王二

是時候更新我們對太極拳的認(rèn)識觀念了：首先太極拳不應(yīng)該叫“老人拳”，已經(jīng)有越來越多中青年群體成了太極拳的發(fā)燒友；太極拳也不應(yīng)該叫“娘娘拳”，它實際上屬于內(nèi)家拳，柔中帶剛，看似無力，實則延綿有力；太極拳并非簡易好練，真要達(dá)到強身健體，修身養(yǎng)性之目的，需要具備常年堅持不懈之毅力而不能，沒有速成之說。

太極拳不是你想的那樣

四川圣德太極拳俱樂部是一家專門教授楊氏太極拳的練習(xí)場館，頗感意外的是，在前來練習(xí)太極拳的人群中，以中青年人居多，鮮見老年人的身影。楊氏太極拳傳人、俱樂部太極拳教練卿圣德老師說，不應(yīng)該把太極拳看成老年人的專利，實際上已經(jīng)有越來越多的中青年群體走進(jìn)了練習(xí)太極拳的行列。

太極拳是中國眾多拳術(shù)之一種，是按照道家陰陽學(xué)說的理論，通過柔和緩慢的形體動作修身養(yǎng)性，去尋求人體自身的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)、個體與社會的協(xié)調(diào)的運動形式。太極拳本身柔中帶剛，因其形式看似柔弱、緩慢，被許多人誤解為“娘娘拳”，但實際上，太極拳屬于內(nèi)家拳，需要調(diào)整身體五臟六腑，協(xié)調(diào)動作和呼吸，看似無力，實則延綿有力。以楊氏太極拳共3段115式拳術(shù)為例，真要全套練下來，快則一兩個小時，慢則三四個小時，往往練到第一段，學(xué)員們就大汗淋漓了，和我們在公園里看見的那些形態(tài)優(yōu)美、、緩慢無力的印象大不一樣。

太極拳并非簡易好練，真要達(dá)到強身健體，修身養(yǎng)性之目的，需要具備常年堅持不懈之毅力。在去拜訪圣德太極拳俱樂部之前，我跟卿圣德老師通電話時說，希望能向我們的讀者推薦一組簡單易學(xué)的太極拳套路。卿老師在電話里直截了當(dāng)?shù)卣f：“你這個觀念是錯誤的，太極拳沒有簡單易學(xué)之說。當(dāng)然，你只是想學(xué)學(xué)花架子，那就另當(dāng)別論。”

早在1956，在楊式太極拳的基礎(chǔ)上，國家體委組織創(chuàng)編了24式簡化太極拳，這也是我們國家現(xiàn)行太極拳教程的藍(lán)本。針對我國現(xiàn)行太極拳教材，卿老師說得較為客氣：“也不能說這套簡易教材沒有意義，以向普通人群推廣為目的，其強身健體的作用還是有的，練了總比沒有練好。”

太極拳首先是文化拳

太極拳歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富。雖然考家對太極拳的起源各有爭論，但早于清朝則是公論。

太極理論是中國先秦黃老思想的集中體現(xiàn)，甚至可以說太極理論就是中國古代哲學(xué)的總代表。《易經(jīng)》是太極理論的經(jīng)典著作，《易經(jīng)》系辭：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！薄耙谉o思也，無為也，感而遂通天下之故?！庇衷唬骸疤斓卦O(shè)位而易行乎其中矣?！薄吧^易”“故神無方而易無體，一陰一陽之謂道?！?/p>

而太極拳正是在《易經(jīng)》理論的指導(dǎo)下，自覺不自覺地總結(jié)與完善發(fā)展的，所以研究、理解、練習(xí)太極拳原理必須從《易經(jīng)》入手。

中國的遠(yuǎn)古圣賢，通過“仰觀天象，俯察地理”逐步地認(rèn)識宇宙和人體與人生，不斷總結(jié)完善認(rèn)識宇宙與自然的模式與方法。遠(yuǎn)古的圣賢發(fā)現(xiàn)用圖像這種論述天理與自然規(guī)律的方法既簡單明了，又便于保密與傳授，所以又在河圖，洛書的基礎(chǔ)上，發(fā)明了先天圖、后天圖（太極圖）、八卦圖等哲學(xué)圖像，用這些圖像記錄上古文化的思想資訊。河洛圖中的數(shù)理與象理，八卦中的陰陽互變之理，陰陽魚太極圖的轉(zhuǎn)化之理是對太極陰陽五行八卦理論的囊括與濃縮。

天體運動產(chǎn)生陰陽兩氣，兩氣本為一氣之變化，氣的變化循環(huán)往復(fù)，陰陽交替，平衡發(fā)展過程稱為“天道”。太極學(xué)說把我們引進(jìn)以無極，太極，陰陽，五行，八卦這一龐大的哲學(xué)思想體系。由于古人有“天人合一”“天人一體”的理論，所以把太極陰陽學(xué)說運用到人的身上就顯得容易方便得多了。原本是自然氣象變化的原理圖，用到人這個小宇宙，小天地的身上，則產(chǎn)生了人類的太極運動。

