陳平 王瑋

摘要：馬克思主義宗教觀是歷史唯物主義宗教觀，其所蘊涵的人文關(guān)懷對于高校大學(xué)生正確區(qū)分宗教與迷信、宗教與邪教，自覺抵制不良宗教活動，促進(jìn)高校校園和諧發(fā)展具有重要意義。本文著眼于構(gòu)建當(dāng)前高校宗教觀教育的科學(xué)模式，幫助大學(xué)生在多元化的社會發(fā)展中確立科學(xué)向上的信仰觀念。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生宗教觀馬克思主義信仰教育

宗教是人類生活中悠久的歷史文化現(xiàn)象，據(jù)統(tǒng)計，全世界有46億人信仰宗教。近年來，隨著我國改革開放的持續(xù)推進(jìn)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會轉(zhuǎn)型期文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，人們開始接觸宗教理念并逐漸建立起宗教信仰。然而目前，由于多種因素的影響與制約，大學(xué)生不僅在理想與信仰方面表現(xiàn)出不同程度的迷失，也缺乏科學(xué)宗教觀的認(rèn)知與構(gòu)建。人文關(guān)懷是馬克思主義宗教觀的出發(fā)點和歸宿。故此，馬克思主義的宗教理論對于大學(xué)生正確區(qū)分宗教與迷信、宗教與邪教，自覺抵制不良宗教活動，促進(jìn)高校校園和諧發(fā)展，幫助大學(xué)生在多元化的社會發(fā)展中確立科學(xué)向上的信仰觀念具有重要意義。

1 馬克思主義宗教觀的基本思想

馬克思主義宗教觀是馬克思和恩格斯以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的關(guān)于宗教的本質(zhì)、根源、社會功能、發(fā)展規(guī)律等重大問題的基本觀點，它屬于歷史唯物主義宗教觀，而且是馬克思主義學(xué)說的重要組成部分。

1.1 關(guān)于宗教的本質(zhì)：宗教的理念在馬克思的理論中現(xiàn)實化，他認(rèn)為人與宗教之間是創(chuàng)造和被創(chuàng)造的關(guān)系，即宗教源自人的創(chuàng)造，是現(xiàn)實世界的倒影，即“顛倒了的世界”[1]。可以這樣說，宗教實際代表著一種顛倒的世界意識，“宗教是還沒有獲得自身或已經(jīng)再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺”。

1.2 關(guān)于宗教產(chǎn)生的根源：宗教有自然與人為之分。自然宗教源于自然異己力量的壓迫，而人為宗教源于社會異己力量的壓迫。人的概念在馬克思與恩格斯所研究的宗教理論中現(xiàn)實化，因而可以從現(xiàn)實化的理論中追溯宗教的本源。

1.3 關(guān)于宗教的社會功能：馬克思將宗教對于社會發(fā)展的消極作用定義為“無情世界的心境”、“被壓迫生靈的嘆息”以及“現(xiàn)實苦難的抗議”。他認(rèn)為，宗教作為一種社會信仰，同樣具有消極作用，并不是說人建立了宗教信仰就能從現(xiàn)實和苦難中獲得解放，因此馬克思通過研究發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)實方法——社會革命，來消除這種鴉片式的精神慰藉賴以存在的根源。

1.4 關(guān)于宗教的消亡：馬克思認(rèn)為，宗教本身是沒有內(nèi)容的，它的根源不是在天上，而是在人間，隨著以宗教為理論的被歪曲了的現(xiàn)實的消滅，宗教也將自行消滅。[2]他將宗教與國家視為“異化的產(chǎn)物”，認(rèn)為二者會隨著社會分工、私有制和意識形態(tài)的消亡而逐漸消亡。

1.5 關(guān)于宗教的政策：馬克思理論提到，“每一個人都應(yīng)當(dāng)有可能滿足自己的宗教需要，就像滿足自己的肉體需要一樣，不受警察干涉?！盵3]宗教信仰與人類的肉體需要一樣，都應(yīng)該被尊重、被保護(hù)。

