吳波

在“富二代”問(wèn)題頻出的今天，誰(shuí)能想到，誕辰距今已有200周年的曾國(guó)藩，早在那個(gè)時(shí)代，就已醞釀出如何教育“富二代”的思想，更令人想不到的是，他的思想與今天的美國(guó)富豪竟然如出一轍。

近日，根據(jù)百家講壇所講內(nèi)容結(jié)集出版的《酈波評(píng)說(shuō)曾國(guó)藩家訓(xùn)》首印達(dá)28萬(wàn)冊(cè)，成為近年來(lái)眾多曾國(guó)藩題材最受矚目的圖書(shū)。作者酈波接受采訪時(shí)表示，曾國(guó)藩家訓(xùn)雖然屬于家庭教育的范疇，但其教育思想在社會(huì)教育層面上也具有很強(qiáng)的普適性。

三大關(guān)鍵詞解密曾國(guó)藩

和目前市面上名目繁多的曾國(guó)藩相關(guān)書(shū)籍不同，酈波從職場(chǎng)、勵(lì)志以及家族生存法則三個(gè)關(guān)鍵詞入手去解讀曾國(guó)藩，這對(duì)有過(guò)奮斗經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)或許非常有借鑒意義。酈波認(rèn)為，曾國(guó)藩的家訓(xùn)被稱為“千古第一家訓(xùn)”，普適性非常強(qiáng)。

他以社會(huì)關(guān)注的“藥家鑫案”、“我爸是李剛”及“五道杠少年”為例說(shuō)：“藥家鑫案的根源在于教育的缺失?！?/p>

怎么教育“富二代”？

不可貪奢華，不可慣習(xí)懶惰

酈波表示：“現(xiàn)在有所謂的‘富二代的問(wèn)題，其實(shí)怎么教育‘富二代答案很簡(jiǎn)單，看看曾國(guó)藩家書(shū)，最好、最實(shí)用的答案早就寫(xiě)好了，就是不管‘富一代們?cè)趺锤?，也得讓你的二代們窮著過(guò)?！?/p>

咸豐六年，曾國(guó)藩專門(mén)給年僅9歲的小兒子曾紀(jì)鴻寫(xiě)了封信，這封信非常有名。他開(kāi)始先夸獎(jiǎng)9歲的孩子懂事了，然后說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。”這就提出了做君子的理想，而且他對(duì)君子的定義就是要勤儉節(jié)約。他最后叮囑這個(gè)才9歲的兒子說(shuō)：“爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”

曾國(guó)藩在給大兒子曾紀(jì)澤的家書(shū)中也苦口婆心地說(shuō)：“凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，庶幾可以成大器?！本褪钦f(shuō)，越是富家子弟，越是官宦子弟，越能勤儉自律，越能在物質(zhì)生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣，這樣的孩子將來(lái)才有可能成大器。

最高明的教子方法是陪伴

酈波說(shuō)，最近被網(wǎng)友炒得很火的“五道杠”也是如此，“大家把對(duì)‘官本位思想的不滿，發(fā)泄在一個(gè)孩子身上。孩子都無(wú)錯(cuò)，他們是天使?！贬B波建議家長(zhǎng)們好好研究《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，“最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，曾國(guó)藩的兒子說(shuō)父親最高明的教子方法就是‘陪伴，不復(fù)雜，也不難，就是所謂的‘言傳身教。這對(duì)我自己影響也很大，我現(xiàn)在會(huì)盡量多抽時(shí)間陪孩子?！?/p>

對(duì)話酈波：氣質(zhì)本天成，唯讀書(shū)可改變

問(wèn)題：從清末開(kāi)始，曾國(guó)藩生前最看重的名聲就已經(jīng)“毀譽(yù)參半”，但對(duì)于他在修身、治學(xué)、處世、用人、教育子女等方面的作為與智慧，人們卻大多十分推崇。您認(rèn)為曾國(guó)藩身上有哪些東西值得當(dāng)今的教育工作者借鑒的呢？

