新時期下群眾舞蹈創(chuàng)作的新思考

李曉霞

摘要：近年來，伴隨著文化事業(yè)的進步和發(fā)展，群眾舞蹈表演也開展的如火如荼。創(chuàng)作無疑是這門群眾文化發(fā)展的基礎，而且直接決定著發(fā)展的水平和質量。本文從藝術題材、風格、藝術性等方面，就新時期下的群眾舞蹈創(chuàng)作進行了全新的思考。

關鍵詞：新時期；群眾舞蹈；舞蹈創(chuàng)作

舞蹈是最古老的藝術之，歷來與人們的社會生活緊密相聯(lián)。在人們的生存生活中，以舞蹈的形式來表達思想情感、抒發(fā)感受是非常普遍的現(xiàn)象。當這種普遍的舞蹈現(xiàn)象出現(xiàn)時，很自然地群眾舞蹈一詞便活躍在我們的生活圈子里。近年來，伴隨著社會主義精神文明建設的不斷深入，群眾舞蹈成為了群眾文化中的主力軍，受到了越來越多人們的喜愛，并紛紛加入到舞蹈隊伍中來。特別是央視春晚中幾個群眾舞蹈節(jié)目的播出，更是增加了人們的熱情。從舞蹈創(chuàng)作的角度來說，群眾舞蹈創(chuàng)作是具有一定難度的，因為大多數(shù)舞蹈表演者都沒有舞蹈基礎，練習的時間也難以充分保證。所以要對其進行有針對性的思考。本文結合群眾舞蹈的實際特點，就新時期下群眾舞蹈創(chuàng)作進行了思考。

一、題材的生活性

從舞蹈藝術的角度來說，題材是藝術之母，決定著“表現(xiàn)什么”的基礎問題。從群眾文化的角度來說，群眾舞蹈，就是由普通人民群眾表演的舞蹈。兩個本質特點的結合，決定了群眾舞蹈題材的生活性特征?；蛘吒鼮橥ㄋ椎恼f，群文舞蹈的題材選擇，應該以老百姓的日常生活作為基礎，將生活中的人物和事件，作為主要的表現(xiàn)對象，用舞蹈的形式將其體現(xiàn)出來。唯有此，才能夠拉近人民群眾和舞蹈之間的距離，才能夠激發(fā)起他們參與其中的熱情。如央視春晚播出過的受到廣泛好評《俏夕陽》，就是以中國傳統(tǒng)民間藝術——皮影戲作為基礎的。舞蹈表演者為平均年齡65歲的老人，他們對皮影戲藝術有著深刻的印象和喜愛，所以這個題材得到了她們內(nèi)心的趨同，愿意加入到這個舞蹈的排演中來。老年舞蹈隊的隊長王金霞老人曾表示，之所以選擇這個舞蹈，就是希望能夠為她們所鐘愛的皮影戲藝術在傳承上做一點貢獻。所以說，群眾舞蹈的創(chuàng)作，在題材上一定是要生活化的，這就要求創(chuàng)作者要在生活中做一個有心人，將大量生活素材的積累作為創(chuàng)作基礎，從中選取出最具有代表性和典型性的材料，使之作為表現(xiàn)對象，方能獲得表演者和欣賞者的認同。要切忌曲高和寡和孤芳自賞，而是把生活、群眾和藝術三者有機的結合起來。

二、形象的親和性

所謂舞蹈形象，是以舞蹈動作為主要表現(xiàn)手段，塑造出的包含主客體情思的，同時有著典型體態(tài)特征的動態(tài)形象。作為群眾舞蹈來說，因為多數(shù)表演者都沒有過專業(yè)的舞蹈學習經(jīng)歷，所以在舞蹈形象的塑造上就要注意親和性特征。也就是說，這個舞蹈形象，一定是生活中所常見的、受到老百姓普遍喜歡的形象，人民群眾一見到他們，就會獲得一種由衷的喜悅之感，在這種情感基礎上再進行舞蹈表演，一定能夠獲得事半功倍的效果。這一點在很多優(yōu)秀作品中都有著鮮明的體現(xiàn)。如東北大秧歌中的傻柱子、小老媽，漢族民間舞中的獅子和龍，荷花舞中的荷花等，都是為老百姓所喜聞樂見的形象。在創(chuàng)作中，不妨有意識地朝著這些形象靠攏。如果需要全新的藝術形象，也需要注意對其的刻畫，不能超出人民群眾的認知和理解范圍外，力求創(chuàng)作出的舞蹈形象，有著一種突出的親和力。

三、風格的時代性

風格是藝術風格簡稱，是指通過舞蹈作品所表現(xiàn)出來的審美指向和精神內(nèi)涵。每一部舞蹈作品所都是時代的反映，沒有任何作品能夠脫離時代而單獨存在。所以在群眾舞蹈的創(chuàng)作中，也要注意這種時代性的特征。一方面，群眾舞蹈創(chuàng)作的本質目的，就是讓更多的群眾加入到舞蹈隊伍中來，享受舞蹈帶給人們的精神愉悅，享受社會主義精神文明的建設成果；另一方面，也只有具有時代性風格的作品，才能為群眾所認可和接受。舉例來說，一些年代久遠或者過于現(xiàn)代的風格，都難以在群眾舞蹈中普及開來。而一些當下正在發(fā)生的故事，反而能夠獲得青睞。人們生活在當前這個時代，愿意看到他們所知道的人物和故事用舞蹈的形式表現(xiàn)出來，從而獲得最深刻的審美體驗。這種時代性的風格，也是群眾舞蹈的生存價值所在，更是舞蹈創(chuàng)作者責任感的具體體現(xiàn)。

