白立新

“知行合一”是陽(yáng)明心學(xué)最為重要的組成部分之一。明武宗正德三年（1508），陽(yáng)明先生在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。所謂 “知行合一”，不是一般理解意義上的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，而是道德意識(shí)和道德踐履的本體合一關(guān)系。陽(yáng)明先生說(shuō)，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精查處即是知。

陽(yáng)明先生的“知行合一”之說(shuō)是怎么產(chǎn)生的呢？

南宋大儒朱熹對(duì)格物的解釋是“窮究事物之理”，也就是在萬(wàn)事萬(wàn)物上窮盡其理，用自己的心在萬(wàn)事萬(wàn)物上推究理，求理于萬(wàn)事萬(wàn)物。陽(yáng)明先生對(duì)朱熹的格物之說(shuō)提出質(zhì)疑，他認(rèn)為，把心與理一分為二是不對(duì)的，把我們心中的天理良知應(yīng)用到萬(wàn)事萬(wàn)物上，使我們的心純系良知、和良知結(jié)為渾然一體，就是致知，萬(wàn)事萬(wàn)物都得到天理良知的“附體”，就是格物。從這個(gè)角度出發(fā)，陽(yáng)明先生提出了“合一并進(jìn)、心理一體”的“知行合一”之說(shuō)。

陽(yáng)明先生為什么提出“知行合一”之說(shuō)呢？

在朱熹看來(lái)，想要成圣，首先要格物致知，然后在對(duì)外物進(jìn)行研究的過(guò)程中誠(chéng)意而為，以致體悟到天理，最終能夠按照這種天理修身就會(huì)達(dá)到圣人境界。而陽(yáng)明先生則提出了與朱熹不同的修身之道，他認(rèn)為圣人是“生而知之”的，賢人稍差些是“學(xué)而知之”，而學(xué)者則比賢

人的境界又低些，要在“立德、立言、立功”的社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)中，通過(guò)知行合一的社會(huì)實(shí)踐讓自己的良知合乎天道。朱王二人，在修身目的性的認(rèn)知上是一致的，陽(yáng)明先生從“學(xué)者”（大眾）角度，以資質(zhì)比較困頓的人為出發(fā)點(diǎn)，提出在社會(huì)實(shí)踐中向本心尋求，來(lái)恪守和保持良知，從而實(shí)現(xiàn)圣人之道。另一方面，陽(yáng)明先生對(duì)“學(xué)問(wèn)之道”也有區(qū)別于朱熹的觀點(diǎn)。陽(yáng)明先生認(rèn)為，篤行與學(xué)習(xí)、詢問(wèn)、思考、辨析一樣，也是重要的求學(xué)路徑，人的社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)也是求學(xué)的重要方法和路徑，甚至篤行的重要性不次于學(xué)習(xí)、詢問(wèn)、思考、辨析。篤行與學(xué)習(xí)、詢問(wèn)、思考、辨析一樣，都是實(shí)現(xiàn)生命意義的重要本體功夫。

我們一般人理解的知，是知識(shí)，是“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，是認(rèn)知，是對(duì)外界事物客觀規(guī)律的把握，是向外尋求。一般人理解的“知行合一”是知識(shí)、認(rèn)知與行為相一致，陽(yáng)明先生的“知行合一”，更多強(qiáng)調(diào)良知、良心與行為、社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，是向內(nèi)尋求，是“人生成功學(xué)”的起點(diǎn)和重點(diǎn)。

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)物欲被極端釋放，人人追求功利而淡化道義追求的年代，是一個(gè)人心浮躁，妄想一步登天急功近利獲取成功的年代。人人貪圖私欲，不注重個(gè)人品德的修養(yǎng)，社會(huì)末日早晚都會(huì)到來(lái)。資源能源淡水空氣的短缺與惡化，都比不過(guò)人心惡化的惡果。一個(gè)把為孝之道演繹的惟妙惟肖的演員，在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒(méi)有把孝行體現(xiàn)到日常生活細(xì)節(jié)里，這樣的人，不是真正的孝子；一個(gè)在公眾場(chǎng)合上塑造清正廉潔形象的官員，在現(xiàn)實(shí)生活依然我行我素貪贓枉法貪污受賄，這樣的官員，不是合格的官員；一個(gè)把企業(yè)文化和社會(huì)責(zé)任塑造得盡善盡美的企業(yè)，照樣在產(chǎn)品里添加三聚氰胺、蘇丹紅，這樣的企業(yè)，不是真正把客戶利益放在心上的企業(yè)，必然遭到市場(chǎng)的無(wú)情淘汰。

有很多人追求修身、修行，追求成為道德高尚、人生境界圓滿的人。但很多人也在迷惑和困惑中，修身之道的路徑是什么？是隱居山林靜坐內(nèi)觀，還是聆聽(tīng)大師講座祈求一朝開(kāi)悟？很多人追求成功，造就了“成功學(xué)”的泛濫，真正的成功首先是做對(duì)方向的做人的成功，其次才是做長(zhǎng)做久的做事的成功。癡迷于金錢(qián)、事業(yè)、地位、權(quán)勢(shì)等等外向事物的成功，無(wú)疑是建立在沙丘之上的成功大廈！

陽(yáng)明先生的“知行合一”之說(shuō)，給我們闡明了一條落地、務(wù)實(shí)、一致的“修身之道”：作為一個(gè)普通的社會(huì)人，悟性天資不見(jiàn)得很高，但只要在事事物物上都體現(xiàn)出自己的天理良知，他的內(nèi)在良知與外在行為銜接一致，他就能成為一個(gè)道德高尚、人生境界崇高的人，一個(gè)大寫(xiě)的“大人”。

作為蕓蕓眾生的普通人，陽(yáng)明先生提出的“知行合一”是非常實(shí)用有效的修行路徑和方法，于萬(wàn)事萬(wàn)物中體現(xiàn)人的天理良知，知行一體，即是實(shí)現(xiàn)明德親民至善的修身之道！

編輯/徐展