不二

人物簡介：

王玉川，男，漢族，1923年9月出生，北京中醫(yī)藥大學主任醫(yī)師、教授，1943年3月起從事中醫(yī)臨床工作，為“首都國醫(yī)名師”。2009年，成為新中國成立以來首屆國醫(yī)大師。是著名的中醫(yī)學家，《內經》和中醫(yī)基礎理論專家，是中醫(yī)界最早研究《內經》理論體系、學術內涵的中醫(yī)學家。主要研究領域為陰陽學說的演變、氣血循環(huán)理論、五行學說、運氣學說以及河圖洛書等方面的研究。

《養(yǎng)生四要》中說：“養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰?！鼻逍墓延攀丘B(yǎng)生之道，名利、金錢都是身外之物，欲望的無休無止終將耗盡人的元氣。做一個修德之君子，包容萬物以求內心之清靜，“內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨?！?/p>

靜以養(yǎng)神

《素問·痹論》中說：“靜則神藏，躁則消亡?！眲⒃卦凇端貑柌C氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之?！彼^“靜則神藏”、“靜以養(yǎng)之”，乃指神靜而不妄思，即便用神，也要防止用神太過。

靜是一種心態(tài)，是老子所說的“致虛極，守靜篤”，是不為名利所困擾的自然之靜。這種靜有助于神氣的潛降內守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣，使人的元氣在不知不覺中耗散消亡。

靜以養(yǎng)神的方法，過去的醫(yī)家講了很多，但歸納起來還是《黃帝內經》所說的“恬淡虛無”。對于名利要少思少慮，要常樂觀，和喜怒，無邪念妄想。氣功、意守、調息、靜思，這些都有利于神氣的內守?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f“精神內守，病安從來”?？梢婐B(yǎng)神乃是預防疾病的重要前提。

淡泊名利

人的一生，轉瞬即逝。人活著是為了奉獻，而不是為了名利。人生幾十年，地位、金錢都是身外之物，生不帶來，死不帶走。我在老家當過小學教員、中醫(yī)教師。到了北京，講課口音重，學生聽不懂，怎么辦？我就埋頭做研究，一本王冰注的《黃帝內經》翻爛了。我還自學生物學、物理學，自制圖表，雖然清苦寂寞，卻樂在其中。總之，要善于自我調節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對外界的名與利，既要有所感受，又要思想安定，明辨是非，保持和諧穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

生活儉樸

我自幼不喜歡大魚大肉，而習慣于樸素、簡單、有序。《黃帝內經》說“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”。這里說的是食物要雜，不要挑三揀四。凡能供人營養(yǎng)健康的食物都要吃一點。但“谷肉果菜”不是依次排列，而應以谷薯、蔬菜為主，肉類次之。《黃帝內經》說“膏粱之變，足生大疔”。意思是說，大魚大肉吃得多了，容易生瘡和疔?？傊?，物質生活不要要求太高，有營養(yǎng)的東西都要吃一點，身體就會健康，就不會被飲食不當所困擾。

修德長壽

古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生的一項重要內容。儒家創(chuàng)始人孔子早就提出“德潤身”、“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進一步指出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f，古代圣人“所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也?！蔽业囊簧际菑氖轮嗅t(yī)教學與研究，是治病救人和培養(yǎng)人才的工作，來不得一點敷衍和輕率。

我今年八旬有余，仍然堅持出診看病，確實有點累，但看到病人的痛苦，我的累就沒有了。對于帶教青年學子，我更是樂此不疲。對于研究生的論文，我從不敷衍，逐字逐句地修改，絕不能誤人子弟。

綜合調養(yǎng)

中醫(yī)養(yǎng)生非常重視人的整體平衡。整體平衡是指人與自然界的平衡，機體的內外平衡，人與社會的平衡。保持這種平衡不是一朝一夕可以解決的，需要綜合調養(yǎng)。綜合調養(yǎng)的內容包括順四時、調飲食、戒色欲、調情志、動形體，以及針灸、推拿按摩、藥物養(yǎng)生等諸方面。每一個人的身體素質不同，所采取的養(yǎng)生方法也不同。我的養(yǎng)生體會是：靜思、守真、敬業(yè)、儉樸，老有所為，老有所樂。

（編輯 遐飛）