潘國平

摘 要：紫砂陶藝是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，具有獨(dú)特的造型藝術(shù)，鮮明的風(fēng)格，高超的表現(xiàn)技巧，感人的藝術(shù)魅力。本文主要論述了砂壺造型藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和砂壺藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，并激勵(lì)藝人要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷提高砂壺藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的自覺性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；造型藝術(shù)；藝術(shù)風(fēng)格；獨(dú)創(chuàng)性

1 前言

人類的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，不可避免地受到它由之產(chǎn)生的時(shí)代特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，砂壺藝術(shù)的發(fā)展也是如此。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都以不重復(fù)性和不可重復(fù)性為前提，藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性是指前人和傳統(tǒng)中所沒有的東西，然后逐步得到社會(huì)和業(yè)內(nèi)的認(rèn)同。甚至?xí)绊懙揭淮说膭?chuàng)作思想與社會(huì)生產(chǎn)和藝術(shù)的發(fā)展，這就是藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的社會(huì)價(jià)值所在。

2 砂壺造型藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性

歷代砂壺藝人在創(chuàng)制實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了一代又一代的壺藝高手和能工巧匠，這些歷代壺藝名人的共同點(diǎn)就是在總結(jié)前人制壺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，積極創(chuàng)制新品。如：清初壺藝家陳鳴遠(yuǎn)，善制茗壺及文房雅玩，他立足創(chuàng)新，用“物為我用”創(chuàng)作理念為指導(dǎo)，汲取自然界瓜果植物之形態(tài)，進(jìn)行寫生變化，取舍夸張，發(fā)揮紫砂材質(zhì)之優(yōu)越，藝高技精，別具一格。主要作品有梅干、南瓜、包袱壺等，這些新品的問世，給砂壺的造型藝術(shù)增添了無限的生機(jī)和活力，這就是陳鳴遠(yuǎn)對(duì)砂壺造型藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的卓越貢獻(xiàn)而后被載入史冊，流芳千古。

3 砂壺藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性

我們提倡藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，并不是排斥和不要傳統(tǒng)藝術(shù)，而是要在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，拋棄那些陳舊的，不合理的部分，打破傳統(tǒng)中的固定模式，將作者的新奇構(gòu)想和其時(shí)代精神，融入砂壺藝術(shù)的創(chuàng)作之中。砂壺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，并不是在別人作品形體上加以改頭換面，局部改裝或仿制，更不是打著“博采眾長”的旗號(hào)，將別人的創(chuàng)意生硬的組合在一起，這種做法既不是創(chuàng)作，更談不上獨(dú)創(chuàng)。要堅(jiān)持砂壺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，就必須要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

4 總結(jié)

砂壺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)并不是件容易的事，它要求作者要具有很高的文化藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的生活經(jīng)歷以及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不受前人創(chuàng)作思維模式的影響，走自己藝術(shù)發(fā)展的道路。同時(shí)，作者要積極參與社會(huì)實(shí)踐，細(xì)心觀察社會(huì)和自然界的變化規(guī)律，不斷來充實(shí)自己，善于把自己的所思、所想、所感、所悟，逐步融進(jìn)自己的砂壺之中，不斷提高砂壺藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的自覺性。