羅子蘭

喇嘛寺既是廟名也是地名，后來經(jīng)過一個不知名網(wǎng)友的更正，叫做“官田村”。我有幸在2008年3月份的一天，去了那里的一個朋友家做客。所寫都是地震前的印象。

官田村在理縣“營盤街”后面的半山腰上，新修的公路一直通到廟門口。廟門不大，呈紫紅色已顯陳舊，土筑的圍墻上幾珠衰草在寒風中簌簌抖動。走進廟門，精美華麗的建筑赫然撲入眼內(nèi)，在鉛塵不染的蒼穹下，獨立、孤傲。紅、黃、藍三種顏色，耀眼地涂繪在木柱和墻上。墻上分別畫有怒目圓睜的四大天王和天堂、地獄、人間的輪回圖。宗教方面我是白癡，更不明白這漢族的四大天王和這藏傳佛教有何淵源，并且在這里充當了看守大殿的門神。

大殿后面還有一座樓宇，很高大壯觀。一個八十多歲的老喇嘛端坐在那里，任陽光撲滿他灰白的短發(fā)和瘦削的肩頭。他居高臨下，用余光不屑地瞟了我一眼，高貴地享受著他溫暖的陽光。

樓宇后面，圓形的山頭是金黃的，那不是土質(zhì)的顏色，是陽光照射的結(jié)果。五彩喇嘛旗簌簌作響。十多幢農(nóng)舍散落在廟的周圍，沒有狗吠，沒有雞叫，也聽不見山雀婉轉(zhuǎn)的鳴唱。四周是那么的空遼寂靜，一種很模糊很混沌的感覺在四周彌漫。太陽和光的照射是那么的強烈，景物是那么的透晰明亮。我梳理了一下自己的思維，確信沒有走進三維交叉的幻象中，而是實實在在地站在喇嘛寺青石板鋪就的場院上。

喇嘛寺又名寶殿寺，喇嘛寺只不過是當?shù)厝说乃缀?。始建于清乾隆四年?739），為當時雜谷腦土司蒼旺所建。初建規(guī)模宏大，占地20余畝，1935毀于戰(zhàn)火。這場戰(zhàn)火的根源，忌諱莫深，不便說明倒是當?shù)卮迕窠o我說了許多鮮為人知的細節(jié)和情形。也許多年以后，歷史才會說出它真實的一面。現(xiàn)存的喇嘛寺是1939年的喇嘛及地方人士集資重建，規(guī)模已不及原樣。1985年至1990年間，寶殿寺進行了維修，才有了今天的模樣。全寺占地面積2944平方米。寺廟外墻全部用白堊土敷刷，大殿巍然屹立寺中心，氣勢雄偉、輝煌壯觀；現(xiàn)存壁畫多處，且畫工筆法流暢，工藝精巧，顏色鮮艷。用麻石條砌成的11步臺階的兩旁，有遺留的石獅子各一個；當年供喇嘛們熬茶用的鑄鐵大鍋直徑有兩米，高兩米，頗為壯觀?！按藦R其風范與印度寺廟建筑類似”，這個說法沒有可行的鑒證，我也不敢認同，不過的確與加絨及安多地區(qū)的寺廟有所區(qū)別。廟的左側(cè)山上有一水晶洞，據(jù)說洞頂有閃閃發(fā)亮的礦石。

三個穿絳紅色喇嘛服的僧人在寬大的場地邊做著什么。我的朋友招呼其中一個比較年輕的，他走過來，我們寒暄了幾句，他帶我們走進了他的僧房。不大的僧房收拾的整潔、利落。特別是那小床上折疊的被子有棱有角，絲紋不亂，像是訓練有素的戰(zhàn)士的營房。

僧人叫射朗乓，理縣本地人，11歲進寺廟。先在這里當了八年的小和尚，后到西藏學習佛理七年，還到北京學習了兩年。五年前回到本寺，成了寺里最有學問的喇嘛。誰家有需要超度的亡靈，家屬都是請他去。

射朗乓聽我朋友說想對丈夫的老爸好，可是一看到他老爸那神態(tài)，那說話的語氣，再回想他老爸以前對她的種種不是，那想孝敬的心就蕩然無存了。為此她感到很苦惱，她想請射朗乓?guī)退_導一下，是不是遠離他老爸才好？

她是把射朗乓當神父在懺悔，因為她幾年前就在讀《圣經(jīng)》。這“洋教”和這個偏僻的幾乎被人遺忘的喇嘛廟和這個喇嘛有關系嗎？我啞然失笑，也很欣賞朋友那像天空一樣明凈的心。

射朗乓沒有正面回答她的話，那略帶孩子氣的臉，微笑地講了有關釋迦牟尼的故事?！昂茉缫郧?，釋迦牟尼還是凈飯國王子悉達多，迫于父母要他結(jié)婚的壓力，來到覺善王的國家比武招親。人們灌醉一只大象，讓前來招親的人和大象比武，誰制服了大象便可娶到覺善王的公主耶輸陀羅。比武的人各懷心思，有想公主美貌的，有想公主豐富嫁妝的。王子的表弟當仁不讓，拽住已經(jīng)喝醉了的大象鼻子撂倒在地。釋迦牟尼見到這情景，很難受。他向大象走去，攙扶起淚流滿面的大象。因為它的遭遇是人為的。它跪下前蹄，接受釋迦牟尼的撫摸。十六歲的釋迦牟尼不是用武力，而是用他的慈悲馴服了它。所以你不要刻意去躲避你老公的父親，你待他應該像自己的親身父親一樣”。

