養(yǎng)神

傷而受損。因而，養(yǎng)神就顯得尤為重要。 《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》指出，神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，即便用神，也要防止用神太過。靜則百慮不思，神不過用，身心的清流有助于神氣的潛藏內(nèi)守。反之，神氣的過用、躁動(dòng)往往容易耗傷元?dú)猓股眢w健康受到影響。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中提及“精神內(nèi)守，病安從來”，強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運(yùn)用歸納起來有三

傷而受損。因而，養(yǎng)神就顯得尤為重要。 《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》指出，神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，即便用神，也要防止用神太過。靜則百慮不思，神不過用，身心的清流有助于神氣的潛藏內(nèi)守。反之，神氣的過用、躁動(dòng)往往容易耗傷元?dú)?，使身體健康受到影響。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中提及“精神內(nèi)守，病安從來”，強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運(yùn)用歸納起來有三

歲乃去。”[1]養(yǎng)神在中國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位?！吨嗅t(yī)養(yǎng)生學(xué)》明確提出“形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先”和“靜以養(yǎng)神”的養(yǎng)生原則[2]。目前，專門研究或論述養(yǎng)神的相關(guān)文獻(xiàn)并不多見，更多的是散見于一些養(yǎng)生研究的文章中，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“養(yǎng)神必先養(yǎng)心”，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)神務(wù)必先求靜”，故“靜以養(yǎng)神”為養(yǎng)神的主流思想[3-4]。此外，“清靜養(yǎng)神”也是重要的養(yǎng)生思想。如胡岱平[5]在研究嵇康的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到，養(yǎng)神之法有清虛靜泰、音樂怡神；何怡等[6]在分析王冰的養(yǎng)生思想時(shí)談到，清靜無

除了午睡外，閉目養(yǎng)神也能達(dá)到充分休息的效果。那么，閉目養(yǎng)神是如何發(fā)揮作用的？“養(yǎng)神”養(yǎng)的到底是什么？“中午不睡，下午崩潰。”午休不僅能讓身體得到放松，還能修復(fù)大腦神經(jīng)，提高應(yīng)變力和記憶力。不過，如果你沒有時(shí)間午睡，或者因?yàn)楦鞣N原因睡不著，閉目養(yǎng)神也能達(dá)到充分休息的效果。那么，閉目養(yǎng)神是如何發(fā)揮作用的？“養(yǎng)神”養(yǎng)的到底是什么？閉目養(yǎng)神也可達(dá)到休息的效果人們?yōu)槭裁磿?huì)需要睡午覺？其實(shí)，睡午覺是人類的一個(gè)自然生理節(jié)律。1986年的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人們只能保持4個(gè)小時(shí)

仲年養(yǎng)神是諸多養(yǎng)生方法中不可忽視的手段之一。在我們的日常生活中，養(yǎng)神的方法很多。休眠養(yǎng)神? 多指睡覺，通過休眠使大腦處于休息狀態(tài)，同時(shí)使身體內(nèi)各部位的神經(jīng)、關(guān)節(jié)韌帶、肌肉和器官無負(fù)荷或少負(fù)荷，進(jìn)而達(dá)到積蓄精力，復(fù)蘇體質(zhì)。生理醫(yī)學(xué)研究表明：保證睡眠6-8小時(shí)所積蓄的精力可供正?；顒?dòng)16-18小時(shí)的耗費(fèi)。如果氣候和環(huán)境條件復(fù)雜或勞作過重，往往會(huì)釀成過度疲勞和某些器官失調(diào)，因此，生活中應(yīng)勞逸有節(jié)。安心養(yǎng)神? 善于養(yǎng)生者心情應(yīng)清靜安閑，徘除各種雜念，以使真氣順暢，

傷而受損。因而，養(yǎng)神就顯得尤為重要?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》“病機(jī)氣宜保命集”中指出，神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，即便用神，也要防止用神太過。靜則百慮不思，神不過用，身心的清流有助于神氣的潛藏內(nèi)守。反之，神氣的過用、躁動(dòng)往往容易耗傷元?dú)猓股眢w健康受到影響。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》“上古天真論”中說：“精神內(nèi)守，病安從來”，強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內(nèi)守

有一種愉悅感，是養(yǎng)神的最好辦法。扭脖子。坐凳子上兩足放平，雙手放在膝蓋上，扭動(dòng)脖子，前、后、左、右各扭數(shù)十下。每天早晚各一次。這是預(yù)防頸椎疾病，更是養(yǎng)形的好方法（扭動(dòng)的力度和幅度要嚴(yán)格把控）。吊杠子。每天吃過早餐后到健身場(chǎng)所去，在鐵架杠上拉手、壓腿、懸吊，各種動(dòng)作都可以做。吊杠的目的是預(yù)防腰椎間盤突出癥，使身板筆直，走起路來有精神。這是養(yǎng)形的最好辦法。邁步子。每天走路不少于8000步。也可在有條件的地方，在注意安全的前提下，走倒步，這是防止腰椎間盤突出癥的

