在六百年前的西方，銅版畫最初主要用于復(fù)制手繪圖畫或者畫稿，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)版畫具有其它畫種所不具備的語(yǔ)言的精神品質(zhì)后，銅版畫作為一種獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作形式得以出現(xiàn)。而這獨(dú)特的語(yǔ)言品質(zhì)是畫家的人性價(jià)值與材質(zhì)的物性價(jià)值互動(dòng)所決定的?？梢哉f，在版畫的諸多特性中物性特征是最為確定與突出的，而通過人性與物性的矛盾統(tǒng)一引伸出人性的永恒則是版畫藝術(shù)的本體義項(xiàng)；在將精神意象轉(zhuǎn)化為視覺語(yǔ)言的過程中，版畫家的內(nèi)在感性與物質(zhì)手段的工具理性的默契恰是其藝術(shù)性的本源所在。因此，對(duì)于版畫物性品質(zhì)的深層理解，也體現(xiàn)了藝術(shù)家的哲理認(rèn)知。

青年版畫家陳曦的版畫藝術(shù)對(duì)于物性的探尋始終貫穿于創(chuàng)作理念中，而強(qiáng)烈的物性特征也構(gòu)成了其版畫風(fēng)格的一個(gè)重要表征，正如她所說，對(duì)于材料的關(guān)注與迷戀是其創(chuàng)作的核心所在。而此中“物性”我以為包含兩個(gè)方面：語(yǔ)言物性與題材物性。陳曦對(duì)于版畫語(yǔ)言頗為諳熟，全面的技法為其物性形式感的探索提供了可能，其畫面中材料與技法清晰可見、肌理效果與偶然因素水乳交融?？v觀陳曦近幾年版畫創(chuàng)作，在版與畫之間探索更多的表現(xiàn)方式，在人與物之間揣摸更親和的關(guān)系，可謂構(gòu)成其藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要階段。如《青銅時(shí)代》、《戲面》、《窗影》、《降》等作品，借助刻、漏、蝕、腐與飛塵、軟蠟、水珠等技法的豐富表現(xiàn)手段，深入體味版畫構(gòu)成形態(tài)中的器物情節(jié)，一種獨(dú)特的審美意境亦在畫家本人與材質(zhì)的物性之間的矛盾統(tǒng)一中悄然生成。依此而言，陳曦在創(chuàng)作中踐行著一套自身的材料美學(xué)。題材的物性在陳曦的作品中亦有著明顯的表現(xiàn)。我們可以清晰地看出其畫面圖式對(duì)于戲劇、皮影、畫像石、剪紙、民間工藝、自然植物等物質(zhì)樣式的借鑒，顯然她將視角投向民族化的精神河床，尋求現(xiàn)代繪畫語(yǔ)言形式同傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻，通過具象物尋找其與觀念對(duì)象之間的邏輯對(duì)稱點(diǎn)；通過符號(hào)營(yíng)造象征意味的意義語(yǔ)境；通過拼貼、重疊、組合、超時(shí)空等表現(xiàn)手法，來強(qiáng)調(diào)版畫語(yǔ)言與自身的文化理性認(rèn)知。最終作品經(jīng)由其語(yǔ)言上個(gè)性化、情緒化、符號(hào)化的處理呈現(xiàn)出來。不可否認(rèn)，如何將傳統(tǒng)基因與開放的現(xiàn)代性貫通是版畫創(chuàng)作的一個(gè)重要的命題，陳曦的探索無疑是具有啟示性的，但如何將物性真正化為精神品質(zhì)的載體，實(shí)現(xiàn)形而上的超越值得深思。

上世紀(jì)九十年代以來，版畫界在觀念、媒才、語(yǔ)言方式上一直在尋求著創(chuàng)新和提升，如何在觀念層面中找到富有個(gè)性并能延展版畫本體語(yǔ)言與內(nèi)涵的表達(dá)方式，形成追問。陳曦的近期創(chuàng)作也呈現(xiàn)出從物性到悟性的思考與實(shí)驗(yàn)，此一階段，并非說她擺脫了物性實(shí)踐，而是自覺地將物性表征予以觀念化展開。其實(shí)，在其早期的《走過肯德基》、《稻草人》中，此種探索即已初現(xiàn)端倪。雖說此種探索仍處在主題意義和形式意味探索的雙重矛盾之中，但那些曾一度讓她癡迷的符號(hào)圖式，在畫面中的核心位置開始動(dòng)搖，此前熟悉和慣用的技法與符號(hào)更多地是作為一種素材儲(chǔ)備或激發(fā)其藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)的因素存在，而不再成為其矚目的中心。具象主題和線性敘事以及附著于其上的文化隱喻開始退場(chǎng)，文化拼貼圖式開始游離出泛意義的文化語(yǔ)境?？梢哉f個(gè)人化的觀念自覺使她從對(duì)符號(hào)形式迷戀中抬起頭來，開始主動(dòng)尋求形式與觀念本身的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如近期創(chuàng)作的《武昌·閱馬場(chǎng)》、《重生》、《中國(guó)智慧之圖說養(yǎng)生》等，我們發(fā)現(xiàn)，雖然畫面仍然保留了主題意義，但她已將其逐漸提升至形式審美因素的純粹意味中來。從中也可以看出，畫家正在經(jīng)歷著從物性到悟性的觀念嬗變與風(fēng)格歷練。

今天當(dāng)我們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域談?wù)摗爱?dāng)代性”這個(gè)問題時(shí)，不能回避的是個(gè)體觀念自覺和媒材突破，陳曦的創(chuàng)作正是憑借其理性與激情的交融在版畫藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的歷境中探索與前行。