王婉婉

摘 要：唐人沒有明確提出“濕地”概念，但唐詩中不乏濕地因子的存在。唐人把江海、湖泊、溪流、池塘等多類型濕地作為直接吟詠的對象，濕地大美已經匯入唐詩。唐詩記錄了多種濕地動植物，詩人們妙筆生花，構筑了濕地生靈和諧相處的溫潤畫面。詩人們往往也借助濕地地理特點，充分挖掘流水、池塘等形象背后的文化審美意義，抒發(fā)了對生命無常、富貴難久的人生思考。

關鍵詞：唐詩；濕地；審美；情思；生命

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）06-0120-03

濕地研究是近年來提出的一個新課題，學界對濕地定義分歧很大，主流觀點采用了拉姆薩爾《濕地公約》的意見。濕地系：“指天然或人造、永久或暫時之死水或流水、淡水、微咸或咸水沼澤地、泥炭地或水域，包括低潮時水深不超過6米的海水區(qū)。”[1]可見，濕地與水密不可分，濕地是我們寶貴的自然資源，尤其是分布在內陸的三角洲、河流、湖泊、淡水泉、溫泉等等與人類繁衍生長息息相關。濕地孕育了人類文明，遠古時代人類“逐水草而居”，體現(xiàn)了原始的“親水”意識，人類利用水滿足了生活的需要和種族的繁衍。中國神話鯀禹治水的故事，生動地講述了祖先們認識水、治理水的過程，這一過程充滿了艱險與榮光。在后世很多文學作品中，水多以汪洋恣肆的形式出現(xiàn)，也多與劫難相聯(lián)系?！皾h有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”（《詩經·漢廣》），漢江水面寬廣，江水洶涌，化作一道天然屏障，阻隔了詩人親近那位美麗的女子。那時的“水”威脅著人類的生存，“水”并沒有走進人們的審美世界，人們與“水”也沒有建立起審美主客體關系。春秋孔子認為“智者樂水”，漢代韓嬰據(jù)此發(fā)揮：“夫水者緣理而行，不遺小間，似有智者；動之而下，似有禮者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；歷險致遠，卒成不毀。天地以成，群物以生，國家以平，品物以正，此智者所以樂于水也”，在對山水自然美特點捕捉的基礎上，先賢們逐漸提煉出“智”、“禮”、“勇”等民族品質；在對水體清冽、水路艱險感性認識下，水錘煉了我們歷險致遠、清透純粹、悠悠坦蕩的情懷。伴隨著我們對水認識的逐步深入，諸如溪流、瀑布、溫泉、池塘等等這類小型濕地已不再可怖，漸漸成為人們的審美對象，尤其是在東晉以后，隨著山水文學的逐步興起，濕地美逐漸走入文學作品，井、泉、江、河、湖、海等等在文人筆下完成了實用功利到審美創(chuàng)作的突破。“據(jù)現(xiàn)存資料看，最遲到隋代，水已作為主要的形象進入繪畫作品。而從東晉開始，水作為獨立形象就大量出現(xiàn)在文學作品中”[2]。

唐代文學緊乘魏晉文學之后，濕地因子大量出現(xiàn)在唐詩里。唐詩是中國古典詩歌的頂峰，其中有很多涉及濕地概念的篇什：“脈脈廣川流，驅馬歷長洲”（上官儀《入朝洛堤步月》），“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下”（王維《白石灘》），“潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年”（王灣《次北固山下》），“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見”（張若虛《春江花月夜》），“清江一曲抱村流，長夏江樹事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”（杜甫《江村》）……雖然古人沒有提出濕地概念，但是濕地因子閃爍在他們的詩文中，為我們描繪了一幅幅濕地風景圖；他們吟唱著一曲曲濕地生活的歌謠，愛情、離別、勞動、飲酒、祭祀等等不一而足。唐詩中的濕地不僅僅體現(xiàn)了中國文學的意境美、語言美，還蘊藏著豐富的濕地文化內涵，唐人與濕地的和諧、詩意相處是更具智慧的生態(tài)文明顯現(xiàn)。

