吳澍：張先生，您是一名家學(xué)淵源深厚的民間玩玉高手，尤其對于新石器時(shí)代的良渚文化、紅山文化玉器，有著自己獨(dú)特的審美主張和鑒別能力。開門見山，想向您請教幾個(gè)有關(guān)這方面的問題。

張慧：您客氣，一起探討。

吳澍：先問一個(gè)入門問題，我們通常所說的古玉，大致分為幾個(gè)階段？

張慧：中國的玉文化，源遠(yuǎn)流長，早在8000多年前，就已經(jīng)融入了古人生活的方方面面，寄托了人們精神層面的追求。從文化上劃分，有早期人類建立在勞動(dòng)工具審美基礎(chǔ)上的彩石文化、巫師或部落首領(lǐng)驅(qū)邪御鬼、祭祀神靈需求上的神玉文化、儒家綱常、禮教基礎(chǔ)上的禮玉文化，最后發(fā)展到滿足大眾需求的民玉文化。

吳澍：現(xiàn)在很多收藏者都喜愛收藏新石器時(shí)期玉器，您能著重談?wù)勥@個(gè)時(shí)期最具代表性的玉文化特征嗎？

張慧：新石器時(shí)期具有代表性的玉文化主要有紅山文化和良渚文化南北兩支。根據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化上限可至8000年左右（查海遺址）。紅山文化玉器依據(jù)造型和題材主要分為動(dòng)物形和幾何形兩類，動(dòng)物形又可以分為現(xiàn)實(shí)動(dòng)物和想象型動(dòng)物兩種。現(xiàn)實(shí)動(dòng)物如玉鳥、雙龍首玉璜、獸形玉、玉龜、魚形墜、玉鶚等。想象型動(dòng)物有玉龍和各種按照現(xiàn)實(shí)動(dòng)物變形、拼湊出來的怪獸等；幾何形玉飾有勾云形玉佩、馬蹄形玉箍、方圓形邊似刃玉璧、雙聯(lián)玉璧、三聯(lián)玉璧、棒形玉等等。紅山文化時(shí)期的玉器中最具有代表性的是C型玉雕龍，無論從造型到治玉工藝都達(dá)到新的高度。

良渚文化是我國長江下游重要的新石器晚期文化，造型上除開玦、管、珠、環(huán)等以簡單的幾何形狀為主的裝飾品外，還出現(xiàn)了鳥、魚、蟬、蛙、龜?shù)葎?dòng)物形態(tài)的立體雕刻品。良渚文化中的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，造型復(fù)雜，且在器身碾琢細(xì)如發(fā)絲的陰線或陽線、平凸或隱起的幾何形及動(dòng)物形圖案裝飾，標(biāo)志著這個(gè)時(shí)期的制玉工藝已與石器工藝分離。良渚文化玉器中最具代表性的紋飾是以“兩眼一嘴”為特征的“獸（神）面紋”，或繁或簡，變化多端，其猙獰而怪異的造型對商周時(shí)期青銅器的饕餮紋有著明顯的影響。

吳澍：我訪問過很多古玉收藏者，可謂是家藏百寶，可是多數(shù)人心里總是不踏實(shí)，因?yàn)槟切┎仄泛苌倌軌虻玫綐I(yè)內(nèi)人士認(rèn)可。這是為什么？

張慧：道理簡單，吃藥打眼了。這些年制假技術(shù)爐火純青，以假亂真。大部分中低檔仿品流入各地古玩市場、古玩城，最終沉淀到收藏愛好者的藏寶柜里。部分高仿品則經(jīng)拍賣公司包裝后，作為“古玉精品”高價(jià)成交，甚至成為古玉價(jià)格風(fēng)向標(biāo)?！?0%的人買了90%的贗品”，這句名言放在古玉收藏界可以說有過之而無不及。

