孫萬(wàn)娜

【摘要】作為抒情工具的詩(shī)歌，在中國(guó)文學(xué)史上曾經(jīng)居于主導(dǎo)地位。然而，20世紀(jì)80年代之后，隨著新詩(shī)在文學(xué)形式中的逐漸式微，邊緣化的處境使得詩(shī)人們擺脫了崇高與激情式的呼號(hào)，以愛(ài)與美為依托的抒情詩(shī)傳統(tǒng)似乎走到了盡頭。幸而，新世紀(jì)過(guò)去的十年間，詩(shī)歌在“知識(shí)分子寫(xiě)作”和“民間寫(xiě)作”沖突之后，重又開(kāi)辟出一條以愛(ài)情動(dòng)人的新路，這些詩(shī)歌代表著新世紀(jì)詩(shī)歌一種真摯鮮明的情感走向，傳統(tǒng)的詩(shī)意與現(xiàn)代的詩(shī)形產(chǎn)生了一種另類(lèi)的合一。

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì)；詩(shī)歌；愛(ài)情

在人們通常印象中，愛(ài)情詩(shī)是新詩(shī)中最具有感情濃度的一類(lèi)。不論是充滿意外的相遇，飽滿充實(shí)的相知，或是傷感悲涼的失戀，都曾在詩(shī)人的筆下綻放出絢爛的抒情之花。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，愛(ài)情仍舊是詩(shī)人側(cè)重描寫(xiě)的對(duì)象，然而，不同于新詩(shī)初創(chuàng)時(shí)期的直白淺露，也不同于八九十年代新詩(shī)中將愛(ài)情當(dāng)作解構(gòu)的對(duì)象，以身體為媒介傳達(dá)愛(ài)情到性之間的跳脫狀態(tài)，新世紀(jì)詩(shī)歌中的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)在浪漫與現(xiàn)實(shí)的搖擺當(dāng)中尋回了純真的詩(shī)意，盡管缺少突破，卻選擇了沉潛與情感復(fù)歸的道路。

新世紀(jì)伊始的“下半身詩(shī)歌”事件延續(xù)了第三代詩(shī)對(duì)愛(ài)情的解構(gòu)?！八^下半身寫(xiě)作，追求一種詩(shī)歌寫(xiě)作的貼肉狀態(tài)……追求的是一種肉體的在場(chǎng)感……我們更將提出，詩(shī)歌從肉體開(kāi)始，到肉體為止。”[1]實(shí)際上是繼承了民間寫(xiě)作的自由與反叛精神，盡管許多詩(shī)歌帶有愛(ài)情詩(shī)的形式，但是情愛(ài)在其中并不是表現(xiàn)的對(duì)象，讀罷這些詩(shī)作反而會(huì)讓人對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生懷疑與厭棄。因此，這些詩(shī)歌中是沒(méi)有以愛(ài)情為歌頌對(duì)象的純粹愛(ài)情詩(shī)的。他們將關(guān)注目光投向男女的本能沖動(dòng)，完全消解了愛(ài)情的社會(huì)性一面，在曾經(jīng)的喧囂之后留下的只是冰冷的文本，如沈浩波的《一把好乳》，只是一次偷窺事件，或許就有一定的社會(huì)警醒意義，以及對(duì)生命代代相傳的怪圈的戲謔，卻不見(jiàn)情感的美感，所以，“下半身詩(shī)歌”充其量具有情詩(shī)的外形，卻缺少真正情詩(shī)的特質(zhì)。