則死?！盵4]故養(yǎng)神，使形與神俱，乃養(yǎng)生之至要也。2 如何養(yǎng)后天之神需要明確的是，養(yǎng)神的落腳點(diǎn)，不是在補(bǔ)充神，而是讓神的功能順暢的發(fā)揮。按照“神氣不滅”的觀點(diǎn)，我們不可讓神變得更多，而是讓神免于過多的羈絆,讓神的功能正常發(fā)揮[2]。即讓神達(dá)到安和的狀態(tài)，進(jìn)而使形神相俱，不要形神相離。至于欲神，則如“十二緣起之觸生受，六欲亦隨之而發(fā)”，無論醫(yī)、儒、道、釋任何一家，各種修持方法無不是針對(duì)這種過度的欲望來調(diào)控的[2]。筆者認(rèn)為可通過養(yǎng)識(shí)神繼而調(diào)控欲神，故于養(yǎng)后天

龔?fù)①t惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變?cè)p都休問，任我逍遙過百春?！緟⒖甲g文】珍惜元?dú)猓４婢?，更需調(diào)養(yǎng)內(nèi)在精神。少一些思慮，少一些私欲，不要多勞心。吃飯只吃半飽，不必食多種菜肴。喝酒只需喝三分量，不要過于頻繁。要樂觀，常含笑意不生怨怒。世態(tài)炎涼、怪誕變化、虛偽欺騙全都不管，任我自在悠閑地度過百年歲月?！举p析】全詩(shī)共四聯(lián)。首聯(lián)“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心”講的是：若欲延年益壽，首先要

張相勇 張一楠養(yǎng)神三分鐘老人一覺剛醒，無論是半夜還是在早晨，如需起床，都應(yīng)平躺床上“養(yǎng)神三分鐘”，然后慢慢坐起，在床沿坐半分鐘，再離床走動(dòng)。這樣可防止突然的體位改變?cè)斐纱竽X供血不足所致的跌倒。睡覺不要張嘴在入睡的時(shí)候不要張著嘴，很多病菌會(huì)通過口腔傳入體內(nèi)，而且容易使肺部和胃部受到冷空氣和灰塵的刺激，引發(fā)多種疾病。蒙頭睡覺不可取很多老人都有蒙頭睡的習(xí)慣，這樣會(huì)導(dǎo)致我們呼出的二氧化碳又被吸入體內(nèi)，晨起就會(huì)因缺氧頭疼。忌仰面而睡睡覺時(shí)向右側(cè)身而臥為最好，這樣全

的人，經(jīng)常把閉目養(yǎng)神作為一種簡(jiǎn)便易行而又行之有效的方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也載文表示，“精神內(nèi)守，病安從來”，即通過閉目養(yǎng)神，排除雜念、精力集中、無思無慮，直至入靜，便可達(dá)到養(yǎng)生安神的功效。對(duì)于腦力勞動(dòng)者來說，越是繁忙時(shí)，越需要閉目養(yǎng)神。只要坐下來，閉上眼睛，腦子里什么都不想，直到呼吸平穩(wěn)、全身放松為止。閉目養(yǎng)神要堅(jiān)持“三要”：心情要放松、入靜要安心、順其自然要一心。堅(jiān)持如此，才能使全身經(jīng)絡(luò)疏通、氣血流暢，身體更加健康。此外，飯后也是靜坐、閉目養(yǎng)神的好時(shí)機(jī)。吃

踐行。惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變?cè)p都休問，任我逍遙過百春。這首《攝養(yǎng)詩(shī)》為明代名醫(yī)龔?fù)①t（1522～1619年）所作。龔?fù)①t生于中醫(yī)世家，曾任太醫(yī)院官吏，其醫(yī)術(shù)高超，在京城享有“醫(yī)林狀元”的盛譽(yù)。龔?fù)①t活到92歲，《攝養(yǎng)詩(shī)》是他根據(jù)自己的從醫(yī)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的養(yǎng)生保健方法。全詩(shī)共四句，第一句“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心”講的是養(yǎng)生保健首先要斂氣保精養(yǎng)神，保護(hù)好人之“三寶”—精、氣、神

躁則消亡。”靜心養(yǎng)神、以靜制躁，是強(qiáng)身健體、祛病延年的重要條件。心神安靜者，其精氣日漸充實(shí)，形體隨之健壯；心神躁動(dòng)者，精氣日益耗損，形體必然過早衰退。一個(gè)人如果能保持一顆平靜的心，就能保持心態(tài)平衡，協(xié)調(diào)內(nèi)外環(huán)境，使神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)處于一種緩弛狀態(tài)。人體在平靜狀態(tài)時(shí)，精神放松，呼吸、心跳緩慢，血壓、體溫相對(duì)降低，使耗氧量減少，自然能使壽命延長(zhǎng)。正如《醫(yī)術(shù)·養(yǎng)生》所說：“人身之精氣如油，神如火，火太旺則油易干，神大用則精氣易竭。”老年人更應(yīng)該靜心養(yǎng)神、頤養(yǎng)天年