一、“兩三星火是瓜州”——濕地審美畫卷

1.江海、湖泊、溪流、池塘等多類型濕地直接成為詩人欣賞吟詠的對象?！奥渚坝嗲鍟?，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語”（孟浩然《耶溪泛舟》），耶溪也稱若耶溪，源于紹興城南若耶山，北流入鏡湖?！端涀ⅰ酚涊d：“水至清，照眾山倒影，窺之如畫”，若耶溪是一處風景秀美之地，傳說西施曾在溪畔浣紗，更為這道小溪著上迷人色彩。落日余暉下，詩人輕弄雙槳，自由自在地泛舟于溪上。斜陽灑向水面，映著洲渚里油油的水草，正是半江瑟瑟半江紅，明凈的溪水中，魚兒悠游地穿梭在水草間嬉戲玩耍，詩人多么閑暇自在地觀賞著這一切。濕地水色山光使詩人流連忘返，縱使那穿蓑戴笠的垂釣老翁、那淡雅素潔的浣衣女子素不相識又有何妨，脈脈情韻灑滿江天，無怪乎詩人自述“為多山水樂，頻作泛舟行”（《經七里灘》）。唐詩里的濕地不僅有淡雅紆徐之趣，也有奇情壯采之美。試看李白《望廬山瀑布》：“西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數(shù)十里。欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢轉雄，壯哉造化功。海風吹不斷，江月照還空?？罩衼y潈射，左右洗青壁；飛珠散輕霞，流沫沸穹石……”香爐峰奇峰突起，云蒸霞蔚，瀑布飛掛于前，奔瀉而下，像飛電一樣壯觀，陽光瀉于其上，又使這道飛電恍如彩虹般奇麗；瀑布撞擊著山石，飛濺出無數(shù)晶瑩的水花，像是銀河倒掛九天，氣勢宏偉而又空靈飄逸。唐人熱愛自然，也衷情于濕地，“潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州”（張祜《題金陵渡》），斜月光照里，煙籠寒水，瓜州幾點燈火，不盡凄迷幽寂；“湖山上頭別有湖，芰荷香氣占仙都”（白居易《游小洞庭》），巨野湖煙波浩渺，風送荷香，湖邊游客視覺與嗅覺得到了雙重享受。

2.唐詩為我們展示了濕地生物多樣性，人與濕地動植物和諧相處、趣味盎然。白居易《觀游魚》云：“繞池閑步看魚游，正值兒童弄釣舟。一種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤?！眱和褐鄞贯?，詩人喂食魚兒盼魚長大，一樣觀魚別樣心情。還有孩子們都會背誦的“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”（駱賓王《詠鵝》），語意清淺很好理解，鵝的外形美、游弋的動態(tài)美，以及鵝在河水中“白毛”與“綠水”、“紅掌”與“清波”相諧，構成了色彩美和畫面美，詩歌清新悅人，童趣盎然。溫庭筠《利州南渡》：“澹然空水對斜暉，曲島蒼茫接翠微。波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機”，悠悠的江水映著斜陽余暉，彎曲的島嶼向遠處連綿著青山，江水小舟依然離去，岸邊的人們還在等待著船兒的歸來，或許是人們的談笑聲驚動了岸邊草叢的群鳥吧，鳥兒展翅飛散開去，萬頃江田上僅有一只白鷺在掠空低飛。唐人筆下的濕地生靈，諸如沙鷗、鴛鴦、白鵝、游魚是多么溫潤可愛，唐人帶著欣賞的眼光打量著濕地生靈，毫不吝嗇地把一一它們帶進中國詩歌。在一幅幅濕地風景圖里，我們還能看到各種濕地植物，“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”（李白《子夜吳歌·夏歌》），“菖蒲翻葉柳交枝，暗上蓮舟鳥不知”（盧綸《曲江春望》），“漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦”（王維《清溪》），“菖蒲叢叢沿水脈”（李賀《章和二年中》），濕地水草、蘆花、菖蒲、荷花、荇菜、睡蓮以及水邊柳樹、池塘小草等等不一而足。

二、“曾經滄海難為水”——濕地情思繾綣

唐詩記錄了濕地邊的情感思緒，有兒女的相思離別，也有濃郁深厚的友誼?！洞航ㄔ乱埂繁蛔u為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”[3]，詩的后半部分借助江邊濕地、流水落花等意象，傳達了游子思婦的相思離別之情，“青楓浦”上思婦蕩起的深深離愁、“扁舟子”里游子詠嘆著情滿江樹，成為了中國詩歌的千古絕唱?！八畤筝缫褂兴潞缴采n蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長”（薛濤《送友人》），開篇“水國蒹葭”即把我們的思緒帶回到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《詩經》時代，不同的是《蒹葭》篇環(huán)境清寥迷蒙，詩人追求“伊人”心情熱切，不為河水阻隔；女詩人薛濤詩以月夜下蒹葭起興，以“寒”字統(tǒng)攝全篇，凜然生寒的月夜水邊送別朋友，相思情意濃郁同時暗含離殤，詩人魂不守舍、黯然銷魂的形象宛然紙上。同樣是濕地送別，唐詩也多有豪邁之作，王昌齡有詩：“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（《送柴侍御》），“流水”一作“沅水”，沅江水浩浩蕩蕩通達武岡，正是朋友要去的地方，由于沅江水的“相接”，仿佛朋友間的情意也連綿繾綣，龍標到武岡縱有千山相隔，也好像在彈指間就能到達，故而詩人安慰朋友不要有離別的傷感，仿佛王勃詩“海內存知己，天涯若比鄰”一樣有高遠的志趣和曠達的胸襟?！鞍土暌煌赐デ?，日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠”（張說《送梁六自洞庭山》），張說這首送別詩完全把心思隱藏在濕地景色中，洞庭湖上美麗的君山，在惜別之人的眼中只是一座孤山，仿若形單影只的詩人，漂于湖上、四顧茫茫，而望著友人船只的離去，心思也隨著那湖水悠悠不息。這份悠悠的心思是對朋友離去的悵然嗎？或者更有一種難以追攀的、莫名的惆悵呢？“悠悠”的心境不似李白所歌詠的“唯見長江天際流”那樣曠遠疏狂，也好像不及“桃花潭水深千尺”般濃情厚意，但“悠悠”恰好傳遞出心底深處那歷經久遠仍潛流不止的一份情愫，正是達到了言有盡而意無窮的藝術效果。

