何必

面對著中國的傳統(tǒng)工藝傳承的日漸凋敝，

保護(hù)已經(jīng)刻不容緩，

但“保護(hù)”卻并不是包治百病的良藥。

中國的初級教育課本中，總會提及一本名為《天工開物》的著作。這本由宋應(yīng)星（1587-1661）寫成的作品，記載了中國明朝中葉以前的各項(xiàng)技術(shù)，被外國學(xué)者稱為“中國17世紀(jì)工藝百科全書”。其中尤為寶貴的是121幅插圖，描繪了130多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序，堪稱中國工藝史研究的核心資料。

然而，課本中沒有提及的是這本書付梓之后的際遇。《天工開物》一書在崇禎十年初版發(fā)行后，迅速引起了人們的注意，福建書商楊素卿于清初刊行第二版。但由于朝代更替的動蕩，再加上涉及政治問題，有清一代，《天工開物》并沒有得到重視，甚至被人為壓制而未收入《四庫全書》，終于在中國銷聲匿跡。直到300多年后的民國，才有學(xué)者輾轉(zhuǎn)從其他書籍的引文中，發(fā)現(xiàn)了《天工開物》的蹤影。但此時(shí)，國內(nèi)各個(gè)圖書館中都找不到這本藏書。讓人意想不到的是，這本在中國失傳的古籍，居然憑借著不同語言的譯本，在日本、朝鮮、英國、法國流行著。最后，只能依靠在法國國家圖書館里找到明朝原刻本，才讓《天工開物》一書在中國重見天日。

英國著名中國科技史的研究者李約瑟博士，在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出了著名的“李約瑟難題”：為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在17世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？對于這個(gè)過于宏大的命題，難以給出簡單而明確的答案，但是，《天工開物》一書的遭遇，卻多少能給我們以啟示，尤其是宋應(yīng)星在序言中寫下的“丐大業(yè)文人棄擲案頭，此書與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”，似乎能讓我們更加清晰地觸摸到“李約瑟難題”的核心。

21世紀(jì)的世界，隨著信息交互的方便快捷，《天工開物》一書的凄涼際遇，想必已經(jīng)很難再現(xiàn)了。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，越來越多的傳統(tǒng)工藝，面臨著被邊緣化、被淘汰、失傳的尷尬處境，卻也是國人必須面對的實(shí)情。

面對著中國的傳統(tǒng)工藝傳承的日漸凋敝，保護(hù)已經(jīng)刻不容緩，但“保護(hù)”卻并不是包治百病的良藥。中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，摧垮了很多傳統(tǒng)工藝的生存基礎(chǔ)，此時(shí)來自官方和民間的保護(hù)措施，更像是搶救，希望傳統(tǒng)工藝最終能恢復(fù)生命力，必須要為它們找出一種和現(xiàn)代社會的共存之道。事實(shí)上，傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代生活并非無法融合，恰恰相反，我們在全球各地，都能找到經(jīng)過改造，成為現(xiàn)代社會的有機(jī)組成部分的傳統(tǒng)工藝門類。接下來，我們會把目光投向古老的歐洲，傳統(tǒng)的日本和新興的美國，希望藉此為中國傳統(tǒng)工藝的生存和發(fā)展，帶來一點(diǎn)靈感。