慕金才 趙徐洲

摘 要：唐詩(shī)具有雄渾、飄逸、悲壯、凄婉的風(fēng)格以及重寄托、貴含蓄、意在言外的修辭特征，唐詩(shī)中的詩(shī)法有托物言志法、借事抒情法、直覺(jué)共鳴法、煉字點(diǎn)睛法、點(diǎn)染烘托法、飄逸想象法、虛實(shí)相生法、平中見(jiàn)奇法、托諷以刺法、對(duì)比互襯法、移情抒懷法等等。

關(guān)鍵詞：例說(shuō) 唐詩(shī) 詩(shī)法

說(shuō)起詩(shī)法，中國(guó)古代從魏晉就有“詩(shī)情緣”（陸機(jī)）、“詩(shī)賦欲麗” （曹丕）、“詩(shī)有滋味”（鐘嶸）、“文章者，蓋性情風(fēng)標(biāo)，神明之律呂”（蕭子顯）的主張，強(qiáng)調(diào)“文筆之辨”，司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中用意象范型，形象地解釋了中國(guó)古詩(shī)的審美特征與風(fēng)貌，揭示了古詩(shī)雄渾、飄逸、悲壯、凄婉的風(fēng)格以及重寄托、貴含蓄、意在言外的修辭特征，為我們賞讀、研訓(xùn)古詩(shī)提供了路徑和方法。本文試以唐詩(shī)的解讀，例說(shuō)唐詩(shī)詩(shī)法。

一、托物言志法

情不宜直抒，直抒之情直白而失含蓄，故或借物抒情，或借物言志，謂之托物。托物詩(shī)只有將所托之物人格化、理想化，能寫(xiě)出所托之物的傳神之“形”和達(dá)意之“神”，方為托物詩(shī)中的神品。

房兵曹胡馬

杜甫

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無(wú)空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。

上詩(shī)通體托物，亦通體寫(xiě)人，是托物詩(shī)中的神品。讀托物詩(shī)要將所托之物看成人，這首詩(shī)中馬是天池之龍種，杜甫是詩(shī)人中之詩(shī)圣，馬在杜甫的筆下是其理想人格的象征。上面前四句寫(xiě)馬的形態(tài)，是實(shí)筆；后四句寫(xiě)馬的品格，是虛筆。前四句以形寫(xiě)神，馬的能力天下無(wú)雙。但這還不是杜公心目中的好馬，好馬還必須具備高貴的品格。后四句寫(xiě)馬的品格，方法為寫(xiě)神達(dá)意，此馬更是直迎險(xiǎn)峻，拒絕“空闊”，敢于擔(dān)當(dāng)，你的生死完全可以托付給它，有這種品格的馬才是真正的好馬。這何嘗不是杜公的人格寫(xiě)照。讀此詩(shī)便覺(jué)浩浩正氣，勃于兩肋。

二、借事抒情法

圍繞一事，借事傳情。寫(xiě)事之詩(shī)，難在敘事高度概括，難在敘事凝練典型，難在傳情要借事托出，難在層層句句都傳情。

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

上詩(shī)圍繞遭貶一事傳情?！俺敝荨笔琴H之地偏僻，“路八千”是貶之路遙遠(yuǎn)，“除弊事”寫(xiě)遭貶原因，不惜殘年寫(xiě)貶前之志。以上四句寫(xiě)作者忠而遭貶、正直而獲罪的事實(shí)，抒發(fā)了既感慨又無(wú)悔的感情。韓愈遭貶，不許與家人告別，小女又在遣逐途中慘死，“家何在”是遭貶之悲慘，“云橫”、“雪擁”暗寓了前途的暗淡和內(nèi)心的不安，是遭貶之憤慨，收骨瘴江邊是設(shè)想遭貶之結(jié)局。后四句抒寫(xiě)悲憤絕望之情。

三、直覺(jué)共鳴法

讀以理寫(xiě)詩(shī)、直接抒情的詩(shī)，如果能直抵人心、引發(fā)共鳴，全憑此詩(shī)能讓讀者有知覺(jué)。寫(xiě)詩(shī)要做到以理取勝、直接抒情取勝是一件困難的事，難就難在讓讀者有直覺(jué)，如路遇毒蛇，轉(zhuǎn)身就逃，情急之下不會(huì)有任何思考，只有逃的動(dòng)作。正因?yàn)殡y，意象爭(zhēng)勝的好詩(shī)多，知覺(jué)共鳴的好詩(shī)少。