2 大學(xué)生信仰宗教的原因分析

2.1 家庭原因。一項關(guān)于大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查研究顯示，受家庭影響而建立起宗教信仰的大學(xué)生占總調(diào)查人數(shù)的48.6%。從小受家庭影響而信教的學(xué)生占信教大學(xué)生總?cè)藬?shù)的56%。出生在信教家庭中的學(xué)生從小與信教的祖父輩共同生活，共同參與宗教活動，從小接觸宗教理念，因而逐漸建立起宗教信仰。此外，有的家庭長期從事經(jīng)濟(jì)活動，盈虧自負(fù)，而市場瞬息萬變，“做生意”的風(fēng)險加大，所以有的經(jīng)營者將致富的理念寄托于神靈，希望得到神靈的庇佑而一帆風(fēng)順，長期生活在這樣的家庭環(huán)境中的大學(xué)生也會在耳濡目染間逐漸接受宗教信仰。

2.2 社會原因。據(jù)大學(xué)生宗教信仰調(diào)查研究顯示，認(rèn)為受社會影響而信教的占總調(diào)研人數(shù)的15.4%。首先，在當(dāng)代的社會環(huán)境中，社會主義信仰受到多種思想文化思潮的侵蝕，共產(chǎn)主義運動遭受資本主義等各方面的打擊，致使一些學(xué)生開始懷疑社會主義信仰的科學(xué)性，因而不得不向宗教等思想領(lǐng)域?qū)で缶癜参?；其次，改革開放的持續(xù)推進(jìn)解放了國人思想，社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的確立使市場經(jīng)濟(jì)更為規(guī)范化，社會生活正在經(jīng)歷深刻的變動，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，由于大學(xué)生在接觸社會前完全處與思想和社會活動相對純凈的高校校園，因而思想單純、社會經(jīng)驗不足，接觸社會后其思想觀念和價值理念極易在紛亂的社會環(huán)境中被動搖、被扭曲；第三，大學(xué)生的認(rèn)知能力有限，無法客觀的評價社會環(huán)境中存在的一些有失公平的現(xiàn)象，因而不得不將思想寄托于神明來找尋精神安慰。

2.3 學(xué)校原因。大學(xué)生的思想政治教育缺乏針對性，課程內(nèi)容不符合現(xiàn)實邏輯，無法滿足大學(xué)生的實際需求，而且“重理論、輕實踐”的教學(xué)模式仍未有半點改觀，致使大學(xué)生思想政治教育脫離實際，不能使學(xué)生深刻理解并樹立堅定的馬克思主義信仰，教學(xué)效果較差。

2.4 學(xué)生自身的主觀原因。在大學(xué)生信教調(diào)研中，認(rèn)為能從宗教信仰中獲得心理安慰的占總調(diào)研人數(shù)的1%。這部分學(xué)生認(rèn)為，宗教信仰能夠療愈心靈創(chuàng)傷，能成為人們的精神寄托。一些學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)人身處莊嚴(yán)肅穆的宗教圣地，煩躁的內(nèi)心會逐漸靜下來，憂郁的心緒隨即被沖淡，心靈也得到慰藉。有的學(xué)生本身未掌握馬克思主義的精神實質(zhì)，馬克思信仰不堅定，心理承受能力差，在當(dāng)下紛亂的社會環(huán)境中，馬克思信仰受到拜金主義、享樂主義和個人主義等不良思潮的沖擊而有所動搖，同時對前途產(chǎn)生恐慌感和畏懼感，便不得不通過宗教信仰來尋求精神庇護(hù)。

3 加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的實踐途徑

針對大學(xué)生開展馬克思主義宗教觀教育需要長期堅持才能出成效。高校思想政治教育者應(yīng)將馬克思理論引入日常課堂教學(xué)內(nèi)容中，同時組織學(xué)生廣泛參與校園文化活動和心理咨詢講座，逐步引導(dǎo)其樹立堅定的馬克思信仰，不斷提升其思想覺悟。

