李霞

【摘要】本文主要是從美學的意義上深刻剖析了本土民族的服裝品牌的“民族性”。首先，在美學的意象審美特征和表象的審美特征上分析“民族性”服裝的整體氣質(zhì)。其次，在審美感性和理性角度上去看待民族服裝品牌的“民族性”的繼承。再次通過服裝品牌夏姿·陳到例外品牌例證民族性審美的美學意義。

【關(guān)鍵詞】服裝品牌；民族性；審美意象；審美表象；感性；理想；美學

“千古中國，萬種民性”。每個服裝品牌的背后都有著一定民族性的文化支撐，它給予了品牌的發(fā)展方向及市場定位等，一個服裝品牌的成敗與在它背后的民族文化內(nèi)涵有著必不可少的聯(lián)系。服裝品牌的本質(zhì)是文化符號， 而這種文化符號的表達是通過具有一定文化內(nèi)涵的設計來達成的。本土民族服裝品牌的民族性不僅僅是片面的圖案造型變化、面料運用的設計，而是在設計的魂魄上的突破創(chuàng)新。

一、服裝意象審美特征與表象審美特征的統(tǒng)一

當設計師開始創(chuàng)作設計構(gòu)思之后， 構(gòu)成作品的外在的造型美與內(nèi)在細節(jié)美的風格因素一旦確定， 雖然作品尚未完成， 但作品的風格魂韻已經(jīng)形成， 它卻已經(jīng)伴隨在作品內(nèi)在的審美特征及造型與細節(jié)因素轉(zhuǎn)化過程中了，就是說， 在設計師進行形象藝術(shù)思維中形成一種潛在的民族文化意識， 在醞釀作品的同時孕育著作品風格的胚胎。這種風格意識便是服裝品牌內(nèi)在的文化內(nèi)涵的審美意象的產(chǎn)物。

所謂服裝審美意象特征與表象化的統(tǒng)一是指服裝品牌的審美意象形態(tài)隨著作品實體的完成而逐步清晰， 可以通過具體的服裝款式、生動圖案紋樣、個別細節(jié)處理、搭配形象完整而外在的審美表象形態(tài)體現(xiàn)出來。就是說，品牌意識一旦形成， 風格的審美意象就已經(jīng)轉(zhuǎn)化到品牌內(nèi)涵中去， 成為具體可感知的審美造型因素和審美細節(jié)因素。

所謂審美表象特征的品牌意識化， 是指在審美意象特征表象化的同時， 審美表象的各美學要素完整、靈動、確切地符合和體現(xiàn)審美意象的美學要求， 它在一定程度上在背后支撐著品牌的成長，并成為具有本土民族美學表達形式。否則， 品牌的內(nèi)在文化內(nèi)涵的審美表象就成為無本之木，無水之源，會失去它的美學存在價值， 品牌風格也就不可能存在了。從本土服裝品牌風格創(chuàng)造的角度來說， 這些都反映了一種積極的美學追求， 即內(nèi)在的民族藝術(shù)表象審美特征的表象化。足以見得， 本土民族品牌風格形成過程中審美意象因素和審美表象因素的互化統(tǒng)一是不可缺少的美學意義。

可見，內(nèi)在的民族性的美學意義在一定程度上體現(xiàn)了品牌文化后盾的作用，同樣意境作為中國服飾之美的最高審美準則，其中“意”的內(nèi)在文化內(nèi)涵正如同審美意象因素的作用，“境”則是審美表象的外在的形象塑造，如“言外之味”和“弦外之響”，達到超越物化層面之上不受現(xiàn)實物質(zhì)困擾的精神境界，以虛涵實、實中見虛，有著無限和深遠的美學內(nèi)涵特征。總之，民族性的內(nèi)在的文化內(nèi)涵對本土民族品牌的發(fā)展具有著不可忽視的美學依據(jù)。

二、服裝審美感性因素與理性因素的統(tǒng)一

以服裝品牌作品的風格為外表的審美表象，不論是造型的搭配還是服裝制品工藝的表達，這些實體是作用于人們感官面前，能引起審美感官刺激的不止是審美感性氣質(zhì)的風格，更要求審美理性的面料選擇、色彩的搭配、工藝的細節(jié)處理。這種審美理性意蘊往往是審美感性形態(tài)的積累、過濾和結(jié)晶，在服裝品牌風格創(chuàng)造中蘊涵著一定的深刻性， 在一定程度上掌控著服裝品牌風格的審美識度和審美力度， 在服裝作品鑒賞過程中生發(fā)出更多的感性能量， 誘發(fā)更多消費者的刺激感性因素的消費。凝鑄在服裝作品中的品牌風格美便是這些審美感性因索和審美理性因素的有機統(tǒng)一。在這個統(tǒng)一過程中， 服裝品牌風格的美學意義得到了更充分地深化。