四、整體的藝術性

雖然群眾舞蹈是一門大眾化藝術，但是并不意味著其自身藝術性的缺失。相反，唯有當普及性和藝術性機密結合在一起的時候，才能夠讓作品質量獲得本質的提升。當前創(chuàng)作實踐中，有兩種常見的傾向。一個是過于追求普及性，在題材選擇、動作設計上為普及而普及，甚至難以被稱為是舞蹈作品，喪失了舞蹈藝術性的特征。另一個是過于追求藝術性，以專業(yè)創(chuàng)作的標準來進行舞蹈創(chuàng)作，雖然突出了舞蹈的藝術性特征，但是沒有考慮到普通人民群眾的接受和表演水平，陷入了一種曲高和寡的狀態(tài)。所以說應該追求一種藝術性和普及性的結合。其中一個關鍵就在于以小見大， 由淺入深。比如前文中提到的《俏夕陽》，從表面看來，其是對皮影戲藝術的模仿，但是同時也表現(xiàn)出了對這門傳統(tǒng)藝術的熱愛，這就和觀眾獲得了情感上的一致，而且將作品立意上升到了文化保護和傳承的角度。又如《打工者剪影》，是以城市中的打工者為主要表現(xiàn)對象，表現(xiàn)出了對普通勞動者贊美和尊重。所以說，應該把藝術性的表現(xiàn)作為首要的追求，這是保持舞蹈本質特征的關鍵，在此基礎上，利用各種藝術創(chuàng)作手法，實現(xiàn)藝術性和普及性的結合。

五、情感的大眾性

從本質上來說，舞蹈是一門情感的藝術，無論是舞蹈創(chuàng)作還是舞蹈表演，歸根結底都是一種情感的抒發(fā)。作為群眾舞蹈創(chuàng)作來說，無論是表演者還是欣賞者，都是一般的民眾，這就決定了舞蹈情感要突出一種大眾性，或者說是一種“大我”的情感，通過對事件描繪或藝術形象的塑造，表現(xiàn)出一種能夠為民眾們普遍認同的情感。舉個通俗的例子，一個作品表現(xiàn)的是一個人失戀中的狀態(tài)，另一個作品表現(xiàn)的是喜慶祥和的事件，顯然是后者的情感更加具有大眾化的傾向。所以作為創(chuàng)作者來說，還是要深入群眾，深入到人們?nèi)罕娭校退麄円黄鸶惺苌畹乃崽鹂嗬?，喜怒哀樂。這樣創(chuàng)作出來的作品，一定是接地氣的，一定是一種大眾性情感的抒發(fā)，從而獲得更多人的情感認同。而實踐也完全證明，群文舞蹈的優(yōu)秀代表作之所以能夠將群文的思想情感表現(xiàn)得那么準確、深刻，形象刻畫得那么生動、典型而富有藝術魅力，其根本原因就在于創(chuàng)作者的審美選擇、文化價值判斷，能夠自覺的站到群眾的主體視角上來，以群眾的審美取向為其作品創(chuàng)作的出發(fā)點和歸宿點，而不是以創(chuàng)作者“個人自我出發(fā)”去追求所謂舞蹈藝術的永恒價值。

綜上所述，很慶幸我們趕上了一個好的時代，一個經(jīng)濟大騰飛，一個文化大發(fā)展的時期，文化藝術正朝著一個新的目標飛躍，群眾文化事業(yè)也生機勃勃，舞蹈藝術也蓬勃發(fā)展，群藝舞蹈在藝術舞臺上也充分顯示著自己的力量。群藝舞蹈的根在民間，在社會生活當中，作為一個群藝舞蹈的編導始終不能離開這片肥沃的創(chuàng)作土壤。走進生活你就會發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作之源，走近人群你就會找到新的靈感。同時，近年來群眾舞蹈的大發(fā)展，也讓我們看到了群眾對舞蹈藝術的熱情和舞蹈藝術本身豐富的魅力，越是在這種蓬勃的發(fā)展形勢下，越應該以豐富和高質的創(chuàng)作為基礎，從源頭上保障其朝著更好更快的方向發(fā)展。作為舞蹈藝術的相關工作者，在保持對舞蹈本質藝術規(guī)律的充分尊重下，要對當前的文化發(fā)展形勢有清晰和深刻的認識，對群眾的舞蹈熱情和喜好有整體的把握，同時要廣泛的深入生活，將生活作為創(chuàng)作的源泉，力求創(chuàng)作出更多與時俱進的、為人民群眾喜聞樂見的群眾舞蹈作品。

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