的商業(yè)貿(mào)易關系。從這里可以看出，當時的蒙古人生活中存在著重大矛盾。即一方面他們企圖通過搶掠、侵犯方法，從明朝獲得所需東西；另一方面希望與漢人建立正常的貿(mào)易關系，通過派使者送禮獲得邊境貿(mào)易權。這個矛盾對蒙古人生活產(chǎn)生了巨大的影響?！北痹晒抛宄藨?zhàn)爭掠奪外，與中原地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易主要通過“通貢”和“互市”的方式，恢復了典型的游牧經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟交往的形式。

蒙漢通貢貿(mào)易是一種帶有政治前提的貿(mào)易形式，它以蒙古族對明朝的政治臣服為條件，接受封賜的蒙古貴族按照指定的時間、路線向明廷供奉物產(chǎn)，明廷則按照朝貢者的地位和貢品的數(shù)量，回賜相應的彩緞、生活用品等。

到了也先時代，通貢貿(mào)易達到了高潮。蒙古使者“絡繹于道，駝馬迭貢于廷”，人數(shù)最多時，一個使團有數(shù)千人。1447年，“瓦刺使臣皮兒馬黑麻等二千四百柒十二人來朝，貢馬四千一百六十二，貂鼠、銀鼠、青鼠一萬二千三百”。也先時期是蒙古族與明朝之間關系發(fā)展的新時期，貿(mào)易發(fā)展活躍，以“土木堡戰(zhàn)爭”為標志，以也先為代表的瓦刺蒙古商業(yè)模式得到了豐富和發(fā)展。

也先繼承了傳統(tǒng)的蒙古商業(yè)模式，倚重軍事征服，對于蒙古百姓相關的經(jīng)濟發(fā)展關注不多。特別在統(tǒng)一蒙古各部的過程中，通過掠奪或進貢貿(mào)易來應付蒙古的經(jīng)濟需求，依然保持著脆弱的游牧經(jīng)濟特征。

在與明朝通貢貿(mào)易中，也先倚重回族商人。明朝時期，回族擁有較高的政治地位和經(jīng)濟基礎，漢氏回族商人多為富商、巨商。也先充分利用了回族政治、經(jīng)濟優(yōu)勢，讓他們以官府的名義出使明朝，搭起蒙漢之間的貿(mào)易橋梁。在1448年組成的貿(mào)易使團中，回族商人占了42%。

土木堡戰(zhàn)爭是也先與明朝之間基于商業(yè)貿(mào)易的軍事沖突，盡管也先在戰(zhàn)爭中取得了軍事勝利，俘虜明英宗，但出于雙邊貿(mào)易的軍事戰(zhàn)爭并沒有使雙方走向更深的軍事沖突，相反，以遣返英宗皇帝為標志，雙方的經(jīng)濟貿(mào)易重新回到了正常軌道，通貢貿(mào)易快速發(fā)展。在也先統(tǒng)治時期，蒙古地區(qū)的畜牧業(yè)得到了快速發(fā)展，與內(nèi)地的牲畜和皮毛交易每年達到幾千萬頭（張），同時，內(nèi)地也為蒙古族提供了大量的日常生活用品，蒙漢民族關系發(fā)展良好。

由于通貢貿(mào)易不能滿足蒙古社會下層民眾對日常生活用品的需求，明朝政府在蒙古族的要求下，最早于長城沿線一帶指定交易市場，允許雙方在指定時間里進行商品交易，以馬市、木市交易為主。到明朝后期，隨著明朝的衰弱和阿拉坦汗的崛起，蒙漢雙方互市貿(mào)易得到進一步發(fā)展，從東起遼東，西至肅州的長城沿線增設了數(shù)十個市場，雙方交易范圍擴大，從最早的馬匹、木材，發(fā)展到糧食、布、綢緞、馬尾、鹽、紙張等，甚至包括明朝查禁的兵甲、弓矢、刀劍等。從16世紀中葉開始，蒙古人的物資條件有了很大的改觀。以1550年發(fā)生的“庚戌之變”事件為標志，阿拉坦汗與明朝確立了和平貿(mào)易關系，到1570年明朝冊封阿拉坦汗為“順義王”，蒙漢貿(mào)易進入到良性的軌道?！白耘c阿拉坦汗和睦通商以來，邊境消除威脅，城鎮(zhèn)平安，這是漢唐以來未曾有過的?！?/p>

