馬克思主文的新思想

李宏劍

從歷史形態(tài)的意識(shí)屬性上講，馬克思主義是一種政治經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)范疇，是資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律的理論依據(jù)和哲學(xué)條件。從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本原理上講，馬克思主義在于科學(xué)發(fā)展，其的一切歷史范疇，都在揭示科學(xué)發(fā)展的道理，形成無產(chǎn)階級(jí)的真理。在改革開放進(jìn)入頂層設(shè)計(jì)的階段時(shí)，馬克思主義的最大原理就是以中國(guó)夢(mèng)作歷史條件的基本范疇，形成新的思想體系，用于武裝全黨的思想，成為社會(huì)主義初級(jí)階段的思想力量。

從意識(shí)形態(tài)上說，馬克思主義就是歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的條件。實(shí)踐是其的時(shí)代內(nèi)涵。馬克思主義者認(rèn)為：“實(shí)際上和對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀?！睂?shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而一切的實(shí)踐，首先以鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)為準(zhǔn)繩。

習(xí)近平總書記為此說：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”意識(shí)形態(tài)工作同經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作都是黨的中心工作，只有黨性和人民性統(tǒng)一了，才能把廣大人民凝聚在共同理想的旗幟下。

共產(chǎn)主義是有本質(zhì)條件的。馬克思主義認(rèn)為：“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的頂層設(shè)計(jì)也是有本質(zhì)條件的，那正是從中國(guó)夢(mèng)的歷史范疇和現(xiàn)實(shí)條件中，形成馬克思主義新的思想要素，即國(guó)父習(xí)近平的新思想體系。習(xí)近平總書記對(duì)此說：“從實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年目標(biāo)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們正在征程中?！荚嚾栽诶^續(xù)，所有領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的‘考試、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的‘考試考好，努力交出優(yōu)異的答卷。”這張答卷有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，即在實(shí)踐中、在奮斗中，在改革開放中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，迎來中華民族的偉大復(fù)興。

從馬克思主義的維度闡述中國(guó)夢(mèng)形成的歷史邏輯

每一個(gè)歷史階段，馬克思主義都會(huì)產(chǎn)生新的歷史內(nèi)涵，形成新的歷史邏輯。這由馬克思主義是開放的、發(fā)展的哲學(xué)原理所決定。關(guān)鍵的問題是，一種哲學(xué)體系的生命力就表現(xiàn)在思想的傳承這個(gè)屬性上。如何豐富馬克思主義，自然就是發(fā)展和創(chuàng)新。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，馬克思主義的發(fā)展離不開二個(gè)本質(zhì)條件，一為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，二為意識(shí)形態(tài)的科學(xué)把握。這需要我們具有更大的政治勇氣和智慧來為改革拿出發(fā)展思路，形成實(shí)踐決策。習(xí)近平總書記說：“改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個(gè)新事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧。”中國(guó)夢(mèng)也不例外。

中國(guó)夢(mèng)新思想的形成，不是偶然的因素，它是必然的規(guī)律。一個(gè)政黨要產(chǎn)生凝聚力，形成思想的高度，必然從歷史的規(guī)律中尋找時(shí)代的共識(shí)。我們的時(shí)代共識(shí)就是馬克思主義基本原理。而用馬克思主義的基本原理來闡述中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)原理，第一要素就是如何發(fā)展的問題。我們的發(fā)展已經(jīng)定位，那就是科學(xué)發(fā)展。不管在什么情況下，什么背景中，這一主題不能改變。

中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)時(shí)代的共性，是凝聚一個(gè)時(shí)代的思想力量。它首先如習(xí)近平總書記所言：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！边@既是中國(guó)夢(mèng)的歷史依據(jù)，也是中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代邏輯。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，有三個(gè)基本要素堅(jiān)持。要堅(jiān)持馬克思主義，這也是我們的思想信仰方向。馬克思主義首先是形成我們思想認(rèn)識(shí)的方法論，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了我們認(rèn)識(shí)世界和改變世界的價(jià)值觀，即我們世界觀的形成。始終代表廣大人民的根本利益。這個(gè)前提條件至關(guān)重要，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史性條件。代表廣大人民的根本利益就在于解決社會(huì)在發(fā)展中存在的基本矛盾?，F(xiàn)在，我們的基本矛盾就是如何在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這一歷史性問題還得從歷史的條件中解決。習(xí)近平總書記說：“改革開放中的矛盾只能用改革開放的辦法來解決?！狈磳?duì)腐敗。腐敗問題的存在，關(guān)平到黨的生死存亡。對(duì)此，黨中央非常重視反對(duì)腐敗工作，已出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”等各項(xiàng)舉措，構(gòu)筑起強(qiáng)大的反腐陣線。通過反腐等措施，是保持黨的純潔性的必然條件，黨只有保持了純潔性，才能始終走在時(shí)代前列，成為時(shí)代先鋒。