在“下半身詩(shī)歌”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮吹過(guò)之后，新世紀(jì)的愛(ài)情詩(shī)才算真正浮出了水面。愛(ài)情的訴求在任何年代都不會(huì)過(guò)時(shí)，而作為愛(ài)情重要特質(zhì)的浪漫則是詩(shī)人們追求的極致。隨著科技與文化的不斷進(jìn)步發(fā)達(dá)，工業(yè)文明的現(xiàn)實(shí)處境已經(jīng)使得詩(shī)人們無(wú)法追尋古典愛(ài)情詩(shī)歌中的風(fēng)花雪月的傳統(tǒng)意象，一部分詩(shī)人走向了記憶，在回憶中尋找愛(ài)情的蹤跡。衣米一的一首詩(shī)《初戀》是這樣寫(xiě)的：“她的祖母跟她一樣美麗＼若干年前＼也被一個(gè)少年熱愛(ài)＼在五月的黃昏＼空氣蜜糖一樣清亮＼他們，十六歲和十八歲的花兒與少年＼一個(gè)前一個(gè)后，靈貓一樣機(jī)警地＼從橋上走到橋下＼靠近公園又離開(kāi)公園＼他們左拐彎右拐彎再拐彎＼哦，哪兒都不合適＼那個(gè)終于沒(méi)有完成的親吻＼至今仍有余溫＼殘留在隔代少女的唇上”[2]隔代人的愛(ài)情故事被放置在一個(gè)平面，十六歲花季少女與花兒的意象極言愛(ài)之美好，當(dāng)年的遺憾在如今不斷重演，初戀即是這樣青澀與純潔，是能夠跨越時(shí)空界限的，淡淡的憂傷氛圍在石頭森林的城市中，顯得格外真摯。這樣的詩(shī)歌剝離了現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境與社會(huì)環(huán)境，盡管比較清淺，但是同樣令人震撼。與此相似的是唐欣的《中國(guó)最高愛(ài)情方式》，寫(xiě)兩個(gè)鄰家老人持續(xù)六十年的暗戀，最終在參加了孫輩的婚禮之后，情知已經(jīng)不久于人世之后，才去見(jiàn)面。“我們將永遠(yuǎn)睡去，這就是我們的愛(ài)情方式”這樣的事情發(fā)生在現(xiàn)代中國(guó)是非?？赡艿模弦惠吶说膼?ài)情是含蓄而肅穆的，詩(shī)人們無(wú)法用戲謔來(lái)消解，有的只是巨大的悲憫與感動(dòng)。圣潔的氛圍塑造使這樣的愛(ài)情詩(shī)也如老人的愛(ài)情一樣，歷久彌香。

新世紀(jì)詩(shī)歌的另一種浪漫是以詩(shī)信的形式表現(xiàn)出來(lái)的。大解的《百年之后——致妻》是其中的代表?！鞍倌曛螅墚?dāng)我們退出生活＼躲在匣子里＼并排著＼依偎著＼像新婚一樣躺在一起是多么安寧＼百年之后＼我們的兒子和女兒＼也都死了＼我們的朋友和仇人＼也平息了恩怨＼干凈的云彩下面走動(dòng)著新人＼一想到這些＼我的心＼就像春風(fēng)一樣溫暖＼輕松＼一切都有了結(jié)果＼我們不再擔(dān)心＼生活中的變故和傷害＼聚散都已過(guò)去＼緣分已定＼百年之后我們就是灰塵＼時(shí)間寬恕了我們＼讓我們安息＼又再一次地催促萬(wàn)物＼重復(fù)我們的命運(yùn)”。[3]全詩(shī)基本都是短句的聯(lián)綴，帶給人一種莊重圣潔的氛圍。盡管有一些避世的傾向，這首詩(shī)仍然是美好的。百年之后，世界早換了另一個(gè)世界，而后人卻還在重復(fù)相同的愛(ài)情故事，寬恕、安息、催促、重復(fù)，其實(shí)世界就是這么連綿不絕地發(fā)展著，愛(ài)情也是這樣流轉(zhuǎn)著，最后的結(jié)尾是這首詩(shī)有了一定的哲理味道，這是浪漫到死亡的詩(shī)。