性的人，常把閉目養(yǎng)神作為一種簡(jiǎn)便易行而又行之有效的方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也載文表示，“精神內(nèi)守，病安從來”，即通過閉目養(yǎng)神，排除雜念、精力集中、無思無慮，直至入靜，便可達(dá)到養(yǎng)生安神的功效。夏公旭指出，對(duì)于腦力勞動(dòng)者來說，越是繁忙時(shí)越需閉目養(yǎng)神。只要坐下來，閉上眼睛，腦子里什么都不想，直到呼吸平穩(wěn)、全身放松為止。他強(qiáng)調(diào)，閉目養(yǎng)神要時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持“三要”：心情要放松、入靜要安心、順其自然要一心，堅(jiān)持如此，才能使全身經(jīng)絡(luò)疏通、氣血流暢，身體更加健康。此外，飯后閉目靜

致可以分為養(yǎng)形與養(yǎng)神兩個(gè)方面。其極富特色的一個(gè)內(nèi)容就是心、身并重，甚至把養(yǎng)神擺在比養(yǎng)形更重要的位置上。很有意思的是，古人對(duì)養(yǎng)形與養(yǎng)神采取一動(dòng)一靜這樣截然不同的兩種態(tài)度——“閑心”與“勞形”，即心要靜，形要?jiǎng)?。也就是說，在精神上要盡量保持一種悠閑寧?kù)o的狀態(tài)，而身體卻要經(jīng)常從事一些適當(dāng)?shù)膭谧骰蜻\(yùn)動(dòng)。因此古代中醫(yī)養(yǎng)生，大致涵蓋了日常養(yǎng)生、居處環(huán)境、怡性養(yǎng)性、導(dǎo)引吐納、歌舞運(yùn)動(dòng)、食養(yǎng)藥膳及美容養(yǎng)顏等七大方面。現(xiàn)如今，養(yǎng)生方法多種多樣，但古人的養(yǎng)生精髓，值得我們借鑒

種精神的棲息地。養(yǎng)神比養(yǎng)形層次更高中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵像一座寶塔，其基礎(chǔ)塔底是“養(yǎng)形”，系保養(yǎng)身體;第二層是“養(yǎng)心”，系調(diào)控穩(wěn)定情緒;第三層是“養(yǎng)性”，系優(yōu)化個(gè)性，使好行為習(xí)以為俗;第四層是“養(yǎng)神”“養(yǎng)德”，是最高層次的養(yǎng)生，是人生價(jià)值觀提升，道德品行的最優(yōu)化。可見，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中“養(yǎng)神”比“養(yǎng)形”層次更高?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中指出“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之?！彼^“靜以養(yǎng)之”主要是指“靜神不思”，即使用神，也要防止用神太過?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中又說“靜則藏神，躁則

蛙悠閑地在草叢中養(yǎng)神，突然聽到有人叫：“老弟，老弟?！彼鼞醒笱蟮乇犻_眼睛，發(fā)現(xiàn)是田里的青蛙?！澳氵@里太危險(xiǎn)，搬來跟我住吧！”田里的青蛙關(guān)切地說，“到田里來，每天都有可以吃的昆蟲，不但為莊稼除害，而且也不會(huì)有什么危險(xiǎn)。”路邊的青蛙不耐煩地說：“我已經(jīng)習(xí)慣了，干嗎要費(fèi)神地搬到田里去？我懶得搬！況且，路邊一樣也有昆蟲吃?！碧锢锏那嗤軣o可奈何地走了。幾天后，它又去探望路邊的青蛙，卻發(fā)現(xiàn)路邊的青蛙已被車子軋死了，暴尸在馬路上。很多災(zāi)難正是因?yàn)槲覀兊膽卸枇?xí)慣造成的，舉

心神總宜靜，清靜養(yǎng)神特別重要。不難看出，這一養(yǎng)生思想源于道家。道家十分重視精神修養(yǎng)，提倡清靜無為，以凈化心靈。道家創(chuàng)始人老子，善以清靜養(yǎng)生，提倡“致虛極，守靜篤”的精神境界，要求靜心養(yǎng)神，摒棄雜念，追求恬淡閑適、平和安靜、灑脫超然的自在意境。中醫(yī)對(duì)“自靜其心”的教誡更加全面具體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬惔虛無”的攝生防病的思想，突出強(qiáng)調(diào)了“志閑而少欲”、清靜養(yǎng)神的重要性。后世的很多養(yǎng)生家對(duì)“去欲”以養(yǎng)心神的認(rèn)識(shí)，無論在理論和方法上都有深化和發(fā)展。三