頂層設(shè)計(jì)是中國(guó)夢(mèng)的辯證范疇

改革開放已經(jīng)從馬克思主義的基本原理中形成正確的方法論，那就是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。當(dāng)改革開放探索到一定階段時(shí)，它本身的發(fā)展開始需求某些制度的定型，這是發(fā)展的基本規(guī)律。

而對(duì)改革開放在社會(huì)制度上進(jìn)行的頂層設(shè)計(jì)，有一個(gè)根本原理就是必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，理論自信和制度自信。這是形成我們?cè)诟母镩_放中進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的理論前提。

對(duì)改革開放進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，首先要清楚如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史內(nèi)涵。這是進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)時(shí)必須把握的規(guī)律和掌握的基本原理。

習(xí)近平總書記說：“摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)項(xiàng)層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃?！币磺械母母镌?，都要遵照人民的首創(chuàng)精神，在這種條件下，才能產(chǎn)生具有科學(xué)發(fā)展性質(zhì)的改革原理。

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，首先在于摸著石頭過河。怎樣過好河，才能形成怎樣的頂層設(shè)計(jì)。二者始終是辯證統(tǒng)一的。而進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，就要以習(xí)近平總書記在武漢提出的六大問題為軸心，進(jìn)行廣泛實(shí)踐，深入實(shí)踐，并要結(jié)合實(shí)際、結(jié)合未來發(fā)展給出科學(xué)的答案。

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，有一個(gè)歷史性的方向問題必然要解決，那就是要從中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律中，尋找如何加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的基本規(guī)律。

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，要找出社會(huì)主義的共性。而且要在堅(jiān)持社會(huì)主義的制度中進(jìn)行，不能脫離了社會(huì)主義制度，要圍繞社會(huì)主義的基本制度，圍繞社會(huì)主義的基本特征進(jìn)行。

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，關(guān)鍵是要用中國(guó)夢(mèng)、赤子情走好群眾路線。群眾心中想著什么，群眾又需要什么，都需要我們從理論方面確立依據(jù)，從政策方面形成制度，從根本中解決群眾中存在的矛盾，從而使他們對(duì)美好生活的向往成為我們一切工作的立足點(diǎn)和基本的追求。

以馬克思主義為本的中國(guó)夢(mèng)

馬克思說：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的‘總和?！蹦敲?，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是什么呢？是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。這也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。

一切歷史的產(chǎn)物，最終成為歷史產(chǎn)生某一條件的契機(jī)。中國(guó)夢(mèng)的歷史條件就是在復(fù)興中華民族的契機(jī)中產(chǎn)生。這是中國(guó)夢(mèng)的一般條件和基本規(guī)律，也是中國(guó)夢(mèng)的特殊條件和時(shí)代邏輯。中國(guó)夢(mèng)新思想的形成解決的就是中華民族如何復(fù)興的問題。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須不能丟失馬克思主義，丟失了馬克思主義，就是馬克思主義在中國(guó)的歷史終結(jié)。也不能丟失了社會(huì)主義，丟失了社會(huì)主義，由社會(huì)主義基本原理主導(dǎo)的實(shí)踐發(fā)展中的頂層設(shè)計(jì)也就失去基本的意義。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在于思想信仰上的選擇，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，取得‘接力賽中我們這一棒的優(yōu)異成績(jī)?！爆F(xiàn)在，思想信仰問題至關(guān)重要，只有思想形成共識(shí)，才能產(chǎn)生力量，才能形成凝聚力。要解決這個(gè)問題，就要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列，深刻認(rèn)識(shí)馬列的基本原理，用馬列的基本原理揭示社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，核心在于黨從馬克思主義的基本原理中，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷產(chǎn)生新的思想體系，使馬克思主義始終與時(shí)俱進(jìn)。毛澤東主席曾說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一半的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)，方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”

在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)夢(mèng)是從馬克思主義中形成的新思想，它將解決社會(huì)主義在改革開放中如何進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和社會(huì)主義初級(jí)階段舉什么旗、走什么路，如何實(shí)現(xiàn)道路自信、理論自信和制度自信的辯證統(tǒng)一問題。這是黨實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折的歷史條件和時(shí)代條件，也是黨在新的歷史時(shí)期如何堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大決擇。

中國(guó)夢(mèng)既是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性宣言，也是社會(huì)主義初級(jí)階段的馬克思主義新思想。從中國(guó)夢(mèng)的歷史高度實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既是時(shí)代的邏輯，也是中國(guó)共產(chǎn)黨代表廣大人民根本利益的基本原理。

習(xí)近平的思想概論

每一時(shí)代的理論思維，解決得每一個(gè)時(shí)代的基本矛盾，是每一個(gè)時(shí)代的方法論。社會(huì)主義初級(jí)階段的理論思維，首先是一個(gè)時(shí)代的思想坐標(biāo)，是中國(guó)夢(mèng)的歷史范疇和時(shí)代邏輯的辯證統(tǒng)一，解決的是中國(guó)在發(fā)展中的各類問題。這種辯證關(guān)系從馬克思主義的基本原理中形成習(xí)近平的思想體系。