當(dāng)然，愛(ài)情并不會(huì)一直浪漫下去。夢(mèng)想總會(huì)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)里，何況是在如今這個(gè)拒絕詩(shī)意的社會(huì)。因此，新世紀(jì)愛(ài)情詩(shī)的另一極便是書(shū)寫(xiě)愛(ài)情的真實(shí)。柴米油鹽醬醋茶，一切生活事件均可入詩(shī)，家長(zhǎng)里短市井百態(tài)，這些詩(shī)歌似乎在刻意拒絕感情的融入，以冷敘事的方式將愛(ài)情化成普通生活的一個(gè)側(cè)面，顯得更加真實(shí)。如祁人的《最美》，開(kāi)始便說(shuō)明“簡(jiǎn)單的生活＼其實(shí)就是這般模樣”，將生活中遇到的食品以及生活的凡俗一面展現(xiàn)出來(lái)，然而，這種濃濃的世俗煙火最終卻幻化成作者心里最幸福的感覺(jué)：“你留給自己碗里的＼叫做甜蜜＼你放在我碗里的＼叫做愛(ài)情”這樣質(zhì)樸無(wú)文的句子里卻隱含了濃濃的愛(ài)意，最后，作者由衷地說(shuō)出“坐在我對(duì)面的這個(gè)女人＼在我的眼里＼最美”，深情款款而毫不做作。與此相似，谷河的《如何愛(ài)一個(gè)女人》也是以生活中平凡的事件連綴而成，“愛(ài)一個(gè)女人，不一定青梅竹馬”“愛(ài)一個(gè)女人，就拉她的手吧”“愛(ài)一個(gè)女人，就和她生育一群兒子和女兒吧”“愛(ài)一個(gè)女人，愛(ài)到不再有凡心俗念”……每段詩(shī)均是以這樣平實(shí)的句子開(kāi)頭，似乎是所有愛(ài)情的完全心路歷程。這樣的愛(ài)情不是最浪漫的，卻是最真實(shí)可感的，每個(gè)人都能在自己的身邊找到愛(ài)情答案。等到最后，“愛(ài)到化成灰了＼四壁如鐵，兩個(gè)人的灰燼，裝進(jìn)了同一個(gè)盒子＼再辨不出＼哪是你，哪是我”這，或許就是新世紀(jì)詩(shī)歌中表現(xiàn)的愛(ài)情真諦：沒(méi)有了英雄與美人的傳奇故事，沒(méi)有了磨難與苦盡甘來(lái)的離合，一切愛(ài)情都在越來(lái)越好的生活中，走向盛大的死亡。

以上這些僅僅是新世紀(jì)愛(ài)情詩(shī)中重要的幾個(gè)側(cè)面，在看到新世紀(jì)愛(ài)情詩(shī)不斷成長(zhǎng)的同時(shí)，我們必須正視愛(ài)情詩(shī)中的一些問(wèn)題。首先，與詩(shī)歌整體處境有關(guān)，愛(ài)情詩(shī)再也不能起到八十年代初所起的個(gè)性解放作用，愛(ài)情詩(shī)甚至在整個(gè)新世紀(jì)詩(shī)歌中也處于邊緣地位；其次，古典意象的大面積消失，總讓人覺(jué)得新世紀(jì)愛(ài)情詩(shī)缺少一些詩(shī)味；第三，愛(ài)情詩(shī)與大眾傳媒文化的聯(lián)姻，諸如“三行情書(shū)”“微博詩(shī)歌”等形式的出現(xiàn)，盡管使得愛(ài)情詩(shī)獲得了一種新的發(fā)展方向，但更容易走入格言化或者口水化的泥潭無(wú)法自拔；最后，作為愛(ài)情詩(shī)主要陣地的校園詩(shī)歌更加式微，甚至沒(méi)能出現(xiàn)以前汪國(guó)真那樣清淺的警句格言詩(shī)，愛(ài)情詩(shī)的黃金年代，或許真的已經(jīng)一去不復(fù)返了。

注釋?zhuān)?/p>

[1]沈浩波.下半身寫(xiě)作及反對(duì)上半身[A].楊克主編.2000中國(guó)新詩(shī)年鑒[M].廣州花城出版社，2001.

[2]衣米一.初戀[A].吉狄馬加，李犁主編.新世紀(jì)中國(guó)詩(shī)典[M].群眾出版社，2011：310.

[3]大解.百年之后—致妻[A].吉狄馬加，李犁主編.新世紀(jì)中國(guó)詩(shī)典[M].群眾出版社，2011：31.

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊克.2000中國(guó)新詩(shī)年鑒[M].廣州花城出版社，2001.

[2]吉狄馬加，李犁主編.新世紀(jì)中國(guó)詩(shī)典[M].北京：群眾出版社，2011.

[3]子川.新世紀(jì)詩(shī)歌的遮蔽與去蔽[J].文藝報(bào)，2011（8）.