三、“但見長江送流水”——濕地與生命哲思

時間不可逆轉，生命不會重來，時間與生命一直都是我們思考的重要命題。魏晉南北朝后，人的時間、生命意識更加強烈，臨水詠懷，感嘆時間猶如大江東去；睹物愁思，嘆喟生命消長只在須臾。唐代科舉取士，給讀書人開設了一條通達之路，唐人積極謀取功名、出塞邊川、報效國家，推動了盛唐氣象的到來，但是面對富貴的患得與患失、宦海漂泊的浮沉與多艱，也隨著唐人的思考，浸入唐詩。

（一）濕地印象與時間生命的思考

“臨軒一盞悲春酒，明日池塘是綠陰”（韓偓《惜花》），“詩題‘惜花，是對于春去花落的一曲挽歌”[4]，詩人緊扣眼前景物，融抒情、感時為一體。枝頭殘花在風中輕擺，眼看就要落去，離情悲切；或可短暫殘留的底花也是“膩紅愁態(tài)”，大約知道即將飄零的命運也很快就要到來了吧……而詩人顯然“無計留春住”，只能臨軒把酒憑吊一番，美麗的花朵即將凋謝枯萎、美好的春天轉瞬即逝，由此詩人怎能不聯(lián)想到自己的青春年華正如那風中飄零的殘花，已經時日無多。這里既是悲春，又是在感慨時間的無情流逝，也許就在明天，春花凋盡，只有綠沉沉的樹陰映入池塘。池塘的綠陰與枝頭的紅花，形成了色彩對比，突出了綠陰這股冷色調，投射在詩人心里的悲切感受。唐人對生命短促的思考緊承魏晉而來，但是唐人尤其是盛唐詩人在面對這一問題時，表現(xiàn)出不同于前人的豁達，同樣是臨水感慨，盛唐詩人自有高見。張若虛在春天的傍晚，立在長江邊上，高唱著：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”（《春江花月夜》），長江送走流水，再也不能回來，象征了時間與生命的不可復制，詩人們以此來抒發(fā)對光陰流逝的感慨。人的生命是有限的，但是人類系列是綿延無盡的，詩人堪破了個體生命的局促，上升到“莊嚴的宇宙意識”[5]。

（二）濕地與功名富貴的反差對比

李白《江上吟》：“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，用漢水不可能流向西北方，從反面論證了功名富貴不會常在。唐詩中，往往以濕地幽美的環(huán)境、生態(tài)的和諧、人在濕地邊的自在生活，形成與官場混亂、污濁、驚險的對比，突出了濕地生活之趣，進而否定對功名富貴的追逐。試看杜甫筆下：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（《絕句二首·其一》），“江碧鳥逾白，山青花欲燃”（《絕句二首·其二》），“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴”（《漫成一首》），寫景生動自然、親切傳神，詩題“絕句”、“漫成”淳樸，不事雕琢，是詩人融于濕地生活的得心應手之作。詩人們還通過描繪老百姓濕地生活愜意圖，以傳達自己的生活美學：“巴女騎牛唱〈竹枝〉，藕絲菱葉傍江邊。不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬”（于鵠《巴女謠》），日出而作、日落而息，淳樸自然、恬靜有趣；士大夫們則于別墅內，通過營造水景，獲得精神愉悅和身心平衡，白居易宅：“簾下開小池，盈盈水方積。中底鋪白沙，四隅甃青石。勿言不深廣，但取幽人適……”在自家小院開鑿水塘，鋪上白沙、青石，紅魚尾尾，自由自在，小池塘不必深廣，自有性靈舒卷，而這一切早已遠離官場是是非非，開辟了精神世界一方凈土，這就是詩人要傳達的生活趣味啊。

結論：唐人雖沒有明確提出“濕地”概念，但唐詩中不乏濕地因子的存在。唐人已經把江海、湖泊、溪流、池塘等多類型濕地作為直接吟詠的對象，濕地大美已經匯入唐詩。唐詩還記錄了多種濕地動植物，詩人們妙筆生花，構筑了濕地生靈和諧相處的溫潤畫面。另外，詩人們往往也借助濕地地理特點，充分挖掘流水、池塘等形象背后的文化審美意義，抒發(fā)了對生命無常、富貴難久的人生思考。

參考文獻：

〔1〕施葵初.安徽濕地[M].合肥：合肥工業(yè)大學出版社，2003.2.

〔2〕尉天驕.從文學中感受水文化的魅力[J].河海大學學報，2008（03）：6.

〔3〕〔5〕聞一多.唐詩雜論[M].上海：上海古籍出版社，1998.14，15.

〔4〕蕭滌非，等.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，1983.1329.