魏金蘭

【摘要】新的思想道德課程標(biāo)準(zhǔn)要求“積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)的問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查、討論、訪談等活動(dòng)，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長(zhǎng)的需求?！北疚木痛诉M(jìn)行簡(jiǎn)述。

【關(guān)鍵詞】“三觀” 思想品德課程改革

作為一線教師，通過(guò)在教學(xué)中的實(shí)踐與反思，本人的教育觀、課程觀、學(xué)生觀不斷更新對(duì)課改有了一些認(rèn)識(shí)，下面就談?wù)勛约旱臏\顯看法。

一、更新了自己的教育觀

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸種能力為目標(biāo)的教育模式。它的基本特點(diǎn)是：第一，全體性，即教育的最終目的是為未來(lái)的合格公民奠定素養(yǎng)基礎(chǔ)。第二，基礎(chǔ)性，即教育以發(fā)展和完善人的基本素質(zhì)為宗旨。第三，發(fā)展性，即教育著眼于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的知識(shí)與能力，把教育重心轉(zhuǎn)移到啟迪孩子們的心智、孕育潛力、增強(qiáng)終身發(fā)展的后勁上來(lái)。所以我理解教育應(yīng)該包括三個(gè)層次：一、對(duì)學(xué)生學(xué)科知識(shí)的授受，我們稱(chēng)之為傳授。二、對(duì)學(xué)生學(xué)科興趣的激發(fā)與學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，我們稱(chēng)之為教學(xué)。三、對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的引領(lǐng)我們稱(chēng)之為教育。

以前大家非常信奉的“授之以魚(yú)，不如授之以漁”被充實(shí)為“授之以漁，不如授之以欲”。我想這個(gè)“欲”不僅要求教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是一種對(duì)學(xué)生的積極、健康人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)。是站在學(xué)生的立場(chǎng)上，通過(guò)發(fā)掘?qū)W生身上的潛力改進(jìn)學(xué)生身上的不足，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、更新了自己的學(xué)生觀

目前老師們的認(rèn)識(shí)普遍存在幾個(gè)誤區(qū)：誤區(qū)一，有些教師憑借經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為自己已經(jīng)了解學(xué)生，再花功夫調(diào)研意義不大；誤區(qū)二，有些教師認(rèn)為學(xué)生與成年人相比較起來(lái)比較單純、比較片面，一眼就可看透不用大費(fèi)周折進(jìn)行研究；誤區(qū)三，一些學(xué)校班級(jí)容量大，調(diào)研方法不好操作，調(diào)研學(xué)生占用教師許多精力，效果也不盡如人意，久而久之大家就放棄了調(diào)研。出現(xiàn)這種誤區(qū)的根本原因是在我們的內(nèi)心深處還是輕視了學(xué)生們的需要，還是在固守著“教師本位”，所謂的“以學(xué)生為本”還停留在形式，教學(xué)、教育效果不好也就在預(yù)料之中：

調(diào)研學(xué)生要從了解他們的需求入手。學(xué)生的需要可大致分為兩大類(lèi)：第一，主觀需求，即學(xué)生自己的興趣、需要和已有的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。第二，客觀需求，即社會(huì)對(duì)學(xué)生的未來(lái)要具備什么樣的公民素養(yǎng)的具體要求。一個(gè)人只有當(dāng)他的主觀需求得到滿(mǎn)足才會(huì)產(chǎn)生滿(mǎn)足、愉悅的積極心理體驗(yàn)。如在“燦爛的中華文化”一課中，筆者通過(guò)問(wèn)卷和談話(huà)調(diào)研了解到學(xué)生對(duì)中華文化的關(guān)注主要集中在服飾、文字、建筑、藝術(shù)、舞蹈、京劇幾種中，所以我在講授中華文化的“博大精深”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，筆者就沒(méi)有蜻蜓點(diǎn)水式地向?qū)W生列舉所有文化，而是請(qǐng)同學(xué)們小組討論、分析：大家關(guān)注的這幾種文化的獨(dú)特魅力在哪里？當(dāng)前，是什么沖擊了我們對(duì)“博大精深”的中華文化的認(rèn)同？假如一代代的中國(guó)人逐漸地失去了對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同會(huì)有什么后果？幾個(gè)富有層次的問(wèn)題緊緊吸引了學(xué)生的興趣，一堂課下來(lái)不是我們?yōu)閹熣摺案嬖V”他們?cè)撛鯓訉?duì)待傳統(tǒng)文化，而是學(xué)生在探究中不斷地自我教育。同時(shí)，筆者還了解到學(xué)生的困惑在于：中華文化有著如此魅力，為什么有些人對(duì)中華文化的了解還不如外國(guó)人？甚至出現(xiàn)拋棄中華文化，盲目崇拜他國(guó)文化的現(xiàn)象？于是筆者把重點(diǎn)放在了分析文化的多元性和包容性上，引用了“紫禁城里的星巴克”這個(gè)有爭(zhēng)議的社會(huì)問(wèn)題，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，既認(rèn)識(shí)到文化的多元性，又意識(shí)到當(dāng)前外來(lái)文化對(duì)中華文化的沖擊，作為中華兒女當(dāng)務(wù)之急是認(rèn)識(shí)民族文化的價(jià)值、增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同，以正確態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化。正是對(duì)學(xué)生的調(diào)研，才能在教學(xué)中把學(xué)生的主觀需要與我們的客觀要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生們開(kāi)闊了視野，又鍛煉了思辨能力，主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，整堂課充實(shí)且富有實(shí)效。

三、更新了自己的課程觀

教師要有大背景、大視野的意識(shí)，秉承“教師永遠(yuǎn)不要低估學(xué)生能力”的理念，把課堂當(dāng)作學(xué)生自我管理、自我教育、自我展現(xiàn)、不斷創(chuàng)新的德育課堂。在講授“如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時(shí)，筆者把學(xué)生活動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)為“說(shuō)說(shuō)你喜歡的中華文化，你將如何弘揚(yáng)它？”有位同學(xué)很喜歡臨摹《蘭亭序》，她利用幻燈片給同學(xué)們展示了許多漢字的寫(xiě)法，并以周杰倫的歌曲《蘭亭序》作為背景音樂(lè)，在這視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的盛宴中，同學(xué)們享受著中華傳統(tǒng)文化的美妙與魅力。展示完成后筆者順勢(shì)讓同學(xué)們談?wù)劯惺?，有個(gè)學(xué)生說(shuō)“周杰倫是一個(gè)家喻戶(hù)曉的明星，他把現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后就注入了新的生命力，就會(huì)魅力四射，沒(méi)有周杰倫的創(chuàng)新也許許多中國(guó)人都不知道《蘭亭序》，不知道中國(guó)書(shū)法的魅力，我們要向他學(xué)習(xí)?！彪m然他的想法還很稚嫩，但是筆者感嘆學(xué)生的思考能力，學(xué)生的觀點(diǎn)就是筆者想達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，不斷豐富和發(fā)展我們的民族文化，使我們的民族文化與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格、中國(guó)氣派和鮮明時(shí)代特征的先進(jìn)文化。

在初中階段幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度，作為素質(zhì)教育的重要一環(huán)，它對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)具有基礎(chǔ)性的作用。這也是思想品德課程的追求，作為教師我們有責(zé)任與義務(wù)完成這個(gè)使命，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”