吳澍：見過不少藏家，買了一大堆書，也非?？炭嗟劂@研，然后再按圖索驥上市場去“撿漏兒”，可謂是用心良苦、有備而來，為什么買回去的東西往往還是贗品多于真品呢？

張慧：面對制假猖獗的文物市場，要想收藏到代的古玉，光背書肯定是要中招的。道理很簡單，你買的書，那些制假者早就買了，而且研究得比你深、比你透。我有一位老朋友，是一家知名院校的藝術(shù)系教授，藝術(shù)修養(yǎng)一流，談到古玉，兩眼放光，送他“玉癡”外號(hào)一點(diǎn)不為過。他家的書架上擺了很多關(guān)于治玉理論的書籍和精美圖冊，如《瑤琨美玉》等等名著，鉆研頗深，理論上一套一套讓人肅然起敬。

前不久一天早晨我大夢正酣，就被他的電話吵醒?！靶?，我剛淘到一件良渚古玉，和《瑤琨美玉》上的那件龍首紋玉環(huán)一模一樣，馬上帶來讓您看看！”丟下電話就急匆匆趕來我家，手里拿了一件“良渚玉環(huán)”，興沖沖地告訴我：“看一眼我就知道那家伙是個(gè)盜墓賊，這東西假不了，我討價(jià)還價(jià)好幾天才買到手！”

我告訴他，第一，如果那人真是個(gè)盜墓的，您可千萬別跟他做交易，犯法；第二，凡屬告訴你東西是他盜墓來的，就一定是贗品。真正的盜墓者對自己的身份避之不及，生怕被別人知道了得去坐牢。

他說：“聽您的意思這個(gè)就不是良渚玉環(huán)？”

我開玩笑說：“沒說不是良渚玉環(huán)呀，不過要在前面加一個(gè)‘仿字，就對了！”

吳澍：是啊，這種故事圈內(nèi)天天聽得到，可是這種被人笑稱“棒槌”的尋寶者，卻仍舊在各地古玩市場上前赴后繼、不撞南墻不回頭，撞了南墻也不回頭，這是為什么？難道前車之鑒在這個(gè)行當(dāng)就失效了？

張慧：古玉收藏最忌諱一個(gè)字——“貪”！不管是貪財(cái)還是貪物，如果志在必得、一意孤行，打眼中招不可避免。收藏是一個(gè)長期過程，每個(gè)時(shí)期都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感悟，還有一樣緣分，不是說你苦苦尋覓，就一定能得到一塊可心的古玉。

吳澍：我知道您在古玉鑒賞方面有許多獨(dú)門絕技，能否分享一二？

張慧：獨(dú)門絕技談不上，這么多年沉迷古玉，撿過漏、打過眼，開過心、跺過腳，總結(jié)了自己一套鑒定方法。

1.從古玉工藝痕跡上鑒別物件真?zhèn)巍?/p>

玉器加工工藝經(jīng)常被傳得神乎其神、深不可測，其實(shí)說穿了很簡單，無外乎兩個(gè)方面：其一為清以前至新石器時(shí)代的古代手工及半自動(dòng)化工藝；其二為近代電動(dòng)工具工藝及砂袋、沙箱拋光工藝。

新石器時(shí)代晚期，已發(fā)明手動(dòng)砣具，拋光用解玉砂、獸皮輪砣、棉、麻布輪砣等。其特點(diǎn)為鉆孔多為喇叭狀，長孔多為對鉆而成，孔為中細(xì)，兩端大，孔壁可見粗細(xì)不等的螺旋紋，且表面光滑。機(jī)械孔壁則較規(guī)整，留有細(xì)密均等的螺旋紋，另外，孔口邊緣也可發(fā)現(xiàn)硼碴。這是穿孔鑒定重要方法。戰(zhàn)國鐵器發(fā)明以后穿孔則較規(guī)整，但孔壁螺旋紋還不同機(jī)械孔壁螺旋紋細(xì)密均等。下圖這件紅山文化綠松石玉鷹的鉆孔就清晰展示了當(dāng)時(shí)的鉆孔工藝水平。

