強(qiáng)國(guó)華

摘 要：數(shù)百年來，不同的時(shí)代、不同的人文環(huán)境、不同的表現(xiàn)形式，紫砂文化就選擇不斷的被熔煉，不斷地被升華，構(gòu)成其獨(dú)樹一幟的文化脈絡(luò)而流傳至今。如果背離了這個(gè)基點(diǎn)，也就沒有紫砂文化的豐沛和燦爛，也沒有紫砂今天的長(zhǎng)盛不衰。

關(guān)鍵詞：紫砂陶；文化脈絡(luò)；文人參與

1 引言

宜興紫砂陶是我國(guó)陶瓷藝術(shù)百花園中獨(dú)樹一幟的“園之瑰寶”，首先要?dú)w功于歷代藝人的辛勤勞動(dòng)和聰明智慧。但眾多文化人對(duì)紫砂藝術(shù)的鐘愛關(guān)注、參與乃至聯(lián)手合作，為不斷延續(xù)和提高紫砂陶的文化脈絡(luò)和藝術(shù)品位也是功不可沒。數(shù)百年來，不同的時(shí)代、不同的人文環(huán)境、不同的表現(xiàn)形式，紫砂文化就選擇不斷的被熔煉，不斷地被升華，構(gòu)成其獨(dú)樹一幟的文化脈絡(luò)而流傳至今。如果背離了這個(gè)基點(diǎn)，也就沒有紫砂文化的豐沛和燦爛，也沒有紫砂今天的長(zhǎng)盛不衰。

2 紫砂陶的文化脈絡(luò)

文化脈絡(luò)是一個(gè)歷史發(fā)展的概念，宜興紫砂陶也不例外，紫砂藝術(shù)的一整套在實(shí)踐中不斷摸索，并日趨成熟的工藝流程、制作技法、裝飾手段等，都是文化脈絡(luò)的重要內(nèi)涵。宜興紫砂壺藝自兩晉南北朝起源，經(jīng)過五百多年的發(fā)展，直到宋代，紫砂陶藝、紫砂文化逐步形成確立。經(jīng)過明清兩代快速發(fā)展期，紫砂陶藝、紫砂文化得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和提高。特別是進(jìn)入上世紀(jì)八十年代以來，紫砂陶藝、紫砂文化進(jìn)入了快速發(fā)展期。無論是在量，還是質(zhì)都得到了全面的提升和發(fā)展，使紫砂陶藝、紫砂文化達(dá)到了前所未有的高度。

在《紫砂泰斗顧景舟》一書中，作者山谷和徐秀棠評(píng)價(jià)說：“顧景舟的文化素養(yǎng)決定了他的行為處事。不能說，在他的同輩中沒有杰出的藝人，能把紫砂壺做出極高的水準(zhǔn)，但可以確切地說，沒有一個(gè)能像他，在做出極品茶壺的同時(shí)，又具有淵博文化知識(shí)”。顧老就是這樣在傳承紫砂文化中張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)人才，成為我們的楷模。筆者在創(chuàng)作《素身龍鳳壺》、《玉龍環(huán)壺》等作品時(shí)，都會(huì)注意用紫砂的手法去完成，而不會(huì)舍棄這些精髓，另辟蹊徑以求所謂的“創(chuàng)新”。只有這樣才能練就扎實(shí)的、過硬的基本功，在紫砂的造型制作上承載文化積淀和脈絡(luò)元素，營(yíng)造出有自己的真正心靈空間和形象物體。

3 總結(jié)

總之，我們要站在民族文化的高度，把紫砂作品定位于文化屬性，化為致富一方的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。當(dāng)代紫砂人應(yīng)該是一個(gè)“文化人”，唯有如此，才能在紫砂陶藝的創(chuàng)作中不斷提高文化含量，并在切實(shí)掌握傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新求變。