習(xí)近平的思想體系可以從三個(gè)方面概述：從中國(guó)夢(mèng)的歷史范疇和時(shí)代邏輯中形成的社會(huì)主義初級(jí)階段頂層設(shè)計(jì)的辯證法，主要解決在城鎮(zhèn)化的歷史趨勢(shì)中如何堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體化的問題。也就是如何從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史高度形成城鄉(xiāng)一體化的格局。這個(gè)問題具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。重要的原因是，我們?cè)趯?shí)施城鎮(zhèn)化的過程中，繼續(xù)保留農(nóng)村。農(nóng)村只要存在，就意味著誰來種田的基本問題得以解決。農(nóng)村只要保留下來，就得不斷從政策上體現(xiàn)農(nóng)村，從時(shí)代的特征中為農(nóng)村賦予新內(nèi)涵，使農(nóng)村以新的方式全面進(jìn)入小康層面，從而進(jìn)一步形成全國(guó)統(tǒng)一的市場(chǎng)體系，進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，進(jìn)一步提高宏觀調(diào)控水平，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力?？茖W(xué)社會(huì)主義在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史性表述。這是一個(gè)涉及到如何堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)性問題。答案只有一個(gè)，就是始終以馬克思主義作思想武裝，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義制度。這既是原則，也是宗旨。核心只有一個(gè)，即科學(xué)社會(huì)主義必須是由中國(guó)共產(chǎn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義，社會(huì)主義的性質(zhì)不能變化，社會(huì)主義的歷史性任務(wù)不能變化。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色是第一要素，社會(huì)主義是基本原理，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是形成這些前提的基本條件。恩格斯說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)?！闭谓?jīng)濟(jì)學(xué)是全面建成小康社會(huì)的理論前提，是全面深化改革的基本要求，其的基本要素是探索和實(shí)踐，調(diào)查和研究。習(xí)近平總書記說：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究?！碑?dāng)然，社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只能從中國(guó)的角度進(jìn)行立論，只能從中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行發(fā)展，離開了中國(guó)國(guó)情，一切的探索都不會(huì)形成科學(xué)的結(jié)論。只能從社會(huì)主義的角度進(jìn)行，離開了社會(huì)主義，一切的探索都不會(huì)形成馬克思主義的原理。只有堅(jiān)持馬克思主義，才能使社會(huì)主義的紅色江山代代相傳，讓紅色江山永遠(yuǎn)不變色。

社會(huì)制度的成熟、定型，離不開人民的偉大實(shí)踐。而我們的一切歷史性結(jié)論，都是從人民的實(shí)踐中形成一個(gè)時(shí)代的共識(shí)，成為一個(gè)時(shí)代的問題。問題是時(shí)代的口號(hào)，因?yàn)橐磺袉栴}總是從辯證的狀態(tài)揭示時(shí)代的規(guī)律，成為一個(gè)時(shí)代的思想力量。習(xí)近平總書記說：“改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)?！边@是改革開放的基本性質(zhì)，也是改革開放的偉大戰(zhàn)略。

社會(huì)制度的探索，也必須從時(shí)代的規(guī)律中用馬克思主義的方法論解決問題。社會(huì)主義的基本雛形源于馬克思主義，源于改革開放前后的兩個(gè)歷史時(shí)期。而每個(gè)歷史時(shí)期所形成的真理，都在每個(gè)歷史時(shí)期得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。然而，我們?cè)跁r(shí)代的發(fā)展中如何正確認(rèn)識(shí)改革開放前后的這兩個(gè)歷史時(shí)期呢？習(xí)近平總書記說：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！鄙鐣?huì)主義本身就是一個(gè)新生事物，它的理論前提條件就是實(shí)踐探索，都解決的是當(dāng)時(shí)歷史背景中所形成的基本社會(huì)矛盾，促進(jìn)了時(shí)代的進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。因此，這兩個(gè)歷史時(shí)期無論處于什么歷史條件中，都不能相互否定，都是一個(gè)時(shí)代的科學(xué)結(jié)論。這是國(guó)父習(xí)近平新思想體系的基本范疇。形成其思想要素的理論條件就是在這種前提中產(chǎn)生的。當(dāng)然，一切思想的哲學(xué)原理，第一素質(zhì)就是從政治邏輯的基本內(nèi)涵中為時(shí)代產(chǎn)生新思想，讓新思想成為一個(gè)政黨的力量，一個(gè)國(guó)家的理想，一個(gè)民族的信仰。國(guó)父習(xí)近平的新思想也是從這種歷史脈絡(luò)中形成的。這是哲學(xué)的結(jié)論，也是政治邏輯的基本原理。