登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

上詩(shī)在時(shí)間與空間的坐標(biāo)軸上無(wú)限擴(kuò)大，以至無(wú)邊無(wú)際，浩浩蒼蒼。“我”處于坐標(biāo)軸中極微小的“幽州臺(tái)”上，直覺(jué)到了生命的大可貴與大無(wú)奈。時(shí)空深邃無(wú)垠，“我”渺小孤獨(dú)，在極強(qiáng)烈的大與小、永恒與短暫的對(duì)比中，造成了讀者的潛能直覺(jué)。在歷史的“前”“后”時(shí)間的河川上，“天地悠悠”的空間里，逝者如斯，生命如同朝露，真是“愴然”。一個(gè)人不往高處看不往深處想便覺(jué)得自己了不起，一到高處便又自覺(jué)其渺小。此詩(shī)在愴然中逼人追索人生的價(jià)值，是一首生命的哲理詩(shī)。

四、煉字點(diǎn)睛法

累字以成句，積句而成詩(shī)。古人“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，可見(jiàn)煉字之難。煉字如畫(huà)龍點(diǎn)睛，龍無(wú)睛則神采盡失，字不煉則詩(shī)味寡淡。

芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

“冷雨”是身體的感覺(jué)，“寒雨”是心境的凄涼，“寒雨”一“連”一“入”，頓覺(jué)天地之間“寒”無(wú)處不在，心境之內(nèi)無(wú)處沒(méi)有凄涼?！俺健敝弧肮隆弊?，便知山孤獨(dú)，人更孤獨(dú)。心是“冰”心，壺是“玉”壺，高潔純正、光明磊落的人格力量直抵人心。孤山傲立于江天，冰心澄澈于玉壺，兩兩相照，渾然天然，盡奪風(fēng)流。

五、點(diǎn)染烘托法

點(diǎn)染是畫(huà)家手法，詩(shī)人借來(lái)以明“詩(shī)中三味”。常用方法是先點(diǎn)明，后用景物層層渲染，烘托感情，收到情景相生的效果。

商山早行

溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落雙路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。

上詩(shī)全是點(diǎn)染法，前兩句是點(diǎn)，后六句是染。第一句點(diǎn)出“早行”，第二句點(diǎn)出“愁情”。頷聯(lián)寫(xiě)一“月”一“橋”，這是染“早行”之景；感觸點(diǎn)一上一下，舉頭低頭思故鄉(xiāng)，這是染“愁情”。頸聯(lián)寫(xiě)“山路”在前，“葉落”蕭索也在前，“驛墻”移后，白色“枳花“在身后，月色之“明”也在身后，這是再染“早行”之景；感觸點(diǎn)一前一后，前途伴枯葉，片刻之美在身后，再次染“愁情”。上下前后四景的中間承載的是昨天之“夢(mèng)”：在故鄉(xiāng)杜陵，鳧雁擠滿(mǎn)回塘，相嬉其間，熱鬧非凡，生機(jī)盎然；夢(mèng)景是樂(lè)景，是虛境，以樂(lè)景虛景染“愁情”，“愁情”已成悲情。此詩(shī)空間之境廣闊，四層實(shí)染，一層虛染，天上地下染景之時(shí)也染情，層層渲染，染得“愁情”愁無(wú)限。

六、飄逸想象法

寫(xiě)詩(shī)要有想象。有想象，詩(shī)則活，天上人間，氣象萬(wàn)千；沒(méi)有想象，詩(shī)則死，如深秋之蟲(chóng)，神形呆枯。讀詩(shī)要有想象，無(wú)想象的讀詩(shī)是死讀。筆落搖五岳，想象凌九霄，天馬行空，思接千載，想象對(duì)詩(shī)人和讀者來(lái)說(shuō)都是極其珍貴的創(chuàng)造力。