3.1 充分發(fā)揮“兩課”主導(dǎo)作用，構(gòu)建馬克思主義宗教觀陣地教育機(jī)制。思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主渠道和主陣地，高校應(yīng)充分發(fā)揮主渠道和主陣地的作用，將馬克思主義宗教觀作為重要的教育內(nèi)容充實到思想政治理論課的課堂教學(xué)中。例如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”可以向?qū)W生講明依法管理宗教事務(wù)的重要性；“馬克思主義基本原理概論”課可以向?qū)W生介紹宗教的產(chǎn)生、本質(zhì)、社會作用等馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容；“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課可以向?qū)W生講授中國化的馬克思主義宗教觀的內(nèi)容，宣傳新形勢下黨的宗教政策，這也是中國特色社會主義理論不可缺少的內(nèi)容；“形勢政策教育”課要結(jié)合重大時事，向?qū)W生介紹國內(nèi)外宗教發(fā)展變化的形勢及黨和國家關(guān)于宗教問題的重大方針政策，引導(dǎo)學(xué)生利用馬克思主義的立場、觀點、方法客觀分析國內(nèi)外別有用心的利用宗教團(tuán)體和組織進(jìn)行政治斗爭或制造恐怖活動等要事，使學(xué)生在分析、比較、鑒別的過程中，提高辨別宗教及其有關(guān)問題是非的能力。

3.2 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建馬克思主義宗教觀實踐教育機(jī)制。積極組織學(xué)生參與優(yōu)秀的校園文化活動，有助于提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)。高校要定期安排學(xué)生廣泛參與社會實踐活動，以增進(jìn)大學(xué)生對社會的理解和認(rèn)識，逐步引導(dǎo)其樹立無神論思想及科學(xué)世界觀，并將其內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念。學(xué)校要加強(qiáng)對各類學(xué)生社團(tuán)的管理，通過舉辦宗教文化講座，組建宗教禮儀研究小組等豐富教育內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)社團(tuán)組織或開展科學(xué)實踐活動，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會信仰和價值觀念，努力創(chuàng)設(shè)一種健康文明的文化氛圍，使大學(xué)生受到良好的文化氛圍的熏陶，逐步增進(jìn)對馬克思主義科學(xué)宗教觀的理解和認(rèn)知，從而堅定政治信仰，培養(yǎng)良好的道德情操。

3.3 發(fā)揮高校心理教育功能，構(gòu)建馬克思主義宗教觀心理健康教育機(jī)制。大學(xué)生思想活躍，可塑性很強(qiáng)，高校擴(kuò)招、社會轉(zhuǎn)型，學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面的壓力越來越大，心理負(fù)擔(dān)越來越重，有的學(xué)生因心理承受能力不強(qiáng)而產(chǎn)生心理問題或厭學(xué)、厭世情緒。一些傳教教徒就乘虛而入，主動接近他們，不失時機(jī)的向大學(xué)生宣傳宗教思想，就很容易俘獲這些需要幫助的弱勢大學(xué)生。因此，我們必須加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，提高學(xué)生心理健康素質(zhì)，幫助他們健全人格，學(xué)會調(diào)整自己的不良情緒和掌握適應(yīng)環(huán)境變化的方法。高校應(yīng)建立健全大學(xué)生心理健康教育機(jī)構(gòu)，完善機(jī)制，針對高校生的心理特點開設(shè)心理健康知識講座或心理輔導(dǎo)課程，幫助大學(xué)生樹立堅定的政治信仰和價值觀念，提高自身的心理調(diào)適能力和社會適應(yīng)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯全集：第29卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

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[5]劉新勝，劉小峰.大學(xué)生宗教信仰問題與理想信念教育對策研究[J].科學(xué)教育家，2008（9）.