張哲琿

否卦的上一卦為泰卦，體現(xiàn)了天地交而萬(wàn)物通；否卦的卦畫(huà)與泰卦相反，正好是天在上，地在下。表面上看是各得其位，但是乾卦為天為陽(yáng)，具有向上的性質(zhì)，坤卦為地為陰，具有向下的性質(zhì)，天與地目標(biāo)不同，兩卦之間相互反對(duì)，不能同心同德，就像君王與民眾不一條心，怎么會(huì)亨通呢？所以，否者，閉也。否閉之世，人道不通，天下無(wú)利。是小人得勢(shì)，君子被斥的形象。

卦辭：否，否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)，則是天地不交，而萬(wàn)物不通也；上下不交，而天下無(wú)幫也，內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。

經(jīng)文意思是：否卦，閉塞而沒(méi)有人道，不利于君子堅(jiān)持正道，大的離去，小的來(lái)到。

彖辭意思是：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)”，這是天地不交而使萬(wàn)物不會(huì)亨通。君王高高在上，臣子位卑于下，國(guó)家就無(wú)法治理，內(nèi)卦為坤為陰，外卦為乾為陽(yáng)，內(nèi)柔外剛，內(nèi)小人而外君子，這是小人之道強(qiáng)盛，君子之道削弱的表現(xiàn)。君子應(yīng)當(dāng)從這一卦象中得到啟示，收藏自己的美德歸隱保全，不可追逐榮華富貴。

初六：拔茅茹以其匯，貞吉，亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

經(jīng)文意思是：拔茅草，茅草長(zhǎng)長(zhǎng)的根將其它的茅草也帶離了土地，守正道吉祥，亨通。

象辭意思是：拔茅草之所以守正吉祥，是心里想著君王的緣故。否卦的爻辭與泰卦相對(duì)應(yīng)。泰卦初爻有，茅為茅草，茹為相互聯(lián)結(jié)，拔茅，茹以其匯，而否卦初爻也有，拔茅，茹以其匯。不過(guò)此一時(shí)，彼一時(shí)，泰卦指的是天子征討不服的諸侯，是何其威武。而此處是指下層的志士受君王指使去清理君側(cè)。初六，陰柔處下，像茅草的根相互牽連，但小人的面目還未顯露，君子應(yīng)團(tuán)結(jié)堅(jiān)守純正，防患于未然。

六二：包承。小人吉，大人否，亨。

象曰：大人否，亨，不亂群也。

經(jīng)文意思是：包容承受，小人吉祥，大人物閉塞，亨通。

象辭意思是：大人物閉塞，亨通，說(shuō)明九五君王不被小人的群黨所亂。泰卦的初二是“包荒”，包容八荒，何其氣魄！而否卦初二卻是“包承”，包容承受，何其膽怯！不過(guò)這樣不行，因?yàn)樾∪说弥?，君子只得受氣，只有忍辱?fù)重才能躲過(guò)災(zāi)難。不過(guò)九五君王完全明白六二的苦處，內(nèi)心非常明白時(shí)局的狀態(tài)，所以六二會(huì)亨通。這就好比魯昭公當(dāng)年的處境一樣，雖為國(guó)君，但卻沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)力，大權(quán)控制在季氏家族中，為了保存自己，只得在季平子面前忍氣吞聲，最后魯昭公因斗雞之變，想煞一煞季氏的威風(fēng)，結(jié)果卻被季氏逐出了魯國(guó)，由此可見(jiàn)泰極否來(lái)后的兇險(xiǎn)，所以告誡人們處于這種情況時(shí)要能忍得住?！傲敝姓?，上應(yīng)九五大人，一時(shí)可得吉祥，但大人能否定小人之道，不入小人之群，方可順利。

六三：包羞。

象曰：包羞，位不當(dāng)也。

象辭意思是：包容羞恥，是因?yàn)榱尘游徊划?dāng)?shù)木壒?。這里講的是時(shí)代變壞的一個(gè)現(xiàn)象，人們不再有廉恥心，男女之間會(huì)有淫亂邪惡的事情發(fā)生。為什么六三爻只寫(xiě)這兩個(gè)爻辭呢？因?yàn)榍詾殛?yáng)，坤卦為陰，六三處于陰陽(yáng)交接處，有男女授受之象，所以會(huì)“羞”。六三陰爻居于陽(yáng)位又不得中，緊臨九四，九四與六三處于全卦的中部，所以有“包”的形象。這里是說(shuō)六三小人媚上欺下，不知廉恥，所以說(shuō)“包羞”。六三不中不正，上應(yīng)上九，當(dāng)否之時(shí)，阿諂奉承，妄作非為，終至羞辱。

九四：有命無(wú)咎，疇離祉。

象曰：有命無(wú)咎，志行也。

經(jīng)文意思是：得到君王授命，沒(méi)有災(zāi)難，眾人依附同受福祿。

象辭意思是：“有命無(wú)咎”，這是說(shuō)明九四正在施行扭轉(zhuǎn)小人之道的志向。九四身為重臣，得到君王的授權(quán)。清理君側(cè)，九四請(qǐng)與自己相應(yīng)的初六來(lái)成就這件事，終于得到了成功，所以“疇離祉”。也就是說(shuō)清理君側(cè)成功了，于是眾人都跟著受到福祿。九四陽(yáng)爻居于偶位，由不得中，所以處境不是很好，并且陽(yáng)代表健而動(dòng)，行動(dòng)威猛，有出風(fēng)頭意思，可是他得到了君王的授命，所以不會(huì)有過(guò)失。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。

經(jīng)文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要滅亡，要滅亡，系在大桑樹(shù)上。

象辭意思是：大人物的吉祥，是因?yàn)榫盼寰游恢姓卯?dāng)。此時(shí)，君王身邊的小人已被除掉，“休否”也就是說(shuō)小人開(kāi)始沒(méi)有市場(chǎng)了，政權(quán)重新掌握君王手里，于是吸取這次教訓(xùn)，時(shí)刻不忘居安思危，是告誡不要忘掉危險(xiǎn)才能更好地生存，“九五”中正居尊位，可休止閉塞的局面獲得吉祥，但要時(shí)時(shí)自警，才可安然無(wú)恙。

上九：傾否，先否后喜。

象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。

經(jīng)文意思是：小人之道到了終極就會(huì)傾覆，小人之道已經(jīng)走到盡頭，所以“傾否”。傾否便是將否倒過(guò)來(lái)，正好又回到泰卦，所以這一句爻辭與泰卦的上六相對(duì)應(yīng)，這里是否極泰來(lái)的意思，泰卦的上六則是泰極否來(lái)的意思。否卦卦辭告訴人們處于這種時(shí)期應(yīng)當(dāng)隱藏，而爻辭則告訴人們?cè)鯓与[藏真意而用行動(dòng)驅(qū)除小人的勢(shì)力。

編輯/洪麗