新石器時(shí)代與商周之時(shí)拋光多用解玉砂、獸皮等為之。10倍或20倍放大鏡下可觀察粗細(xì)不均，但較為順暢的細(xì)凹線，間或也有雜亂無章細(xì)凹線，區(qū)別于機(jī)械拋光或仿照古法拋光的細(xì)密均等較為平行的細(xì)凹線。這種工藝是鑒定古玉真?zhèn)蔚闹匾椒ㄖ弧Ｒ彩侵饕b定方法，要多在放大鏡下觀察、比較實(shí)物。

2. 從器物表面氧化特征辨真?zhèn)?/p>

氧化是指玉在各種自然環(huán)境下與空氣、水及其他物質(zhì)所產(chǎn)生的化學(xué)變化。氧化有三種現(xiàn)象：一是鈣化程度輕重不一的雞骨白現(xiàn)象；二是蝕孔、蝕斑現(xiàn)象；三是氧化嚴(yán)重成粉狀。從礦物學(xué)角度上看玉器，它的質(zhì)地致密程度是不同的，也夾雜含有一些其他物質(zhì)，在長時(shí)間的化學(xué)作用下質(zhì)地弱的部分，特別是玉器表面可出現(xiàn)不同程度的侵蝕形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大鏡下可觀察到孔內(nèi)的化學(xué)變化形成的閃亮結(jié)晶體，這一點(diǎn)是目前任何方法都不能偽造的。以下是紅山文化玉豬龍上的蛀孔，可以看到明顯的玉質(zhì)變化和黑色磁性凝結(jié)物，為古代微生物降解所成，藏家自當(dāng)細(xì)辨。

再一種有氧化情況較重，通常在玉器表面鈣化形成白斑，程度輕重不一，但自然地覆蓋在玉器局部或全部，程度輕的，表面仍有光澤，嚴(yán)重的則侵蝕成粉末。重要一點(diǎn)是：玉薄弱部位通常氧化較重。下圖這件火燒贗品玉器就不這樣。

這件用酸類物質(zhì)侵蝕偽造的玉器，其表面通常呈大面積凸凹不平的侵蝕，蝕斑明顯，這樣處理的仿古玉其蝕孔常常是外大里小，無結(jié)晶體，呈斑駁狀。此種方法需注意的是，有個(gè)別作偽者利用天然氧化成的玉料做成器，這需從加工痕跡上看氧化是否具有普遍性。

3. 從凝結(jié)物特征辨真?zhèn)?/p>

這里說的玉器表面“凝結(jié)物”，圈內(nèi)人俗稱“包漿”。通常是指玉在各種環(huán)境中，由其它物質(zhì)附在玉器表面形成的一種混合物，主要有三種形式：一是土壤中可溶性礦物凝結(jié)物；二是玉器表面有墓土或腐爛雜物；三是傳世品上的污垢。這幾種物質(zhì)都很微妙，顏色不一，鑒定要靠多年對實(shí)物觀察心得。

出土品的包漿是凝結(jié)在玉器表面的物質(zhì)，這種物質(zhì)在放大鏡下觀察也呈斑駁狀，有的是礦物質(zhì)溶化后形成的；有一些是透明狀；有的則是墓土。無論哪一種，都十分自然，凝結(jié)較實(shí)，并伴有墓葬氣味，這種氣味有的即使刷洗也仍然存在，這也是氣味辨?zhèn)蔚囊粋€(gè)重要方法。

假器就不是這樣，包漿松散，無墓葬味，無透明礦物質(zhì)，即使有泥土包漿堅(jiān)固的，也是膠一類物質(zhì)所為，一燒、一洗即知。現(xiàn)流行一種把古玉用細(xì)鐵絲纏上，放入土中數(shù)月或數(shù)年后取出，紅褐土銹可固結(jié)在玉上。但古玉很少與鐵一類物質(zhì)共同存放、埋葬，只有一種玉劍具是如此。

