摘 要： 電影《天水圍的日與夜》主要講述了生活在天水圍社區(qū)中的貴姐及其兒子張家安，還有孤巢老人梁阿婆相互之間的故事。在這部電影中，呈現(xiàn)出的都是平凡的日常生活，具有高度的寫實性，呈現(xiàn)出日常生活審美化的傾向。但是過度的日常生活化使電影缺乏深度。

關(guān)鍵詞： 《天水圍的日與夜》 日常生活審美化傾向

一、引言

《天水圍的日與夜》是著名香港女導演許鞍華的作品。影片通過簡單人物的簡單日常生活，表現(xiàn)了小人物的生活狀態(tài)，在平凡的生活中折射出人性的單純美好，使觀眾自然而然地被感動。

影片沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，沒有復雜錯綜的人物關(guān)系，沒有浮夸華麗的布景，沒有夸張刻意的臺詞，一切都顯得簡單質(zhì)樸，似乎就是普通人們真實的日常生活場景，電影只不過是把這生活還原而已。無論故事還是感情都是淡淡的，不加修飾的，但卻異常溫暖動人。影片通過底層小人物的日常生活瑣事力圖再現(xiàn)生活本身，具有高度的寫實性，呈現(xiàn)出日常生活審美化的傾向。

日常生活審美化最早是由英國的邁克·費瑟斯通提出的，是后現(xiàn)代主義文化的重要特征之一。他認為日常生活審美化正在逐步消弭藝術(shù)同生活之間的距離，在把“生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)”的同時也把“藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”，生活即藝術(shù)，藝術(shù)就是生活。

日常生活審美化是伴隨著消費文化而產(chǎn)生的，而消費文化又是后現(xiàn)代主義的動力。費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》中指出，隨著西方現(xiàn)代社會消費文化的興起，社會的經(jīng)濟、政治、文化等各個方面都進行了重新整合，物質(zhì)文化大量積累，從而導致了閑暇和消費活動的顯著增長。消費文化的擴張和大行其道，使“社會生活出現(xiàn)了審美的日常生活化與文學性向非文學領(lǐng)域全面擴張的普遍現(xiàn)象”①。

嚴格意義上講，在我們中國內(nèi)地并沒有完整意義的后現(xiàn)代文化的物質(zhì)和社會基礎(chǔ)，而在香港，這個被英國殖民統(tǒng)治達一百多年之久的實行資本主義制度的城市，卻具備滋生后現(xiàn)代文化的各種環(huán)境和土壤。在過度的消費文化之后所產(chǎn)生的后現(xiàn)代文化，強調(diào)無中心意識和多元價值取向，人的思想得到徹底解放，自我被看得更為重要?！坝浱柕倪^度生產(chǎn)和影像與仿真的再生產(chǎn)，導致了固定意義的喪失，并使實在以審美的方式呈現(xiàn)出來”，“大眾就在這一系列無窮無盡、連篇累牘的記號、影像的萬花筒面前，被搞得神魂顛倒，找不出其中任何固定的意義聯(lián)系”。②就這樣，藝術(shù)與生活、高雅與通俗之間的界限被消解，意義的喪失使一切事物都失去距離和深度，也使一切事物都可以成為審美的對象。

在這個過程中，日常生活審美化傾向逐漸形成，“后現(xiàn)代主義強調(diào)藝術(shù)與日常生活之間界限的消解、高雅文化與大眾通俗文化之間明確分野的消失、總體性的風格混雜及戲謔式的符碼混合?！雹邸八囆g(shù)與日常生活之間的界限坍塌了，被商品包圍的高雅藝術(shù)的特殊保護地位消失了。”④由于香港這個城市的特殊性，使得香港電影受到這種日常生活審美化傾向影響，《天水圍的日與夜》正是具有明顯的這種審美特征。影片的審美與日常生活融合，藝術(shù)和審美進入日常生活，而日常瑣事也都被審美化。

二、還原日常生活本相

《天水圍的日與夜》故事情節(jié)十分簡單，主要圍繞貴姐、張家安和梁阿婆展開，講述他們之間的相互關(guān)系和故事。日常生活的景象在影片中大量展現(xiàn)。比如做飯、吃飯、看報紙、買報紙這些生活場景，在片中占據(jù)了大量篇幅。片中關(guān)于吃飯的戲出現(xiàn)了十三場之多，發(fā)生在貴姐家中的就有八場。在這些吃飯場景中，雞蛋出現(xiàn)了五次，每一次都是以不同的做法出現(xiàn)，這些場景顯得十分具有生活氣息，瑣碎而細微，真實而親切，也從側(cè)面反映了貴姐家庭比較清貧的狀況。又如梁阿婆一天兩頓飯，導演將阿婆一個人吃飯、洗碗的過程都展現(xiàn)了出來，沒有人物之間的相互關(guān)系，沒有人物對話，但是導演用了三分半鐘的時間力圖還原這樣的一個生活場景，使人感覺這電影就是生活本身。這些場景在對人物生活狀態(tài)進行直接交代的同時，日常生活也直接進入審美的范疇，藝術(shù)與日常生活之間的界限被消解。