的人，經(jīng)常把閉目養(yǎng)神作為一種簡(jiǎn)便易行而又行之有效的方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也載文表示，“精神內(nèi)守，病安從來”，即通過閉目養(yǎng)神，排除雜念、精力集中、無思無慮，直至入靜，便可達(dá)到養(yǎng)生安神的功效。專家說，對(duì)于腦力勞動(dòng)者來說，越是繁忙時(shí)，越需要閉目養(yǎng)神。只要坐下來，閉上眼睛，腦子里什么都不想，直到呼吸平穩(wěn)、全身放松為止。閉目養(yǎng)神必須要時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持“三要”：心情要放松、入靜要安心、順其自然要一心，堅(jiān)持如此，才能使全身經(jīng)絡(luò)疏通、氣血流暢，身體更加健康。此外，飯后也是靜坐、

”保持生命活力先養(yǎng)神中醫(yī)重視情志養(yǎng)生，將其列為諸法之首。在情志養(yǎng)生中，養(yǎng)神應(yīng)為首位，這是保持生命活力的關(guān)鍵。唐祖宣說了五種方法：即心情安閑、理智冷靜的安心養(yǎng)神；勞逸結(jié)合、充足睡眠的休眠養(yǎng)神；恬淡清虛、靜志清心的清凈養(yǎng)神；超凡脫俗、心胸開闊的糊涂養(yǎng)神；清心寡欲、不貪不爭(zhēng)的節(jié)欲養(yǎng)神。重視道德的養(yǎng)生價(jià)值中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容是養(yǎng)性，養(yǎng)性即養(yǎng)德。歷代醫(yī)家十分重視道德的養(yǎng)生價(jià)值。醫(yī)家的“德全不?！保寮业摹暗聺?rùn)身”“仁者壽”，釋家的“積德行善”“進(jìn)修德行”，道家

蛙悠閑地在草叢中養(yǎng)神，突然聽到有人叫：“老弟，老弟?！彼鼞醒笱蟮乇犻_眼睛，發(fā)現(xiàn)是田里的青蛙?！澳氵@里太危險(xiǎn)，搬來跟我住吧！”田里的青蛙關(guān)切地說，“到田里來，每天都有可以吃的昆蟲，不但為莊稼除害，而且也不會(huì)有什么危險(xiǎn)?！甭愤叺那嗤懿荒蜔┑卣f：“我已經(jīng)習(xí)慣了，干嗎要費(fèi)神地搬到田里去？我懶得搬！況且，路邊一樣也有昆蟲吃?！碧锢锏那嗤軣o可奈何地走了。幾天后，它又去探望路邊的青蛙，卻發(fā)現(xiàn)路邊的青蛙已被車子軋死了，暴尸在馬路上。很多災(zāi)難正是因?yàn)槲覀兊膽卸枇?xí)慣造成的，舉

’”，著重探討“養(yǎng)神”的問題。學(xué)界之所以會(huì)認(rèn)為《養(yǎng)生主》旨在“養(yǎng)神”，是因?yàn)榍f子的確非常重視精神世界，相對(duì)輕視物質(zhì)世界，即認(rèn)為精神大于形體。但重視精神生活并不意味著莊子忽略了形體的生活。莊子在重視精神生活的同時(shí)，也非常重視形體生活。據(jù)此理解，《養(yǎng)生主》主旨準(zhǔn)確的表述理應(yīng)是：形神兼養(yǎng)，養(yǎng)神重于養(yǎng)形。一、《養(yǎng)生主》篇名解讀學(xué)界對(duì)《養(yǎng)生主》篇題的解釋一般從兩方面著手，有些學(xué)者把“養(yǎng)生主”釋義為“養(yǎng)‘生主’”，即養(yǎng)護(hù)生命之主，也就是養(yǎng)護(hù)精神；有些學(xué)者則將其釋義為“

腑器官得以協(xié)調(diào)，養(yǎng)神方得神，得神，就是精神飽滿、旺盛、充沛；失神，就是精神空虛、衰竭、萎靡。神的“得”與“失”，與人的健康緊密相連。寧心安神乃養(yǎng)生之本，生理養(yǎng)神是閉目養(yǎng)神和休眠養(yǎng)神。有些老年人在看書報(bào)時(shí)愛打盹，幾分鐘后又醒來，顯得很有精神，這就是老年人健康的標(biāo)志，長(zhǎng)壽的象征。而“休眠養(yǎng)神”，多指睡覺，通過睡眠使大腦處于休息狀態(tài)，使身體內(nèi)各部位的神經(jīng)，關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉和器官無負(fù)荷或少負(fù)荷，達(dá)到積蓄精力復(fù)蘇體質(zhì)的目的。清靜養(yǎng)神就是使精神情志保持淡泊寧?kù)o，心理上