4. 從器物的藝術(shù)水平特征辨真?zhèn)?/p>

在中國玉器制作工藝史上，不同時(shí)期有不同的藝術(shù)風(fēng)格，而且，每個(gè)時(shí)期既有成熟的藝術(shù)，又有不成熟或成長中的藝術(shù)。熟悉各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)的玉器工藝水平是鑒定古玉的先決條件，這就要求我們不僅要看一些玉器理論書籍，而且還要多看玉器圖錄及博物館、收藏家的實(shí)物資料。

在古代玉器藝術(shù)水平中，成熟的藝術(shù)是當(dāng)今難以仿制的，藝術(shù)水平高的玉器更難仿制，鑒定起來也相對容易，看它是否形神具佳。譬如漢代玉人物、馬、獸類，特別是圓雕作品，那種圓潤、飽滿、流暢的線條，迄今仍極難仿制?？梢哉f，越是技術(shù)含量高的大件作品，圓雕作品，器型復(fù)雜作品，越容易鑒定。原因是制作難度大，容易留下破綻。

上左這件良渚文化玉環(huán)，內(nèi)孔雙面鉆孔后打磨干凈，內(nèi)無臺(tái)階痕，外周做成內(nèi)凹形，是否是原始器械上的皮帶傳動(dòng)軸不得而知，但卻是良渚時(shí)期典型的玉器形態(tài)。

上中這件良渚博物院珍藏的玉琮表面，用極為細(xì)膩的琢刻工藝，減地淺浮雕神人獸面紋，眼部用的管鉆工藝，是用禽鳥的腿骨加解玉砂磨成；神人羽冠處，在不到5毫米的寬度內(nèi)，刻劃出六道極細(xì)的平行長陰線；獸面紋則是用硬質(zhì)工具，逐段刻畫而成，多有不連續(xù)和中斷接續(xù)痕跡，都是良渚時(shí)期典型的藝術(shù)工藝特征。

5. 從器物沁色特征辨真?zhèn)?/p>

沁色鑒定重在學(xué)習(xí)理解古玉長時(shí)間在各種存放環(huán)境下，與所接觸的器物或土壤之間的顏色變化。如：古玉存放于紅色漆器內(nèi)，可能受紅色沁，黑漆則可能產(chǎn)生黑色沁，黃土內(nèi)埋藏，則可能產(chǎn)生黃褐色沁。重要一點(diǎn)是：通常情況下，真品沁色比較單一；顏色較暗、較亂的沁色和鮮艷沁色就值得懷疑了。

真品即使玉有解理、裂隙，但不是接觸部位，不一定有沁色。采用化學(xué)或物理方法仿造沁色通常為滿沁。也有局部沁，特點(diǎn)是沁色較多，火燒偽沁并不一定在玉的薄弱或裂隙處進(jìn)行，通過強(qiáng)白燈光下觀察可知這一點(diǎn)。但有用高科技沿玉解理或綹處進(jìn)行激光偽造沁色的，要細(xì)心區(qū)分，容易亂真。還有一點(diǎn)就是在玉的存放環(huán)境干燥條件下，或玉質(zhì)致密，器物也可無沁。

由于埋藏條件不同，器物氧化和解理程度差異很大。比如一些良渚玉璧如同粉筆灰狀；而紅山玉器由于出土于北方積石冢，受到外界的干擾比較小，就少見那種情形；商周玉器已經(jīng)采用了和田玉，解理較為輕微，往往見不到整器鈣化的現(xiàn)象。但會(huì)呈現(xiàn)溫度變化形成的冰裂痕跡，在部分裂痕中，甚至還可看到透閃石晶體的次生現(xiàn)象。這也是一項(xiàng)重要的鑒定方法，真品裂隙往往形成同一方向的裂隙，表面玉質(zhì)浮起。但仍需要區(qū)分現(xiàn)代仿品用冰箱冰凍后投入沸水造成的炸裂痕跡，仿品整器密布且直裂入里，不見任何晶體次生痕跡，藏家需細(xì)辨之。

吳澍：謝謝張先生接受采訪，而且公開了許多比較獨(dú)特的私家鑒別古玉方法。