摘 要：本文以魯西南地方戲大平調(diào)為研究對象，論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下大平調(diào)的現(xiàn)狀及發(fā)展，指出大平調(diào)傳承及發(fā)展的價值和意義，并從五個方面對大平調(diào)的未來發(fā)展提出相應(yīng)的措施和建議，以期更多的人能夠認(rèn)識和了解大平調(diào)；同時，希望拙作能為大平調(diào)的傳承及發(fā)展提供一些思路和啟示，使其更好地傳承和發(fā)展下去。

關(guān)鍵詞：大平調(diào) 價值 傳承 發(fā)展 措施

魯西南大平調(diào)，系大平調(diào)三大流派之一，謂之河?xùn)|平，指流行在黃河以東的大平調(diào)流派，是山東梆子腔系統(tǒng)的地方大戲劇種，主要流行在山東菏澤市、東明縣、成武縣等地。2006年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有重要的藝術(shù)欣賞價值和學(xué)術(shù)研究價值。在當(dāng)?shù)亓鱾髦骸安怀燥垼凰X，也要看看大平調(diào)”的說法。

然而，隨著人類生存環(huán)境的改變、多種藝術(shù)形式和現(xiàn)代媒體技術(shù)的沖擊，大平調(diào)失去了其賴以生存的空間，觀眾群體的老齡化趨勢、市場和觀眾的日漸萎縮、一些老藝人的相繼謝世，致使表演技藝無法傳承，青年演員寥寥無幾、青黃不接，劇團現(xiàn)存音樂唱腔和曲牌錄音資料急需更新補救，創(chuàng)作研究隊伍匱乏等等。目前，魯西南僅有牡丹區(qū)大平調(diào)劇團和東明縣大平調(diào)劇團這兩個專業(yè)劇團。傳承現(xiàn)狀不容樂觀。

一、魯西南大平調(diào)的傳承與發(fā)展價值

（一）重要的藝術(shù)研究價值

大平調(diào)距今已有五百多年的歷史。據(jù)明弘治十一年（1498）《滑臺重修明福寺碑記》中記載：“以上布施除修葺佛塔外，敬獻大梆戲、大弦戲各一臺?！逼渲械拇蟀饝蚣粗复笃秸{(diào)。又據(jù)清順治乙亥年（1659）該劇種“大興班”演出合同的遺存，都充分證明了該劇種歷史悠久。大平調(diào)具有重要的藝術(shù)欣賞價值和理論研究價值，它是當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷膽蚯问?，通過大平調(diào)音樂研究，可為漢代百戲之遺風(fēng)研究、北方戲曲音樂研究、我國梆子腔劇種音樂研究、魯西南民俗風(fēng)情文化研究提供切實可依的文本。

大平調(diào)音樂及唱腔中遺存了大量的傳統(tǒng)唱段及劇種獨有的古典伴奏曲牌，是戲曲音樂研究不可多得的活體標(biāo)本；演唱中男腔、女腔的發(fā)聲、用嗓、咬字吐字、歸韻等方法，都具有重要的藝術(shù)欣賞價值和傳承發(fā)展價值。大平調(diào)的唱腔中有一種特殊的唱法叫“揚腔”，俗稱“嘔腔”，發(fā)音高而尖，有呼、吸兩種唱法，按中速稍快的速度，一口氣一般要唱夠三十六至四十拍，以表達(dá)激昂、歡快的情緒。這些獨特的演唱方法，對于研究我國北方戲曲以及梆子腔劇種，具有重要的參考價值。同時，對于我國民族聲樂的演唱也有一定的借鑒價值。

大平調(diào)的表演吸收了民間武術(shù)套路的特點，形成了許多特技表演。如外擺連兒、推圈、抄臉等。而沿鍘、滾棚、夾雞蛋簸米則屬于絕技性技巧，帶有漢代“百戲”的遺風(fēng)成分。許多表演都是真刀真槍的開打及“彩戲彩具”等表現(xiàn)形式，具有強烈的真實性。這些具有濃烈“土”味的程式表演，不僅營造出一種耳目一新的視覺感受，而且可為戲曲的程式表演研究提供真實的藍(lán)本，對于當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗文化的研究同樣具有重要的意義。