面料：中國傳統(tǒng)服裝面料主要是絲綢和棉、麻。尤其是絲綢業(yè)的發(fā)展對服裝產(chǎn)業(yè)的影響是非常深遠的，中國絲綢凝聚了中華民族人們的智慧和美學。在廣闊的疆土上還包括著綾布、云布、斜紋布、紫花布、藥斑布、土家錦、侗錦和魯錦；夏布、漢麻、傣錦、高山麻布和葛布、云錦、宋錦、蜀錦、壯錦、紗、絹、羅、緞、呢絨、氈、氆氌等多個種類的面料選擇，在這樣宏厚的面料資源上，本土的服裝品牌可以根據(jù)自主發(fā)展的品牌風格打造一片屬于本土民族的服裝品牌。

圖案：在中國傳統(tǒng)圖案上可以說是中國服飾語言的重大財富。在歷史的長河中，中國的人們創(chuàng)造了無窮無盡的圖案造型，尤其是少數(shù)民族地區(qū)中利用衣服來記載他們的發(fā)展歷程，在圖案的題材上也是分為了人物、走獸、花鳥、文字等，在圖案的設計上也是神情兼?zhèn)?，布局結(jié)構(gòu)錯落有致，穿插行體[1]。民族性圖案的繼承在現(xiàn)代服裝品牌上是最為突出的資源優(yōu)勢，傳統(tǒng)圖案在設計的角度上講，具有一定的審美感性化和審美理性化的統(tǒng)一的美學意義。

色彩：色彩本身也是在一定的結(jié)構(gòu)上組成了服裝品牌的風格特征，中國是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，最早確定了自己的色彩結(jié)構(gòu)。素有“五色”[2]色彩的本原之色，是一切色彩的基本組成元素，即白、青、黑、赤、黃五種顏色，“五色”中赤、黃、青類似于繪畫藝術(shù)中的三原色，黑、白兩色包括了色彩體系中無彩色的兩個極端。這種古老的色彩觀念貫穿在整個中華民族的色彩審美意識之中，對中國服飾、繪畫藝術(shù)、宗教信仰以及諸多方面的色彩應用產(chǎn)生了重大的影響，在不同領域注重裝飾性、象征性、表現(xiàn)性的色彩表現(xiàn)特征。這些色彩的表現(xiàn)特征使中國傳統(tǒng)色彩的運用與現(xiàn)代服裝品牌的民族性審美有著一定的相通性。在色彩的定位上，本土的服裝品牌更為注重色彩本身的哲學美，具有一定程度的審美感性的特征。

在服裝品牌的面料、色彩、圖案上追尋具有本土服裝結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢資源，這些資源的利用從現(xiàn)代服裝設計的角度上，是在尋找服裝本身的感性化合理性化的統(tǒng)一結(jié)合，形成具有一定民族性美學意義的本土服裝品牌。

三、民族服裝品牌從夏姿·陳到例外的“民族性”

從夏姿·陳品牌建立至今， 即使現(xiàn)在社會早已幾乎轉(zhuǎn)為了多數(shù)的大機器作業(yè)的生產(chǎn)流程，而它卻保留了中國傳統(tǒng)的元素，從傳統(tǒng)的手工藝制作一直到布料、設計、打板設計直至成衣搭配的流程采用了手工作業(yè)，在此基礎上融入了中國五大繡法的手工元素。在它的品牌陳列設計上也是采用了具有現(xiàn)代時尚氣息的古典裝飾風格。它從品牌的核心價值上就采取了具有民族精髓的元素作為支撐，不論是在造型的設計還是在細節(jié)的圖案裝飾上同樣遵循了民族性的審美，它作為一個成功的民族品牌，不僅是表達了服裝的民族性的驕傲，更是把民族性的美學意義得到了充分的表達。

例外品牌，總是顯得與現(xiàn)代都市的生活相去甚遠。衣服都是純粹手工天然地制成，是傳統(tǒng)技術(shù)的集成與活化，透過自己親手縫制的衣服，邀請人們拋開消費的態(tài)度，珍惜手工之物的稀有性的情感。讓人們在最簡樸的生活中，追求最為奢侈富足的精神世界。這種精神的表達足以支撐整個品牌的發(fā)展核心，它在理念上占據(jù)了民族性的優(yōu)勢，在更高的意識層面上表達了具體的物質(zhì)世界。這樣的服裝品牌也正在驗證著古代老子等的哲學思想、美學意義，它是通過衣服的造型形式表達了民族性的美學、哲學意義。

【參考文獻】

[1]侯玲玲.傳統(tǒng)圖案的古為今用[J].山東工藝美術(shù)學院學報，2007（3）.

[2]宋湲.中國傳統(tǒng)服飾色彩文化的傳遞特征[C].首屆亞洲色彩論壇論文集，2004：110～117.