陳傳席

中國畫和西洋畫不同，西洋畫講究色彩，色彩豐富，要有很高的技術(shù)才能達(dá)到。中國畫講究線條、筆墨，需要很深的功力才能畫好。功力和技術(shù)有聯(lián)系更有區(qū)別，技術(shù)是經(jīng)驗的積累，主要是手上的功夫，俗稱“手巧”，當(dāng)然，其高下之分在眼力、眼光、認(rèn)識能力、理解程度，還有腕力等也重要，所以，西洋畫家畫畫的高峰多在二十多歲至四十歲之間，過了四十歲，作畫不但很少有進步的，且大多是退步的。

功夫是技術(shù)的升華，是傳統(tǒng)的功夫，是一種文化的體現(xiàn)，中國書畫的功力，具有中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)尤為關(guān)鍵，而且必須按固定的套路去修煉。換言之，必須有嚴(yán)格的程式化的訓(xùn)練，而且必須有技巧和文化互動的結(jié)合。

比如中國的武術(shù)，必須一毫不差地按固定的套路去練，方能有功力，否則，你按自己的想象去瞎練，練一輩子也不會有功力。也許你自己不按傳統(tǒng)套路練的所謂武術(shù)會比真正有功力的武術(shù)更好看，但一交手你就會摔倒，而且，內(nèi)行一眼就看出你是亂打的，毫無功力的，只有外行才會為你叫好。中國畫的功力也如此，你不按傳統(tǒng)方法去練，亂畫一輩子也不會有功力，也許你用刷子一刷，紅點綠點左點右點，似乎很好看，外行會為你叫好，稱之為“形式美”，但是內(nèi)行一看就知你沒有功力，你畫的不是中國畫，至少不是好的中國畫。

所以，中國的武術(shù)，中國的書法和繪畫，都講究師承，必須從臨摹開始，必須重視傳統(tǒng)，“六法論”之一便是“傳移摹寫”。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中反復(fù)地說：“形似須畫其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書?！边@“用筆”就必須有功力，“善書”者必從臨帖開始，也是必須有傳統(tǒng)的。張彥遠(yuǎn)還寫有《敘師資傳授南北時代》一節(jié)，論畫人的師承關(guān)系。一句話，中國的書畫，沒有傳統(tǒng)是不行的，有傳統(tǒng)就必須按套路去練。

傅廷煦的畫，就是道地的傳統(tǒng)。我初看他的畫，以為是他收藏的古人畫，看了題款，才知是他畫的。他是老老實實按照傳統(tǒng)的套路去練習(xí)、去創(chuàng)作。他開始學(xué)明以前諸家，對倪云林、王蒙下的功夫尤多。后來他學(xué)沈周、學(xué)文徵明、學(xué)董其昌、學(xué)石濤、學(xué)八大山人、學(xué)弘仁、學(xué)石谿，像學(xué)書法臨摹字帖那樣認(rèn)真去畫。學(xué)古人的用筆、用墨，勾線、皴、點、染，無一不似古人，不惟得古人用筆之法，更得古人之神韻。因而，他的畫，氣息也是古人的。

在浮躁的今天，世人畫畫，爭著先鋒、前衛(wèi)，筆筆求新、求洋，而傅廷煦作畫，筆筆求古、求中，誠為難能可貴。古就是傳統(tǒng)，中就是中國的，和西方畫拉開大的距離，在一片求新、求洋的氛圍中，他的畫不求新反而新了。而世人皆求新，反而不新。當(dāng)然也有一些新的花樣；世人皆求洋，也并不洋，只有怪誕。傅廷煦老老實實按中國的傳統(tǒng)去畫，反而突出了，同能不如獨詣，這就顯示出不隨波逐流者的魅力。

我曾寫過一篇《復(fù)古也是一條路》的文章，指出中國歷史上凡是高舉復(fù)古大旗的，無論是文是藝，都取得很高、很突出的成就，文學(xué)史上韓愈高舉復(fù)古大旗，韓愈成為杰出的散文家，宋代高舉復(fù)古大旗的文學(xué)家也取得杰出的成就。繪畫上，宋朝由保守走向復(fù)古，元代的趙孟頫力倡復(fù)古，都取得杰出的成就，文藝復(fù)興的大師們高喊 “回到希臘去”，也是復(fù)古。實際上，復(fù)古并不是完全重復(fù)古人，而是認(rèn)真學(xué)習(xí)古人的精華，也就是按照傳統(tǒng)的套路去修煉自己的功力，使自己具有雄厚的踏實的基礎(chǔ)。但你不是古人，你具有現(xiàn)代人的精神。學(xué)古過程中，你的修養(yǎng)也隨之加深，你再有個性，所以，你表現(xiàn)出的必然是既有古人精華又有新的特色的作品，這就比那些不師古而無基礎(chǔ)的空架子的“創(chuàng)新”作品要高明得多。

傅廷煦的繪畫，已經(jīng)進入古人殿堂，他于傳統(tǒng)已經(jīng)有所得，只要他繼續(xù)在這條路上努力，等他再打出來，必然是更加充實，更加雄厚，更有功力的繪畫，也就會更加突出。路子正，基礎(chǔ)厚，前程則不可限量也。