影片情節(jié)的戲劇沖突并不強烈，沒有大起大落的故事情節(jié)；相反影片更熱衷于展現(xiàn)瑣碎的小事，如：買報紙關(guān)注是否送紙巾或者膠帶、買雞蛋要挑選哪個更大些、聞聞冰箱拿出來的乳鴿的香味等等。許鞍華在接受《中國新聞周刊》采訪時也表示，“真實的生活沒有那么戲劇性”，而把感情傾注于真實生活中?！皬目档隆杜袛嗔ε小分邪l(fā)展起來了一種有影響的傳統(tǒng)，其突出的審美鑒賞判斷特征就是非投入式審美，從這種理論來看，任何東西都可以以審美的態(tài)度來欣賞，包括日常生活中所有的事物?！雹菰S鞍華將這瑣碎的日常生活納入審美，并沒有使人覺得無聊；相反人們因為這樣溫情脈脈的真實生活而被打動。

在這些家中的場景里，大多采用固定機位拍攝，使人忽略攝影機的存在，捕捉人物在鏡頭內(nèi)的活動，并事無巨細地拍攝出來，使這些內(nèi)容顯得十分真實。另外，影片中運用了大量的長鏡頭和空鏡頭。長鏡頭用較長的時間對一個場景、一場戲進行連續(xù)拍攝，形成一個比較完整的段落，這樣的手法再現(xiàn)了故事的真實過程和真實氣氛，具有真實自然的效果。例如在貴姐家中，母子倆吃早餐看報紙的一場戲，運用了五十七秒的固定長鏡頭來進行展現(xiàn)，讓人們感覺到“真實時間”的存在。而這個鏡頭中并沒有交代多少有用的信息，也沒有戲劇沖突，就是呈現(xiàn)出一個生活的常態(tài)。而空鏡頭則大多是展現(xiàn)天水圍社區(qū)的環(huán)境，交代時間空間等，除此之外片中還多處運用寫物的空鏡頭進行細節(jié)描寫。例如一天早上張家安從外面回來，把買來的報紙放在了桌上，接了電話之后又要出去，在他出去之前他從褲兜里掏出了一包紙巾放在報紙旁邊，然后消失在鏡頭的畫框范圍內(nèi)。鏡頭仍固定不動，報紙和紙巾停留在鏡頭之內(nèi)。這個細節(jié)的運用呼應(yīng)了前面母子倆討論的關(guān)于買報紙的話題，在哪里買才會有紙巾送，充滿了生活的氣息。通過這些不同的手段，日常生活場景得到再現(xiàn)，它們本身被納入審美，日常生活審美化也通過這些場景得到表現(xiàn)。

三、關(guān)注社會底層普通小人物

日常生活審美化傾向，擺脫了宏大的英雄敘事，主人公不再是具有強大能力和各種崇高品質(zhì)去主動改造世界，最后完成個人價值的臉譜化英雄形象，而是一些默默無聞、生活在社會底層的小人物形象。這種傾向使人們更多地關(guān)注這些容易被人忽視的普通小人物，關(guān)注他們在日常生活中的常態(tài)。

影片中的貴姐是天水圍社區(qū)再普通不過的一個中年婦女形象，沒有什么突出本領(lǐng)，只是一個在超市中賣榴蓮以養(yǎng)家糊口的小職工。影片中可以看出她的生活比較清貧，房子簡陋，衣物簡單，每頓一個青菜加一個雞蛋做的菜。兒子張家安會考結(jié)束，在家中等待放榜，跟普通孩子無異，成績平平，并沒有什么突出的特長。但是他們都具有良好的品質(zhì)，善良、樂觀、樂于助人等等。這似乎就是生活在我們周圍的小人物，真實可觸。他們不是英雄，不以崇高打動人；生活也并非特別艱難，不以悲慘感染人。但就是這樣平凡普通的人物在普通生活中流露出的人情之暖、人性之美讓人感動，不做作不刻意，自然真誠。

