王向東

近日看到臺灣高僧星云大師關(guān)于“平常心”的一段話，頗有感觸。他說：“何謂平常心？當(dāng)吃飯時，把飯吃飽；當(dāng)處事時，把事做好；當(dāng)講話時，把話講好；待人恰如其分，凡事有分寸、盡責(zé)任，隨緣隨分，就是平常心?！碑?dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)，新理念、新方法紛至沓來、層出不窮，語文教師想踏浪而行卻又覺得眼花繚亂、無所適從，于是有些舊的東西又“沉渣泛起”。如何才能擺脫習(xí)慣桎梏，盡快成為課程改革舞臺上的翩翩舞者呢？懷揣一顆“平常心”至關(guān)重要。

于是，所有的問題都聚焦于此：小學(xué)語文教師到底當(dāng)做什么？

當(dāng)重習(xí)慣培養(yǎng)這條主線。習(xí)慣，是關(guān)乎人一生的東西。有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。因此，小學(xué)語文教學(xué)沒有理由不將學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)貫穿始終。

從小學(xué)語文課程特點來看，除了讀書、寫字姿勢等外顯的學(xué)習(xí)習(xí)慣外，內(nèi)隱性習(xí)慣特別是語言文字運用習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要。修訂版的“課標”特別強調(diào)：“語文學(xué)科是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性實踐性課程?！蔽覀儽仨毭鞔_小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)特性，重視學(xué)生語文實踐、運用能力的培養(yǎng)。葉圣陶先生也早就注意到了這一點。他說：“語言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種知識；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣?！比~老的這句話道出了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。拿培養(yǎng)學(xué)生語感來說，關(guān)鍵是要讓學(xué)生強化語言的習(xí)得機制，最終建立起一種正確的語言習(xí)慣和敏銳的語言直覺。這就提示我們，學(xué)生的字怎么才能寫好看，話怎么才能說明白，文章怎么才能寫通順，都是習(xí)慣在起作用，“習(xí)慣成自然”。聽、說、讀、寫等運用語言的實踐性活動，都必須要形成習(xí)慣、技能，達到“自動化”的程度才管用。因此，習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)該兩手抓，在日積月累的讀書、思考、練筆等習(xí)得性的語文實踐活動中，外修姿態(tài)行為，內(nèi)強心智反應(yīng)。在這一過程當(dāng)中，慢慢地、不知不覺地達成外在行動和語言文字運用內(nèi)在心理的“自動化”，學(xué)生的語文素養(yǎng)自然就提高了。

當(dāng)抓識字寫字和讀書兩個重點。“識字”對入學(xué)后兒童的發(fā)展意義重大。從語文學(xué)習(xí)的角度看，它首先是要為日后的學(xué)習(xí)（主要是閱讀）打好基礎(chǔ)；從促進大腦發(fā)育的角度看，它能在兒童口語能力達到一定水平后，通過識字活動中所必須參與的視覺、聽覺、動手等多條渠道獲取外界對大腦的綜合刺激，在繼續(xù)發(fā)展和完善口語的同時，強化大腦各區(qū)的神經(jīng)聯(lián)系與貫通?；诖?，在小學(xué)低年級，扎扎實實地抓好學(xué)生的識字寫字意義重大。

讀書，是最主要的語文實踐活動。學(xué)生通過閱讀，可以識字認詞，積累語言材料，建構(gòu)言語模型，把外在的信息整體內(nèi)化在自己的心理層面上，最后積淀于身心組織之中，提高語言文字運用的水平；通過閱讀，可以了解歷史、感悟人生，可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格，可以讓學(xué)生完成心靈的裝備、增加文化的底蘊，充分吸收“陽光雨露”，像野花野草一樣快樂而自然地成長。那么，當(dāng)如何讀書？古人對此有著很寶貴的經(jīng)驗。朱熹說：“讀得熟，則不解說自曉其義也”；唐彪認為，“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也”。他們?yōu)槭裁炊紡娬{(diào)“熟讀”呢？明末清初著名學(xué)者陸世儀依據(jù)心理學(xué)原理，說得非常明白：“凡人有記性、悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性；自十五以后，知識漸開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五以前使之讀熟?！币虼?，讓學(xué)生熟讀記誦，符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律，是學(xué)習(xí)語言文字運用的極好途徑。

不管風(fēng)云如何變幻，若是我們能秉持“平常心”，踏踏實實做好平常事，抓好這兩“點”一“線”，則善莫大焉！