牙齒健康。睡醒后養(yǎng)神三分鐘醫(yī)學(xué)研究表明，一覺醒來，養(yǎng)神三分鐘，有助于預(yù)防中風(fēng)。這是因?yàn)槿嗽趧偹褧r(shí)，腦部缺氧，意識(shí)模糊，容易頭暈。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中風(fēng)的人群中，大約有25%的人就在一剎那間“禍從天降”。因此，睡醒后養(yǎng)神三分鐘就顯得特別重要了。有高血壓、心臟病史的中老年人尤其要注意。蹲廁所不超過三分鐘研究表明，蹲廁所時(shí)間超過三分鐘，會(huì)導(dǎo)致直腸靜脈受到擠壓，這樣容易引發(fā)痔瘡，而且癥狀的輕重與如廁時(shí)間的長(zhǎng)短有關(guān)，時(shí)間越長(zhǎng)，發(fā)病概率越高。所以，蹲廁所時(shí)，請(qǐng)低頭族們暫時(shí)拋

即“五心”，可以養(yǎng)神健體。頂心：即頭頂?shù)陌贂?huì)穴，位于頭頂正中線與兩耳尖連線的中點(diǎn)。用中指按摩揉壓2～3分鐘。功效：醒腦提神，振奮精神。胸心：即膻中穴，位于胸部?jī)扇轭^連線的中點(diǎn)?？捎萌p扣2～3分鐘，也可用手指并攏往下捋120次。功效：順氣消怒，穩(wěn)定心神。臍心：即肚臍、神闕穴?？捎檬终祈槙r(shí)針按揉60圈，再逆時(shí)針按揉60圈。此穴為先天之本，生命之根，也是藥療的常用穴位。功效：溫經(jīng)通絡(luò)，散結(jié)通神。手心：即手心的勞宮穴，位于握拳屈指中指尖處。用拇指按摩揉壓2～3分

云：“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心?！贝笠馐牵喝擞幽臧贇q，首先要斂氣保精以養(yǎng)其內(nèi)在精神。的確，“養(yǎng)神”是養(yǎng)生的重要內(nèi)容，只有精神健康，才能真正長(zhǎng)壽。古人早就指出：“神強(qiáng)必多壽?！睂?duì)于養(yǎng)生，中醫(yī)有“藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如精養(yǎng)，精養(yǎng)不如神養(yǎng)”的說法。所謂養(yǎng)神，主要是指注意精神衛(wèi)生。要做到安靜和調(diào)，神清氣和，胸懷開闊，從容溫和，切不可怨天尤人，急躁易怒。正所謂“起居有常，養(yǎng)其神也”。如果人們只注意養(yǎng)身，加強(qiáng)飲食營(yíng)養(yǎng)，不懂得養(yǎng)神，不善于養(yǎng)神，是難以獲得健康長(zhǎng)壽

家養(yǎng)生法則。閉目養(yǎng)神法：《遵生八箋》說：“眼者身之鏡……視多則鏡昏……心之神，發(fā)于目，久視則傷心?！弊鎳?guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“神歸于目而役于心?！惫识坎磺鍎t心不寧神不靜。目不亂視，神返于心，乃靜之本。正視而不亂，閉目以靜神。抑耳凈心法：養(yǎng)生書中說：“聲色動(dòng)蕩于中，情愛素纏，心有余，動(dòng)有著，晝想夜夢(mèng)。耳樂淫聲，命曰攻心之鼓?！币虼?，凈心還需制耳，這就要求“耳無妄聽”“耳樂避聲”“耳不貪聽淫聲”；或者“正耳凈心”“儉聽養(yǎng)虛”。抑耳不僅可以凈心養(yǎng)神，還可以保精益腎。用神

思想中富有“清靜養(yǎng)神”的主張，“靜則神藏，躁則消亡”。靜神化治，動(dòng)則苛疾起，即清靜者，可生元神，化元?dú)?，治疾起?！扒屐o者肉腠閉拒雖有大風(fēng)苛毒，勿之能害。清靜養(yǎng)神可以使機(jī)體的生理功能正?？共×υ鰪?qiáng)，不易生病。5.靜而能慮法：是儒家的“養(yǎng)神法”。主要表現(xiàn)為“虛靜坐忘”的修煉方法?！洞髮W(xué)》對(duì)“靜”與“神”的關(guān)系作出了明確闡述：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。而要達(dá)到靜而能慮，必須通過“坐忘”修煉。靜坐忘我是儒家的修養(yǎng)大法。6.抱

根“養(yǎng)生”須從“養(yǎng)神”入手文/李桃根養(yǎng)神是諸多養(yǎng)生方法中不可忽視的手段之一。在我的生活之養(yǎng)生實(shí)踐中，有幾種養(yǎng)神的方法，對(duì)自己的休養(yǎng)生息頗有益處，不妨與大家一起分享?！?】睡眠充足充足的睡眠能使大腦處于完全的休息狀態(tài),同時(shí)使身體內(nèi)各部位的神經(jīng)、關(guān)節(jié)韌帶、肌肉和器官無負(fù)荷或少負(fù)荷,進(jìn)而達(dá)到積蓄精力、復(fù)蘇體質(zhì)之目的?！?】清靜安閑善于養(yǎng)生者心情應(yīng)該相對(duì)清靜安閑,排除各種雜念,以使真氣順暢。精神守于內(nèi),疾病無從生,形體雖勞作但不致疲倦,使身體健康無疾。【3】適度娛