阿拉坦汗實際控制蒙古草原后，守土拓疆、發(fā)展軍事實力的同時，積極發(fā)展經(jīng)濟。他首先發(fā)展土默特部經(jīng)濟，積極吸收和鼓勵流亡到土默特地區(qū)的漢族群眾開發(fā)土默特平川。16世紀后期，土默特聚集了十多萬漢族農(nóng)民，形成了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域。在商業(yè)貿(mào)易方面，蒙漢民族交易物種類繁多，蒙古方面輸出物品有馬、駱駝、騾子、驢、牛、羊、皮革、氈子、皮衣、馬鬃、鹽堿、薪炭、木材等，輸入物品有糧食、布匹、衣服、農(nóng)具、鐵鍋、紙張、藥、漆、茶葉等日常用品，數(shù)量巨大。僅以1571年到1664年的馬匹交易為例，通過官方市場進入內(nèi)地的馬匹超過300萬，年均43萬。蒙古方面的馬匹供應已經(jīng)成為中原地區(qū)馬匹的主要來源地。

在貿(mào)易交易中，阿拉坦汗總結蒙漢長期貿(mào)易的經(jīng)驗教訓，與明朝政府各自制定了互市貿(mào)易規(guī)則，其中阿拉坦汗制定了《規(guī)則條約》，明朝政府制定了“市場法五條”，并相互派官員管理市場。在阿拉坦汗時期，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展與當時貿(mào)易規(guī)則的制定有著直接的關系，特別在《阿拉坦汗法典》中，不僅繼承蒙古族傳統(tǒng)的習慣法，還對保護和促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，發(fā)展畜牧業(yè)以及發(fā)展與明朝貿(mào)易等問題作了直接或間接的規(guī)定。

北元朝同明朝商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展與北元社會的經(jīng)濟狀況有著密切關系。在結束與明朝一個世紀的對抗后，北元社會逐步走向社會穩(wěn)定，為社會發(fā)展提供了客觀條件。特別是畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為后來的商業(yè)貿(mào)易提供了穩(wěn)定的畜產(chǎn)品來源。北元中后期與明朝的商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，結束了傳統(tǒng)的蒙古社會以戰(zhàn)爭掠奪財富的歷史，通商解決了戰(zhàn)爭的根源和沖動。

三、蒙滿時期的蒙古族商業(yè)模式

自蒙古族歸入清朝統(tǒng)治后，蒙古族的商業(yè)貿(mào)易受到了清政府的嚴格控制，蒙古民族進入了封閉時期。與盟旗制相適應，旅蒙商的經(jīng)濟形式成為蒙古地區(qū)的商業(yè)主流。同時，俄國商業(yè)開始滲透到準噶爾汗國和喀爾喀蒙古地區(qū)，并成為影響清后期蒙古地區(qū)商業(yè)發(fā)展的重要因素。

旅蒙商是清政府對蒙古人的限制與漢族商人追逐利益的產(chǎn)物，也是蒙古族封閉的游牧經(jīng)濟的必然結果。旅蒙商輸入的商品以消費品為主，質次價高。在商品交易的過程中，直接物物交換。商人們利用蒙古族百姓天性善良、直率和單純的特點，采用欺騙、調包、灌酒等方式，以低價值物品換取高價值牲畜，嚴重損害了蒙古人的利益。特別是通過賒賬的方式詐騙蒙古人的牲畜，“旅蒙商人把貨物高價賒給，價錢則以羊羔或母羊折算，并設定羔羊一年或幾年后都按成年羊以及包括繁殖的后代在內(nèi)、連本帶息地收回，以這種極高的高利貸剝削著牧民?！睂τ诩儤恪⑸屏嫉拿晒拍撩駚碇v，通過賒賬方式購買的商品，讓他們陷入了不能自拔的高利貸的圈套。

蒙古地區(qū)旅蒙商業(yè)的發(fā)展，嚴重損害了蒙古族經(jīng)濟發(fā)展，蒙古族的經(jīng)濟命脈被控制在旅蒙商人的手中，限制和扭曲了蒙古族的商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，產(chǎn)生了敵視商業(yè)經(jīng)濟的民族心理，并影響至今。