影片大多運用全景和中景鏡頭來描述故事，交代人物之間的關(guān)系以及人物與環(huán)境之間的關(guān)系。這種鏡頭的運用可以比較客觀地表現(xiàn)人物的各種活動、情緒、狀態(tài)，而極少使用特寫鏡頭捕捉人物的神態(tài)表情來直接渲染人物內(nèi)心感受，使人物客觀地打動人心。

日常生活審美化在使英雄、崇高、偉大被消解的同時，也使小人物成為生活的中心、成為藝術(shù)和審美的中心。在這種審美傾向下，電影不再塑造各種典型環(huán)境中的典型人物形象，而是將注意力集中在這些普通人身上，他們是日常生活的直接參與者和表現(xiàn)者，是日常生活的主體。要對日常生活進行審美，那么作為日常生活主體的最普通的民眾自然也就成為電影所要表現(xiàn)的最主要人物。

四、以平淡真實為審美原則

《天水圍的日與夜》總體上呈現(xiàn)出一種平淡真實的基調(diào)。導演并沒有進行崇高宏大的藝術(shù)追求，并不旨在表現(xiàn)崇高的審美理想，而是在對日常生活進行還原的同時，以表現(xiàn)個體生命生存的真實甚至繁瑣作為審美追求。高雅神圣等傳統(tǒng)文化的審美理想被弱化，取而代之的是世俗化、生活化，以貼近普通人的生活，表現(xiàn)普通人的感情。

影片在幾個小人物之間的故事中，表現(xiàn)了人與人之間簡單質(zhì)樸的脈脈溫情，使觀眾獲得感動，除此之外，并沒有更高的審美理想追求，顯然導演也無意追求更多。故事是淡淡的波瀾不驚的，情感也是淡淡的，如水般自由流淌。影片結(jié)束時，每個人物的生存狀態(tài)并沒有得到任何改變，保持原狀，而且可以看出在很長一段時間內(nèi)也并不會有所改變。生活的常態(tài)將一直這樣維持下去。無論是貴姐還是張家安或是阿婆，除了相互之間的關(guān)系更加親密之外，其他問題都沒有得到解決。貴姐仍要在超市做工維持生計，張家安也無非繼續(xù)過著或者讀書或者做工的生活，而阿婆，除了同他們在一起會得到些許溫暖之外，仍是孤零零只身一人，繼續(xù)過著寂寞冷清、長夜漫漫的孤寡生活。

導演并不過多關(guān)注人物命運的發(fā)展變化，而更注重平靜如水的生活狀態(tài)。這看似沒有過多崇高審美理想的追求，卻代表了許鞍華導演對于生活本身的認真態(tài)度，對生活有著獨到的見解和發(fā)自內(nèi)心的尊重。

但是我們也必須看到日常生活審美化具有很大的局限性。對于日常生活審美化的追求使一切都成為審美對象的同時，也使美成為無選擇無特點的內(nèi)容，美不再具有獨特性。根據(jù)韋爾施的觀點，它的局限性表現(xiàn)在：“第一，美化一切也就是摧毀美固有的獨一無二的特質(zhì)。第二，全球美學化最終將損毀自身，使之終結(jié)于‘麻痹化過程之中。第三，一種打碎裝飾美化的反美學的欲望將被喚起?！雹迣τ谌粘Ｉ畹倪^度關(guān)注，過多的庸常和瑣碎無疑磨損了作品的深度，對造成生活困境的根源和解決途徑也無力思考，崇高的美學理想被消解。

五、結(jié)語

《天水圍的日與夜》就圍繞著日與夜里人們的生活打轉(zhuǎn)，不再追尋崇高，以平淡以真實為美。在故事情節(jié)、人物形象、審美傾向上都呈現(xiàn)出了日常生活審美化的特點，它在使一切都成為審美對象，拓寬了審美領(lǐng)域的同時也限制了美向更高層次發(fā)展。這就使這部電影的重心放在還原生活本身上、關(guān)注普通人，這注定使電影更加平易近人、溫暖自然，而缺少現(xiàn)實的深度和解決問題的思考，所以人物的生活狀態(tài)沒有得到改善。

{1}{6} 陸揚：《日常生活審美化批判》，復旦大學出版社2012年1月版，第99頁，第93頁。

{2}③④⑤ 邁克·費瑟斯通：《消費文化與后現(xiàn)代主義》，譯林出版社2000年版，第18頁，第94頁，第36頁，第103頁。

參考文獻：

[1] 陸揚.日常生活審美化批判[M].上海：復旦大學出版社， 2012.

[2] 邁克·費瑟斯通.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].南京：譯林出版社，2000.

[3] 陶東風.日常生活的審美化與文化研究的興起：兼論文藝學的學科反思[J].浙江社會科學，2002（1）.

作 者：白玉，暨南大學在讀碩士，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com