”保持生命活力先養(yǎng)神中醫(yī)重視情志養(yǎng)生，將其列為諸法之首。在情志養(yǎng)生中，養(yǎng)神應(yīng)為首位，這是保持生命活力的關(guān)鍵。唐祖宣說了5種方法：即心情安閑、理智冷靜的安心養(yǎng)神;勞逸結(jié)合、充足睡眠的休眠養(yǎng)神;恬淡清虛、靜志清心的清靜養(yǎng)神;超凡脫俗、心胸開闊的糊涂養(yǎng)神;清心寡欲、不貪不爭(zhēng)的節(jié)欲養(yǎng)神。重視道德的養(yǎng)生價(jià)值中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容是養(yǎng)性，養(yǎng)性即養(yǎng)德。歷代醫(yī)家十分重視道德的養(yǎng)生價(jià)值。醫(yī)家的“德全不?！?，儒家的“德潤(rùn)身”“仁者壽”，釋家的“積德行善”“進(jìn)修德行”，道家

將從“養(yǎng)形”和“養(yǎng)神”兩方面來闡述莊子破解生死問題的辦法。關(guān)鍵詞：《莊子》；生與死；“養(yǎng)形”；“養(yǎng)神”作者簡(jiǎn)介：高艷麗（1992.11-），女，漢族，長(zhǎng)春理工大學(xué)研究生。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06-0-011.保身、全身、養(yǎng)親、盡年人的生命是短暫的，所謂“朝如青絲暮成雪”，生老病死的規(guī)律是無從抗拒、無從躲避的。莊子亦思考了這個(gè)問題，身體健康是一切事情的前提，只有保全和養(yǎng)好自己的身體，我們才

◎李家志靜坐養(yǎng)神有益心身健康◎李家志經(jīng)常進(jìn)行適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)，可增強(qiáng)體質(zhì)，提升免疫力，有益健康。然而有的人為急于求成，卻認(rèn)為加大運(yùn)動(dòng)量，不停的運(yùn)動(dòng)，會(huì)更有助于健康，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。其實(shí)，經(jīng)常地過量運(yùn)動(dòng)，身體得不到很好的休息，就會(huì)因勞累過度或積勞成疾，有張有弛，這才是正確的運(yùn)動(dòng)觀，才是有效的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生之道。休息的方法很多，其中最主要最重要的就是睡眠，充足的高質(zhì)量的睡眠，對(duì)消除疲勞、恢復(fù)體力精力、儲(chǔ)存能量、保護(hù)大腦、維護(hù)健康和生命活力，都十分重要。運(yùn)動(dòng)一段時(shí)間，就要

云：“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心?！贝笠馐牵喝擞幽暌鎵?，首先要斂氣保精以養(yǎng)其內(nèi)在精神。的確，“養(yǎng)神”是養(yǎng)生的重要內(nèi)容，只有精神健康，才能真正長(zhǎng)壽。古代養(yǎng)生家強(qiáng)調(diào)指出：“神強(qiáng)必多壽?！边@里所說的“神強(qiáng)”實(shí)為腦神健全之意，只有腦神健全，才能主宰生命活動(dòng)，臟腑協(xié)調(diào)、肢體運(yùn)動(dòng)、五官通利，全身處于陰陽(yáng)平衡的正常生理狀態(tài)。所以說，精盈、氣充、神全為養(yǎng)生長(zhǎng)壽之本，而調(diào)攝精、氣、神的關(guān)鍵在于入靜養(yǎng)神。古往今來，醫(yī)家、道家、養(yǎng)生家都十分重視精神調(diào)養(yǎng)，重視精神治療和心理

的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。養(yǎng)神，就是通過調(diào)養(yǎng)心神、舒暢情懷和意志等方法，來保持人體的心理平衡，以使“形與神俱”，從而達(dá)到趨利避害，頤養(yǎng)天年的目的。春天是萬物生發(fā)的季節(jié)，作為與天地相應(yīng)的人來講，養(yǎng)神顯得格外重要，也是養(yǎng)生的重要環(huán)節(jié)。春天到來之后，伴隨上升的春陽(yáng)，不僅人的生理活動(dòng)會(huì)隨著季節(jié)變化而發(fā)生波動(dòng)，同樣人的心理活動(dòng)也會(huì)隨之而發(fā)生變化。民諺云：“春天孩兒臉，一天變?nèi)儭?。?jù)醫(yī)學(xué)氣象學(xué)研究，在乍暖還寒之際，變化多端的氣候常使很多人難以適應(yīng)，出現(xiàn)情緒不穩(wěn)、多夢(mèng)、思維亢奮