自17世紀下半葉，噶爾丹汗開始與俄國進行貿(mào)易往來，主要以農(nóng)畜產(chǎn)品換取米、面等農(nóng)作物，直到1755年準噶爾汗國歸入清朝版圖。在喀爾喀蒙古，俄國根據(jù)《尼布楚條約》，通過哈克圖關口以及建立在庫倫、烏里雅蘇臺、科布多等地的商業(yè)鋪子等方式，開展貿(mào)易活動，形成了與旅蒙商人共同控制蒙古族地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟的格局。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，沙俄和日本對內(nèi)蒙古地區(qū)進行了政治和經(jīng)濟侵略，內(nèi)蒙古的財富逐步淪為外國殖民者的財富?！耙虼?，如果說近代蒙古地區(qū)商業(yè)有發(fā)展，那么這僅僅是外國帝國主義侵略、腐敗的清朝政府各種政策以及蒙古王公、喇嘛們與漢族流動商販相互勾結，掠奪蒙古民族經(jīng)濟資源導致的畸形發(fā)展。這種商業(yè)貿(mào)易很快把蒙古地區(qū)變成了土產(chǎn)品、畜產(chǎn)品、工業(yè)原料的銷售基地。”

四、回回人與蒙古族商業(yè)發(fā)展

蒙古西征前，回回商人已活躍于蒙古和華北地區(qū)，成吉思汗對中亞的通商貿(mào)易主要依靠回回商人。西征后，打通了東西交往的通道，大批阿拉伯、波斯和伊斯蘭化的突厥人被蒙古軍隊作為工匠、軍士帶入中國，編入“探馬赤軍”，成為蒙古軍征占全國各地，統(tǒng)一全國的重要力量和后來回回人的主要組成部分。

東來的回回人承擔屯戌任務和從事手工業(yè)、商業(yè)活動，多居住在城市和交通要道上。為了在儒教文化根深蒂固的異鄉(xiāng)生存下去，他們在維護自身宗教信仰、文化習俗的基礎上不斷吸取漢文化，促進伊斯蘭教中國化，其在經(jīng)濟、文化、宗教、習俗等方面的發(fā)展，為后來的回族共同體奠定了基礎。到元朝時期，回回人已正式編入國家戶籍。

在國內(nèi)和海外貿(mào)易中，蒙古貴族大量地使用色目人（主體是回回人），隨蒙古軍進入中國的還有許多回回貴族、官宦、學術人士，以及來中國經(jīng)商的回回商人。根據(jù)許多歷史的記載，當時回回商人大量的來中國，更是歷史上沒有過的。元朝的“例獻”與“關稅”收入，很多是依靠回回商人，元初回回商人不納稅，亦官亦商，有的還向政府承包地方鹽課等稅收，稱為“撲買”。他們在中國對外貿(mào)易上占有重要的地位。

元朝對包括回回人在內(nèi)的色目人給予較高的政治待遇和經(jīng)濟地位，更加促進了西北回回商人在中國的商業(yè)貿(mào)易，“我元始征西北諸國，而西域最先內(nèi)附，故其國人柄用尤多，大賈擅水陸利，天下名城巨邑，必居其津要，專其膏腴”。不少回回商人，以幾十人或數(shù)百人結為商隊而行，帶來珠寶、犀角、象牙、玉器、香料等，換取絲綢、瓷器、麝香、大黃及沿途土特產(chǎn)，從而使得西北絲綢之路上的各城鎮(zhèn)更加繁榮。

元朝初期，回回有“屯聚牧養(yǎng)”的地方主要在甘肅河西、寧夏、河南、山東和河北一帶，以及云南等地。在肅州東關內(nèi)“自東至西大街一條，長一里半；自南至北橫街一條，長一里；其余小市僻巷不一，肆中販粥，不拘時辰，朝市暮散，富庶與城內(nèi)土孚。惟番回居大半”。在青海，則有“波斯老賈度流沙，夜聽駝鈴識路賒。采玉河邊青石子，收來東國易桑麻”。

隨著元朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，回回商人的活動主要集中于大都、杭州、泉州、昆明、興元、甘州、涼州、廣州、和林、上都等眾多的城市。在大都，元代燕京的回族商人數(shù)目不少，而頗有經(jīng)濟勢力，相當活躍。以中統(tǒng)四年（1263年）為例，在元燕京的回回共有2953戶，其中，“多富商大賈勢要兼并之家，其興販營運，百色侵奪民利，并無分毫差役”。在云南昆明，有押金大城之稱。波斯史家拉施特的《史集》稱此城居民盡是回教徒。該城有清真寺兩所，一在城南門內(nèi)，一在魚市街。另外于東門外又有街，稱金牛街，此處是回回商人聚居之處?！妒芳纷髡哐岳ッ骶用癖M是回教徒，可能言過其實，但此城回族居民多是肯定的。在廣州、泉州等商貿(mào)中心，回族居民人數(shù)眾多、經(jīng)營活躍、生活富足，而且彼此間的往來也很密切。

回回商人借助于元朝政府的支持，在元代商業(yè)貿(mào)易中扮演重要角色，是影響蒙古族商業(yè)發(fā)展的主要因素之一。