酈波：從政治與歷史的角度看，曾國(guó)藩確實(shí)是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物。但從教育的角度看，曾國(guó)藩和他的家訓(xùn)教育，確實(shí)非常值得當(dāng)下人們來(lái)借鑒?？偟恼f(shuō)來(lái)有三個(gè)方面。第一，他的家庭教育。曾國(guó)藩雖然常年在外，但他還是通過(guò)家書(shū)、書(shū)信等方式，反復(fù)對(duì)家中子女進(jìn)行孜孜不倦地教育，并收到了非常好的教育效果，這對(duì)那些因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ性~沒(méi)有辦法顧家的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是很有對(duì)比意義的。

第二，他把家庭教育推而廣之，其影響達(dá)到了社會(huì)教育的層面。他不僅重視對(duì)子女的教育，也非常重視對(duì)弟弟、對(duì)族人、對(duì)學(xué)生，甚至對(duì)自己團(tuán)隊(duì)成員的教育，這樣的教育理念其實(shí)本質(zhì)就是社會(huì)教育，就是大眾教育。他曾經(jīng)特別贊同手下幕僚、號(hào)稱“中國(guó)留學(xué)生之父”的容閎的觀點(diǎn)，說(shuō)“民智不開(kāi)，國(guó)無(wú)興望”！所以他后期一手促成了容閎的留學(xué)生計(jì)劃，之所以如此，是和他的社會(huì)教育觀、大眾教育觀密不可分的。

第三，他在注重知識(shí)教育的同時(shí)特別注重人格教育。當(dāng)時(shí)是一個(gè)亂世，而且當(dāng)時(shí)的中國(guó)遠(yuǎn)落后于西方列強(qiáng)，所以曾國(guó)藩開(kāi)辟洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是非常注重科學(xué)知識(shí)與技能教育的，但即使如此，他也不忘儒家教育的根本，特別注重對(duì)教育對(duì)象的人格、精神及信仰的培養(yǎng)與影響。這也是他試圖振興民族的根本所在。

“現(xiàn)在兒童讀經(jīng)活動(dòng)搞成了一種秀”

問(wèn)題：曾國(guó)藩在對(duì)后代的教育中提出，讀書(shū)是最緊要的事情之一。您作為師范大學(xué)的教師，對(duì)中小學(xué)教師的閱讀有什么建議呢？

酈波：曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)一句名言，他說(shuō)人的氣質(zhì)本于天成，也就是遺傳決定的，后天可以改變一個(gè)人氣質(zhì)的事，就是讀書(shū)。所以讀書(shū)是一種生活態(tài)度，更是一種生活習(xí)慣。我常對(duì)孩子說(shuō)，可以不上學(xué)，但不可不讀書(shū)。所以不論是什么學(xué)校的老師，都應(yīng)該立身垂范，養(yǎng)成好的讀書(shū)習(xí)慣。

當(dāng)然讀書(shū)在大多數(shù)人生活里是一件隨意的事，我個(gè)人以為讀書(shū)最重要的是應(yīng)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。比如多讀經(jīng)典，比如多做札記，比如有計(jì)劃性與有針對(duì)性的閱讀，比如精讀與泛讀相結(jié)合等。

問(wèn)題：近些年全國(guó)各地的中小學(xué)掀起了“讀經(jīng)熱”，但也有不少教育界人士反對(duì)“兒童讀經(jīng)”。

酈波：任何文化與文明的發(fā)展，都講究取其精華、棄其糟粕的揚(yáng)棄，同樣適用于兒童讀經(jīng)活動(dòng)。

有些經(jīng)典讀本中的內(nèi)容是了解傳統(tǒng)文化精粹的捷徑，這毋庸置疑，但如何取其精華、棄其糟粕？這是最值得教育工作者重視的事。當(dāng)下很多兒童讀經(jīng)活動(dòng)徒有其表，搞成了一種秀，值得反思。

儒學(xué)與現(xiàn)代教育貌似距離很遠(yuǎn)，其實(shí)關(guān)系很近。因?yàn)槿寮医逃枷胍呀?jīng)滲透到我們這個(gè)民族生活的方方面面。

我個(gè)人以為，傳統(tǒng)儒學(xué)的精神培養(yǎng)與人格教育應(yīng)該成為現(xiàn)代教育中某些根基性的東西，因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族的崛起與發(fā)展必定要建立在具有本民族根基性的思想與文化基礎(chǔ)上。所以在基礎(chǔ)教育層面，傳統(tǒng)經(jīng)典讀本的教育本身還是不可或缺的。