古人言“養(yǎng)生貴在養(yǎng)神”，經(jīng)常排除雜念、靜養(yǎng)心神、閉目休息，是一種調(diào)養(yǎng)精神的簡(jiǎn)便方法。閉目養(yǎng)神能養(yǎng)陰去燥，特別是飯后閉目20分鐘，可護(hù)肝消食。飯后，身體內(nèi)的血液都集中到消化道內(nèi)，參與食物的消化吸收，如果此時(shí)行走、運(yùn)動(dòng)，就會(huì)有一部分血液流向手足，肝臟則會(huì)出現(xiàn)供血量不足的情況，影響其正常的新陳代謝。飯后閉目靜坐20分鐘，能使血液更多地流向肝臟，供給肝細(xì)胞氧和營(yíng)養(yǎng)成分?；加懈尾〉娜?，飯后更應(yīng)該閉目養(yǎng)神。

古人言“養(yǎng)生貴在養(yǎng)神”，經(jīng)常排除雜念、靜養(yǎng)心神、閉目休息，是一種調(diào)養(yǎng)精神的簡(jiǎn)便方法。閉目養(yǎng)神能養(yǎng)陰去燥，特別是飯后閉目20分鐘，可護(hù)肝消食。飯后，身體內(nèi)的血液都集中到消化道內(nèi)，參與食物的消化吸收，如果此時(shí)行走、運(yùn)動(dòng)，就會(huì)有一部分血液流向手足，肝臟則會(huì)出現(xiàn)供血量不足的情況，影響其正常的新陳代謝。飯后閉目靜坐20分鐘，能使血液更多地流向肝臟，供給肝細(xì)胞氧和營(yíng)養(yǎng)成分?；加懈尾〉娜耍埡蟾鼞?yīng)該閉目養(yǎng)神。

生思想包括養(yǎng)形、養(yǎng)神兩部分內(nèi)容。莊子認(rèn)為養(yǎng)形、養(yǎng)神兩者缺一不可。養(yǎng)形方面，針對(duì)世人過度保養(yǎng)身體導(dǎo)致傷身害命的弊端，他提出形神并重、內(nèi)外兼養(yǎng)的養(yǎng)形思想；并進(jìn)一步提出“棄世”的觀點(diǎn)，即身雖參與世俗之事，但內(nèi)心拋棄對(duì)名利的強(qiáng)烈追求。養(yǎng)神方面，針對(duì)世人被名利所困的問題，他提出了“為善無近名，為惡無近刑”“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)神思想。莊子認(rèn)為人們做任何事情只有拋棄個(gè)人名利，從“道”生萬物的無私角度出發(fā)，才能在復(fù)雜的世俗事務(wù)中，既做到保全性命，又做到順應(yīng)自然之理，以達(dá)到游

養(yǎng)性延命錄》中“養(yǎng)神”思想的探討龍江洪摘要：南朝陶弘景《養(yǎng)性延命錄》是較早的一部集歷代養(yǎng)生學(xué)大成的專著，總結(jié)了前人在養(yǎng)生方面的諸多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)養(yǎng)生理論和方法作了系統(tǒng)的論述。本文擬對(duì)其“養(yǎng)神”理論進(jìn)行歸納分析，以期對(duì)當(dāng)前人們的養(yǎng)生實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：陶弘景；養(yǎng)性延命錄；養(yǎng)神；養(yǎng)生中圖分類號(hào)：B241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A陶弘景(456～536年)，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，人稱“山中宰相”，卒謚貞白先生，南朝梁時(shí)丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人。南朝齊、梁時(shí)期的道教

)“陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”語(yǔ)出《素問·生氣通天論》，從《素問·生氣通天論》整篇內(nèi)容來看，當(dāng)是該篇點(diǎn)睛之筆，歷代注家雖多有解釋，但均不能曲盡其妙。解讀此句，必須理解陽(yáng)氣、“精”與“柔”“神”與“筋”的含義。本文通過對(duì)歷代醫(yī)家注釋的分析，并從陽(yáng)氣升浮降沉之圓運(yùn)動(dòng)的角度出發(fā)，探討其內(nèi)涵。1 歷代醫(yī)家注釋分析1.1 陽(yáng)氣為衛(wèi)氣說 楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》［1］中解釋本句說:“衛(wèi)之精氣，晝行六腑，夜行五臟，令五神清明，行四肢及身，令筋柔弱也。”明確將句中陽(yáng)氣解釋