月下獨(dú)酌

李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

李白縱天才，想象驚鬼神。上詩(shī)的詩(shī)眼是“獨(dú)”，“獨(dú)”是想象的觸點(diǎn)?！蔼?dú)酌無(wú)相親”是“獨(dú)”，由此想象到“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，所以我“不獨(dú)”；“月既不解飲，影徒隨我身”是“獨(dú)”，由此想象到“我歌月徘徊，我舞影凌亂”，所以我又“不獨(dú)”；“醉后各分散”是“獨(dú)”，由此想象到和明月、身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)，所以我根本“不獨(dú)”。三次“獨(dú)”而“不獨(dú)”，“不獨(dú)”又“獨(dú)”，情思復(fù)雜，層層出奇，點(diǎn)盡了作者的曠世孤獨(dú)與落寞。

七、虛實(shí)相生法

實(shí)是客觀有形的人、事、景、物，虛是主觀無(wú)形的遐思、聯(lián)想、想象、議論；實(shí)是仰觀俯察、耳聞目睹，虛是神游天地，視通萬(wàn)里。詩(shī)歌缺少虛筆，則失去靈氣，但虛不可空泛；缺少實(shí)筆，則失去真意，但實(shí)不可呆滯。虛與實(shí)貴在相間，難在相生。如“床前明月光”是實(shí)，“疑是地上霜”是虛，“舉頭望明月”是實(shí)，“低頭思故鄉(xiāng)”是虛；四句詩(shī)都是前一句生出后一句。虛實(shí)相生在表面上是作詩(shī)技法，實(shí)質(zhì)上是作者內(nèi)心情緒不斷變化的密碼記錄。

塞上聞吹笛

高適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

上詩(shī)前兩句是實(shí)景，后兩句是虛景。雪凈胡天、牧馬歸還、月明戌樓之實(shí)景營(yíng)造了安靜平和的氣氛。在蒼茫清澄的夜境里，羌笛悠揚(yáng)，熟悉的《梅花落》曲調(diào)吹完又吹《關(guān)山月》曲調(diào)，能不令人心神搖蕩！作者采用了避實(shí)就虛的方法將笛聲引發(fā)的故鄉(xiāng)之思表現(xiàn)出來(lái)，巧妙地把曲名《梅花落》拆開(kāi)，嵌入“何處”二字，構(gòu)成了一種假象，又以設(shè)問(wèn)出之，虛之又虛。真覺(jué)漫天梅花滿(mǎn)關(guān)山，一夜惹鄉(xiāng)思。全詩(shī)感而不傷，由此可悟盛唐氣象。

八、平中見(jiàn)奇法

詩(shī)歌是語(yǔ)言文字的魔術(shù)。高明的詩(shī)人敢于打破常規(guī)把讀者帶入一個(gè)陌生而新奇的語(yǔ)言環(huán)境。出奇是為了引發(fā)閱讀的趣味，制造閱讀的刺激強(qiáng)度，滿(mǎn)足閱讀的怡情娛心。出奇制勝的主要方法是懸念與矛盾，主要類(lèi)型有奇中見(jiàn)奇和平中見(jiàn)奇。

漁 翁

柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

上詩(shī)奇中見(jiàn)奇?！耙拱鲙r”而“宿”是行為“奇”；早晨打水燒竹不奇，而水稱(chēng)“清湘”，竹稱(chēng)“楚竹”是用字“新奇”。漁翁剛才燒水還在，“煙銷(xiāo)日出”怎么“不見(jiàn)人”了？“欸乃一聲”，山水竟然就綠了，神秘中孤高脫俗的形象跌然而出。已經(jīng)乘舟“下中流”了，還“回看天際”，巖上白云在追逐什么？“無(wú)心”的白云都如此不輟的“相逐”，“有心”的人該是怎樣的慘烈“相逐”啊！這些懸念與矛盾，彈撥著讀者的神經(jīng)，在追索中領(lǐng)悟作者的孤獨(dú)、無(wú)奈和憤慨。

九、托諷以刺法

所謂諷者，含而不露的勸告，貴在含蓄，方有詩(shī)味；所謂刺者，或刺朝廷之混亂，或刺權(quán)勢(shì)之熏天，或刺時(shí)勢(shì)之難為。諷刺忌露骨，露骨則無(wú)異于悍婦罵街，丑而不美，詩(shī)意盡失。

