李少南

就全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷而言，材料題在高考?xì)v史學(xué)科中的分值是52分，超過(guò)總分的一半，其重要性不言而喻。然而，筆者在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生存在讀不懂題、思路凌亂、無(wú)從下筆、立意不高、語(yǔ)言組織不力、回答不全面等問(wèn)題。本文試從“段中分層”的角度出發(fā)，闡述歷史材料題的解答思路和方法，幫助學(xué)生提高解題能力。

“段中分層”是語(yǔ)文學(xué)科中常用的思路和方法，是文本閱讀的基礎(chǔ)能力。其步驟是仔細(xì)閱讀材料，根據(jù)材料大意進(jìn)行分層，歸納提煉每層文意，根據(jù)文意組織要點(diǎn)。在歷史材料題的解答過(guò)程中，此方法同樣適用，且非常有效。高考?xì)v史材料題的特點(diǎn)是根據(jù)教材主干知識(shí)，運(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，考查學(xué)生最大限度地獲取材料有效信息和歸納、概括的能力。答案主要從材料中提取，為了獲取全面準(zhǔn)確的信息，我們的第一要?jiǎng)?wù)是依據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)材料進(jìn)行“段中分層”，逐層提煉、概括中心大意，再轉(zhuǎn)換成歷史學(xué)科專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，最后組織答案，這樣可以確保答案準(zhǔn)確全面無(wú)遺漏。

例如：2013年全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷：48.（15分）中外歷史人物評(píng)說(shuō)

材料

韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗資大量財(cái)富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！碑?dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來(lái)，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。

韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也做了一些新的闡釋。他一面講博愛(ài)，一面又講“義”。他所說(shuō)的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。（8分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明韓愈對(duì)儒家發(fā)展的作用。（7分）

考點(diǎn)：唐代儒學(xué)中興

解答此題，我們可對(duì)材料進(jìn)行“段中分層”。

材料共兩段，第一段有5句話，第二段有4句話。通過(guò)仔細(xì)閱讀全篇，筆者認(rèn)為，第一段前兩句話“韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗資大量財(cái)富”。是第一層文意，其作用是總領(lǐng)全文，概括古文運(yùn)動(dòng)大背景，時(shí)期是“唐中后期”，狀況是“皇帝崇信佛教，耗資大量財(cái)富”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們知道，這時(shí)的唐朝處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，安史之亂后，整個(gè)朝代由盛轉(zhuǎn)衰。正是在這樣的大背景下，韓愈為了治愈社會(huì)弊病、復(fù)興大唐，而提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，顯示了儒學(xué)積極入世的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。這是一個(gè)基本的宏觀大背景。從“韓愈力加諫阻”到“不知君臣之義，父子之情”是第二次文意，中心意思是佛教的消極影響。中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化、服飾等級(jí)、禮節(jié)規(guī)章、傳統(tǒng)倫理觀念均受到佛教的沖擊，因此韓愈提出“古文運(yùn)動(dòng)”，抨擊佛教，恢復(fù)華夏傳統(tǒng)。第三層是從“當(dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗”到“主張文章應(yīng)仿先秦散文，文以載道”。這層大意是韓愈抨擊空洞無(wú)物的駢文，主張文章應(yīng)該有實(shí)質(zhì)內(nèi)容和作用，即“文以載道”。第四層是剩下部分直至第二段結(jié)束。這部分是在分別解釋“道”的涵義、內(nèi)容和作用。他認(rèn)為，“道”就是仁義，是博愛(ài)，是唯一合法思想。其“道統(tǒng)論”成為反佛的理論依據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。

綜上所述，材料總共有四層文意。分別是唐朝中后期由盛轉(zhuǎn)衰、佛教盛行、駢文流行和韓愈的“道統(tǒng)論”涵義及其影響。材料中沒(méi)有對(duì)韓愈的思想影響做詳細(xì)說(shuō)明，但根據(jù)所學(xué)可知，韓愈的“古文運(yùn)動(dòng)”在一定程度上復(fù)興了儒學(xué)，扭轉(zhuǎn)了文風(fēng)，為宋代理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

在掌握了四層文意的前提下，根據(jù)提問(wèn)，我們可以將其轉(zhuǎn)化為歷史學(xué)科專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，組織答案（注意不能照抄原文，做到有史有論，論從史出，并且簡(jiǎn)潔明了，脈絡(luò)清晰，層次分明，切忌語(yǔ)言混亂，詞不達(dá)意）：（1）韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景是：唐朝中后期由盛轉(zhuǎn)衰；佛教盛行，沖擊了華夏傳統(tǒng)；駢文流行，空洞無(wú)物。（2）韓愈對(duì)儒家發(fā)展的作用是：抨擊并排斥佛教，大力弘揚(yáng)儒學(xué)；提出“道統(tǒng)論”，承上啟下；成為宋代理學(xué)先聲。

由上述分析可知，材料題的答案實(shí)際上是隱含在材料當(dāng)中的。因此，準(zhǔn)確閱讀、理解、分析材料是關(guān)鍵。在平時(shí)的訓(xùn)練中，我們可以就某一材料，根據(jù)提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“段中分層”，提煉每層文意，結(jié)合所學(xué)，轉(zhuǎn)換成歷史學(xué)科語(yǔ)言，最后組織答案。按照這樣的步驟，答案往往就會(huì)呼之欲出，迎刃而解。這樣的思路和方法，既能切中答案要點(diǎn)，又能避免答案遺漏，做到準(zhǔn)確全面，有效提高歷史材料題的解答能力。