0003)養(yǎng)形與養(yǎng)神不同運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練對(duì)SHR/SP大鼠血管性癡呆模型認(rèn)知能力及血壓的影響曾貴剛, 張 申, 李 峻, 彭海東, 姜虹旭, 魏品康(第二軍醫(yī)大學(xué)附屬上海長(zhǎng)征醫(yī)院中醫(yī)理療科, 上海 200003)目的 觀察養(yǎng)形與養(yǎng)神不同運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練對(duì)自發(fā)性高血壓腦卒中傾向大鼠(SHR/SP)血管性癡呆模型認(rèn)知能力及血壓的影響。方法 選用雄性SHR/SP大鼠采用雙側(cè)頸總動(dòng)脈永久性結(jié)扎(2-VO) 法制作血管性癡呆(VD)模型，然后隨機(jī)分為4組，分別為模型組，養(yǎng)形組，養(yǎng)神

是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，而養(yǎng)神又是養(yǎng)生的關(guān)鍵，在形神兼養(yǎng)的基礎(chǔ)上，老莊主張以神立形，以德塑形。為了達(dá)到形神兼養(yǎng)、以神立形的養(yǎng)生目標(biāo)，在堅(jiān)持自然養(yǎng)生原則的基礎(chǔ)上，老莊提出了知足長(zhǎng)足，以“無”求全和專氣致柔的具體養(yǎng)生方法。關(guān)鍵詞：老莊；自然；養(yǎng)形；養(yǎng)神；氣中圖分類號(hào)：B223.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-2731(2011)02-0055-05老莊對(duì)生命有著深深的關(guān)切，與儒家重視生命的社會(huì)及倫理價(jià)值不同，老莊從生命的自然本性出發(fā)，首先肯定自然生命存在的價(jià)值，且以

，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國(guó)之道，務(wù)在舉賢……”舉賢可安邦興國(guó)，養(yǎng)神能益壽延年，諸葛亮把治身與治國(guó)相提，養(yǎng)神與舉賢并喻，可見養(yǎng)神之重要。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，神為一身之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑。神是人體生命活力和精神活動(dòng)的總稱，對(duì)心身健康關(guān)系重大?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》謂：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老?！薄秲?nèi)經(jīng)》曰：“得神者昌，失神者亡?！笨梢娚竦某浜模P(guān)系到人的昌亡?！吧袂逡馄剑俟?jié)皆寧”，養(yǎng)神是“養(yǎng)生之本”。養(yǎng)神治身，不僅在我國(guó)歷代著述浩繁、立言精辟，而

目的，闡釋愛氣、養(yǎng)神、抱一、守性、無欲、和氣等養(yǎng)生教育觀，為進(jìn)一步完善道家養(yǎng)生思想和創(chuàng)立道教養(yǎng)生理論奠定了基礎(chǔ)。一、"愛氣養(yǎng)神"《河上公注》強(qiáng)調(diào)"愛氣養(yǎng)神"是養(yǎng)生之道的核心內(nèi)容之一，也是保證人長(zhǎng)壽久安的重要方法之一。故說："愛氣養(yǎng)神，益壽延年。"①關(guān)于"愛氣"，《河上公注》從宏觀與微觀兩方面作了論述。它說："天道與人道同，天人相通，精氣相貫。"②天人之際，精氣相貫，天有精氣，人也有精氣。"人能自節(jié)養(yǎng)，不失其所，受天之精氣，則可以久。"③人若得天之精氣，就可

目的，闡釋愛氣、養(yǎng)神、抱一、守性、無欲、和氣等養(yǎng)生教育觀，為進(jìn)一步完善道家養(yǎng)生思想和創(chuàng)立道教養(yǎng)生理論奠定了基礎(chǔ)。一、"愛氣養(yǎng)神"《河上公注》強(qiáng)調(diào)"愛氣養(yǎng)神"是養(yǎng)生之道的核心內(nèi)容之一，也是保證人長(zhǎng)壽久安的重要方法之一。故說："愛氣養(yǎng)神，益壽延年。"①關(guān)于"愛氣"，《河上公注》從宏觀與微觀兩方面作了論述。它說："天道與人道同，天人相通，精氣相貫。"②天人之際，精氣相貫，天有精氣，人也有精氣。"人能自節(jié)養(yǎng)，不失其所，受天之精氣，則可以久。"③人若得天之精氣，就可

、傷神。強(qiáng)調(diào)靜以養(yǎng)神，也是預(yù)防疾病的關(guān)鍵。心靜如水，才能性格開朗，情緒穩(wěn)定。靜心安神，也是健康長(zhǎng)壽的妙訣。心神不寧，精神抑郁，悲喜過度，都會(huì)導(dǎo)致生理和心理上的疲憊，使人處于病態(tài)，未老先衰。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪斜３职察o的心態(tài)是十分重要的。要做到靜心，可以養(yǎng)養(yǎng)花、釣釣魚、下下棋，還可以欣賞一些旋律緩慢輕悠的音樂。民族樂曲中的《幽蘭》、(梅花三弄)、(空山鳥語(yǔ))、(平沙落雁)、《春江花月夜》等，曲調(diào)清麗幽雅，都有鎮(zhèn)靜心神的功效。