另外，大平調(diào)的文場伴奏樂器二弦（短桿皮弦二胡）的演奏技藝，既獨具特色，又對我國傳統(tǒng)戲曲的伴奏及發(fā)展衍變趨勢具有較高的藝術(shù)研究價值。武場伴奏尖子號，被疑為古代軍中響器。對其特色樂器使用的研究，可為地方戲曲中伴奏樂器的沿革研究提供思路和啟示。

（二）較高的社會實用價值

大平調(diào)劇目多取材于《東周列國志》《三國演義》《水滸傳》《楊家將》《隋唐演義》《說岳全傳》《包公案》等古典演義小說，這對于研究和了解各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化、生活以及英雄人物等均有非常重要的意義。大平調(diào)傳統(tǒng)劇目多以宣傳精忠報國、尊老愛幼、濟弱扶貧、清正廉明、見義勇為等為主要內(nèi)容，新編劇目則以反映時代發(fā)展和社會變遷為題材?，F(xiàn)代戲《段金彪》，以生活中的人物段金彪為原型，歌頌了人民警察段金彪，忠于本職工作、舍小家為大家、犧牲個人利益、保百姓平安的高貴品質(zhì)；現(xiàn)代戲《張三李四》，講述了新的歷史時期，基層計劃生育工作的開展。這些作品緊扣時代脈搏、緊貼魯西南人民的生產(chǎn)與生活，不僅豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕?，使古老劇種煥發(fā)新的生機與時代氣息，而且對于弘揚祖國傳統(tǒng)文化、塑造人類美好心靈、形成良好的民風(fēng)民情、優(yōu)化鄰里關(guān)系、構(gòu)建社會主義新農(nóng)村和社會主義和諧社會都具有巨大的推動作用。

二、大平調(diào)傳承發(fā)展的措施和建議

（一）建立大平調(diào)保護的文化生態(tài)環(huán)境

為了使大平調(diào)更好地傳承發(fā)展下去，應(yīng)建立“大平調(diào)保護的文化生態(tài)環(huán)境”。首先，應(yīng)做好傳統(tǒng)劇目、曲牌及影音資料的挖掘、整理、保存工作。對于一些稀缺資料應(yīng)進行翻印、保存，做好老藝人名家名段的影音錄制保存工作。其次，利用媒體加大對大平調(diào)的宣傳力度，增加其影響力和受眾面?？稍诘胤脚_開設(shè)傳統(tǒng)戲曲展演欄目，對大平調(diào)進行宣傳展演，也可進行大平調(diào)打擂、比賽，使更多的人認(rèn)識和了解大平調(diào)，促進大平調(diào)的交流學(xué)習(xí)。另外，還可通過“菏澤國際牡丹花會”、各縣市的“廟會”以及“送戲下鄉(xiāng)”等交流平臺，為大平調(diào)提供一席之地，使大平調(diào)走出本地，從更加廣泛的層面得以傳承發(fā)展；在全國“非遺”工作如火如荼的大形勢下，可定期進行大平調(diào)劇種展演，為大平調(diào)的發(fā)展傳承搭建平臺。

（二）加大人才培養(yǎng)力度，使大平調(diào)后繼有人

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國的經(jīng)濟、文化得到飛速發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了蛻變。尤其是農(nóng)民，改變了以往“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)生活，大多數(shù)人選擇去城市打工。面對花花綠綠的城市文化，對傳統(tǒng)文化的漠視已成必然。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大平調(diào)也遭遇了同樣的冷落與尷尬，很多年輕人不愿從事這項工作，大平調(diào)后繼乏人。所以，應(yīng)加大大平調(diào)的人才培養(yǎng)力度，建立演員培養(yǎng)的“橫向鏈條”，形成有序的大平調(diào)傳承人培養(yǎng)機制，使其后繼有人。