太極拳也是養(yǎng)生拳

太極拳也是養(yǎng)生拳，集中體現(xiàn)了中華民族的保健思想、養(yǎng)生文化。太極拳以太極陰陽為哲學(xué)基礎(chǔ)，外示安逸、內(nèi)固精神。在太極拳練習(xí)和日常的行為規(guī)范當(dāng)中，特別強調(diào)寧靜致遠(yuǎn)這樣一個原則，它主張剛?cè)峤Y(jié)合。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地合氣、命之曰人”。人是自然界的產(chǎn)物，也就是“天地之氣”的產(chǎn)物，氣推動和激發(fā)人體的各種生理活動。人體的氣充斥于全身而無處不到，氣的升和降、出和入，必須對立統(tǒng)一，協(xié)調(diào)平衡，氣機(jī)調(diào)暢，才能維持正常的生理活動。唐代名醫(yī)孫思邈指出：“人欲勞于形，百病不能成?！碧珮O拳講究內(nèi)外兼修，強調(diào)動作和氣息的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生觀念如出一轍。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度看，太極拳的養(yǎng)生保健功效也得到廣泛認(rèn)可。練習(xí)太極拳可改善人體各個系統(tǒng)的功能，健身、祛病、健腦，好處多多。比如：正骨骼，太極拳要求姿勢中正，不偏不倚，“一動無有不動”，全身骨骼處于柔和活動中，既糾正了不良姿勢，又鍛煉了頸椎、腰椎、上下肢肌肉骨骼；強肺部，太極拳要求動作與呼吸配合，久而久之，肺組織得以鍛煉而肺活量增加，免疫力改善，也就少患呼吸道疾?。唤∧c胃，太極拳邁步如貓行，動作如抽絲，不用拙力而輕柔緩慢，長期有節(jié)律的腹式呼吸使橫膈肌活動擴(kuò)大，腸胃器官蠕動加快，促使食欲增進(jìn)、消化機(jī)能加強；促循環(huán)，由于太極拳重視呼吸配合，要求“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，在吐故納新加強氣體交換的肺部活動的同時，必然會促進(jìn)血液循環(huán)等等。

修煉太極拳的五個層級

要想練好太極拳首先要有信心，有恒心，不能半途而廢。因為太極拳確實比其它拳術(shù)、健身術(shù)難度大，復(fù)雜得多。其次還要有一位好老師。這個老師不一定是名師，但一定要是明師，要能明示拳理，明擺拳架。三是要鉆研理論。太極拳是文化拳，不明拳理，只求形式是難于登峰造極的。

練好太極拳還要經(jīng)過五個階段。一是學(xué)拳。現(xiàn)代各式太極拳的套路都很多，要想學(xué)會一個套路必須扎扎實實，一式一式去學(xué)習(xí)，這個階段對初學(xué)者非常重要。二是修拳。一個套路學(xué)完了并不等于學(xué)會了。太極拳在放松的情況下練習(xí)很容易變形。還需要經(jīng)老師一個式一個式的糾正動作，使之達(dá)到“外三合”標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在許多練拳者不重視修拳，學(xué)完后就自己去練，往往練走了樣，動作變形，勁路不通暢。養(yǎng)成一些壞毛病后還不好再糾正。所謂“學(xué)拳容易改拳難”就是指此。所以修拳是練好太極拳的關(guān)鍵階段。三是練拳。在前兩個階段的基礎(chǔ)上，一套拳已經(jīng)熟練掌握并基本合乎規(guī)矩，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，接下來就需要個人去苦練，俗語講“功夫不是教出來的，而是練出來的”，“拳打萬遍自然精”。四是內(nèi)外合一。學(xué)會了套路，依樣畫葫蘆地打拳是太極拳的初級階段，只有內(nèi)外合一即內(nèi)勁，呼吸和形體動作有機(jī)的結(jié)合起來，才進(jìn)入太極拳的“懂勁”即中級階段。這個階段要把動作的開合、伸縮、起落和呼吸結(jié)合起來，讓丹田、腰脊發(fā)出的力達(dá)到四梢。五是隨心所欲，也就是“神明”階段。這個階段進(jìn)入了太極拳的高層次，一套拳不僅從外形上打的舒展、漂亮，而且從內(nèi)勁、呼吸上暢通無阻、一氣呵成，如行云流水。

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什么是楊式太極拳

楊氏太極拳是太極拳中的一個流派。它由第一代宗師楊祿蟬及其子楊班侯、楊健侯，其孫少侯、楊澄甫祖孫三代人繼承、創(chuàng)新發(fā)展而成，在不違背武術(shù)本能的基礎(chǔ)上，保留了技擊與攻防內(nèi)容，并具有純樸、獨特、新穎、別致的特色。

楊氏太極拳是哲拳，它是武術(shù)，也是醫(yī)術(shù)，更是具有豐富內(nèi)涵的東方文化。楊氏太極拳融匯陰陽八卦，五行學(xué)說哲理，博采各家武術(shù)精華，動作適應(yīng)人體生理機(jī)制。楊氏太極拳其動靜虛實的變化、剛?cè)醿?nèi)外之消長，與唯物辯證法闡明的矛盾相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律相吻合，是體育運動中最適宜健身的具有科學(xué)原理的優(yōu)秀拳種之一，是國家現(xiàn)行太極拳推廣教程的藍(lán)本拳種。

楊氏太極拳架式舒展大方，動作簡潔柔和，速度緩慢均勻，動中有靜，柔中寓剛，以意引氣，以氣運身，內(nèi)外相合，身心兼修，老少皆宜。它具有強身祛病之效，又是自衛(wèi)技擊之術(shù)，不僅歷六世、經(jīng)百余年而不衰，而且隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展，日益呈現(xiàn)風(fēng)行環(huán)宇之勢。