題興化寺園亭

賈 島

破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。

薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿(mǎn)亭君自知。

上詩(shī)第一句以小見(jiàn)大，“破卻千家”只造得小而又小的“一池”，修造整個(gè)興化寺園亭不知要“破卻”幾千幾萬(wàn)個(gè)“千家”?。〈司渲S刺權(quán)貴之惡行。栽“桃李”滿(mǎn)園，足以果腹，育“桃李”遍天下，足以興國(guó)，卻要種華而不實(shí)的“薔薇”，第二句諷刺權(quán)貴之奢靡，奢靡而貪婪，貪婪而誤國(guó)。后兩句虛寫(xiě)，全是推知未來(lái)的醒世警句，設(shè)想秋風(fēng)萬(wàn)里橫掃之時(shí)，“荊棘”雜生于“滿(mǎn)亭”的可悲下場(chǎng)，含蓄中諷刺權(quán)貴若一味奢靡貪婪，等到世風(fēng)一振，可悲只有“君自知”。

十、對(duì)比互襯法

對(duì)比是生活中的鑒別法，也是詩(shī)歌中的表現(xiàn)法。高妙的對(duì)比是互襯，你中有我，我中有你，各顯其美。

題都城南莊

崔 護(hù)

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

上詩(shī)前兩句在“人面桃花”二美并俱的對(duì)比中，桃花美，人面更美，人的青春才叫美，桃面哪如人面！后兩句“人面不在”與“桃花依舊”對(duì)比，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，人生易逝，青春難駐，人面怎比桃面！此詩(shī)風(fēng)華正茂之時(shí)讀，是愛(ài)情詩(shī)；中年滄桑之時(shí)讀，是對(duì)美的回望和詠嘆；老年知命之時(shí)讀，是生命的禮贊，是人生的哲理。如此超越詩(shī)歌本身照耀人心的詩(shī)，全憑作者在時(shí)空的兩端截取“人面”、“桃花”，在人的直覺(jué)系統(tǒng)中形成了有反差的對(duì)比，使人銷(xiāo)魂蕩神，如同青春年少的你，此刻用魔鏡照見(jiàn)你年老的面孔，誰(shuí)能承受？天行日月，萬(wàn)物有光，人存“桃面”，情滿(mǎn)人間。

十一、移情抒懷法

石有情，松有心，這是人移情的結(jié)果。觀賞古松，古松的高風(fēng)亮節(jié)引發(fā)你類(lèi)似的聯(lián)想，讀者會(huì)隱約覺(jué)得自己竟然物我兩忘，移情古松，也有了高風(fēng)亮節(jié)之氣概，進(jìn)入了物我同一的審美境界。無(wú)移情何以有詩(shī)心？你可以不作詩(shī)人，但你絕不能無(wú)詩(shī)心。

書(shū)院二小松

李群玉

一雙幽色出凡塵，數(shù)粒秋煙二尺鱗。

從此靜窗聞細(xì)韻，琴聲長(zhǎng)伴讀書(shū)人

上詩(shī)是作者和“書(shū)院”二小松對(duì)望，如同朋友晤面，互訴衷腸。出發(fā)點(diǎn)全在今日之“小”：“秋煙”只“數(shù)粒”，“龍鱗”只“二尺”，松聲暫時(shí)是“細(xì)韻”。從“二小松”“出凡塵”之“出”，和“常伴讀書(shū)人”之“長(zhǎng)”，可知落腳點(diǎn)全在未來(lái)：“二小松”今日“出凡塵”如此，二小松“長(zhǎng)伴”的“讀書(shū)人”也是如此?！岸∷伞苯K能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，今日的“讀書(shū)人”必成未來(lái)的“讀書(shū)人”，未來(lái)的“讀書(shū)人”稟賦松柏本性，必成棟梁之才。

作 者：慕金才，寧夏涇源縣教育體育局教研室中學(xué)高級(jí)教師，中學(xué)特級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；趙徐洲，寧夏涇源縣第一中學(xué)高級(jí)教師，自治區(qū)骨干教師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com