（三）建立傳承人與大平調(diào)互動保護發(fā)展的機制

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作中肩負(fù)著重要使命。大平調(diào)傳承人是“活的大平調(diào)資料庫”，扮演著現(xiàn)在與未來大平調(diào)傳承發(fā)展的關(guān)鍵角色。所以說，大平調(diào)的保護發(fā)展，首先是傳承人的保護與發(fā)展。保護大平調(diào)傳承人，不能孤立為之，而應(yīng)該探索傳承人與大平調(diào)互動保護的機制。在國家沒有提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念并對其實施政策性和法律性保護之前，我國的傳統(tǒng)戲曲都按其自身的發(fā)展軌跡進行自然的發(fā)展演變，而隨著全國“非遺”工作的開展和“非遺法”的頒布，我們傳統(tǒng)戲曲的保護便有法可依、有章可循，不再是自生自滅、任其發(fā)展，而是國家干預(yù)并予以資金扶持，兼有代表性傳承人地有序發(fā)展。保護大平調(diào)，就要保護大平調(diào)傳承人，保護他們的個性和特點，使其表演保持自己的風(fēng)格流派。對傳承人保護即是實現(xiàn)了對劇種的保護，這就實現(xiàn)了傳承人與大平調(diào)互動保護發(fā)展的機制。傳承人傳承了地方戲曲、地方文化，而地方戲曲也成就了傳承人、構(gòu)建了地方文化。

（四）不斷學(xué)習(xí)借鑒、堅持發(fā)展、與時俱進

大平調(diào)的發(fā)展應(yīng)該與時俱進，這首先體現(xiàn)在劇目創(chuàng)作方面。大平調(diào)的創(chuàng)作，應(yīng)堅持劇目創(chuàng)作與人民生活緊密聯(lián)系的原則，緊隨時代發(fā)展、關(guān)注社會主題、加大創(chuàng)作隊伍建設(shè)、多創(chuàng)作與百姓生活息息相關(guān)的作品，群眾愛看，自然能廣泛地加以傳播，這便擴大了大平調(diào)的市場和影響力；另外，從藝術(shù)本體來講，大平調(diào)也有繼續(xù)提升和完善的空間。例如唱腔中男女生同調(diào)而音域不同問題、演唱中用嗓方法的科學(xué)性、舞臺表演程式的改革創(chuàng)新、伴奏樂器的增補使用等等，這些都可以通過向其他劇種的借鑒學(xué)習(xí)，得到進一步的提高和完善，使大平調(diào)不斷發(fā)展的同時，煥發(fā)新的生命力。也就是說，關(guān)于大平調(diào)，我們既要保護其音樂文化的原生態(tài)，也要關(guān)注其文化變遷的新生態(tài)。

（五）與學(xué)校聯(lián)姻，開展本土教育

樊祖蔭認(rèn)為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承包括民間活態(tài)傳承和教育傳承，民族音樂只有得到教育傳承，才能使民間文化的根扎得更深?！睂⒋笃秸{(diào)納入學(xué)校教育范疇，可通過開展大平調(diào)音樂唱段賞析課程、請大平調(diào)當(dāng)?shù)孛叶ㄆ谑谡n、邀請大平調(diào)劇團來校演出交流等等途徑，通過大平調(diào)理論講解與實踐演出結(jié)合的方式，讓學(xué)生們認(rèn)識和了解大平調(diào)，從而進一步喜愛大平調(diào)。大平調(diào)進課堂，不僅豐富了學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，為地方院校開展本土特色教育搭建了平臺，而且有利于激發(fā)學(xué)生對本土文化的熱愛，堅定他們服務(wù)地方、傳承本土文化的決心和信心。同時，通過學(xué)校傳承的方式，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)知和認(rèn)同感，從而樹立起民族自尊心和民族自豪感。

作為全國稀缺劇種，大平調(diào)歷經(jīng)了五百余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)受了無數(shù)的興衰更迭，在當(dāng)今社會，如何應(yīng)對沖擊與挑戰(zhàn)、如何尋求更廣闊的演出市場、如何將老祖宗留下來的東西一代一代傳承下去、如何應(yīng)時而變不斷地突破創(chuàng)新，是當(dāng)下大平調(diào)發(fā)展應(yīng)該深入思考并付諸實踐的問題。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，必應(yīng)上下而求索。

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作 者：張雁，碩士研究生，菏澤學(xué)院音樂系講師，主要從事聲樂表演與教學(xué)工作。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com