看似對朋友的一息話，卻讓我這局外人怦然心動。在面對很多化解不了的問題時，我們是否可以做到心平氣和？

和射朗乓聊得很多，也很寬。從人際到生態(tài)，從過去到今天。說到這個寺廟的時候，他找出一本名為《羌戎考察記》的書給我看，說里面有喇嘛寺過去的照片和介紹。

這是一本較厚的書。封面上印著《羌戎考察記》幾個大字，中間是一個面貌清秀純真無邪的嘉絨少女的照片。她頭上搭著黑色繡花頭帕，頭帕用粗黑的辮子盤住，辮子上一圈珊瑚瑪瑙珠子，高高地成弧形頂在頭上?？瓷先シ浅８哔F、漂亮。這樣的裝束和頭飾，我以為已經(jīng)消失絕跡，其實不然。在我第二次去那里參加一個老人的生日壽宴時，看到了這樣裝扮的婦女。只是那些珍貴的珊瑚瑪瑙換成了現(xiàn)代的塑料、玻璃之類的材料。經(jīng)過70年的巨大變化，它能延續(xù)傳承到今天，的確是我們民族文化的幸事。

愛書的人，對書都有一種敏感。從封面和書名，我斷定這是一本很有意義和歷史價值的書。于是就從射朗乓那里借回趙妹家去看，說好明天一定還他。看得出他對這本書是很喜愛的。

一個下午，我沒有看完。是夜，滿天星斗格外璀璨，夜的靜謐，猶如陷入了宇宙的黑洞。這就是離開城市感受的空靈，遠離文明感受的靈魂的飛升么？北斗星在朋友家門前大皂角樹冠頂上的夜空中閃爍，我不由唱起了文化大革命中流行的—首歌：“抬頭望見北斗星，心中想念……”。

當時那些下鄉(xiāng)的知青最愛唱它。有一次，我看見幾個女生在唱這首歌的時候，唱著唱著就哭了起來。我不明白她們?yōu)槭裁匆?，那時候的我是多么羨慕她們啊。這一段無知的心靈旅程，回想起來很令人神往?？墒恰肚既挚疾煊洝返淖髡咔f學本先生，卻在那個年代里備受折磨。

首先，我們來看看作者的經(jīng)歷和背景吧。

莊學本（1909-1984），1909出生于上海。從25歲開始畢生致力于西部的民族考察和民族攝影，是我國著名的攝影大師，于1984年去世?！肚既挚疾煊洝肥?934年他被國民黨政府護送班禪大師回藏專使行署聘為攝影師時，在前往青海果洛途中，由都江堰到馬爾康這一段，對羌族和嘉絨藏族的人文考察記。

本來那天晚上我就想把這本書看完，好在第二天還給射朗乓，可是燈光離我太遠，而且會影響兩位女伴的睡眠，于是作罷，只好第二天再看。

第二天上午，朋友家的院子裝滿了金黃的陽光，畫眉啾啾，白云悠悠。我在這海拔3千米，遠離塵囂的靜謐之處一口氣看完了這本73年前人類學的力作。它主要精彩的篇幅都用在了理縣，而且作者本人莊學本先生還在喇嘛寺住了很長一段時間，書中記載了喇嘛寺大量的事跡、人物和照片，其中最珍貴的一張照片，應該是那張以一座塔作背景的照片——一級級的石梯，石梯上承載著一座呈圓形的碩大白塔。白塔層層向上，又一層層回收，直到頂部，藍天下，頂部黃金造型，栩栩生輝。每層周圍都有很多道門，加起來共108道，極美極壯觀?？上v史是留不住的，這座修繕多年，用條石作基層的亞洲第二塔，現(xiàn)在只是一個土丘。

我迎著蕭索的風，走向那個土丘，只見一大堆原本是塔基的石料，堆在一家人的院中，那石料全是人工鑿出來的，長方形，一個規(guī)格。上面條條鑿痕，還那樣新鮮，一點也不顯陳舊，它的故事和那些歸入泥土的人物，那些背影，那些話語，那些裊裊的炊煙，那些馬茶的香味，那些馱腳漢的吆喝聲一起都在這堆石料中活了過來。再仔細搜尋過去，發(fā)現(xiàn)好幾家的墻都是用的這種石料砌成。這讓我訝然，神的意志，宗教的威嚴，在現(xiàn)代人的意識里已經(jīng)蕩然無存，很多人對白塔的記憶表示了模糊和冷淡。讓我更感興趣的是書中寫到的眾多人物。比如說封面上那個吹口弦的美麗少女，那個和作者陪伴同行的楊姓當?shù)匾?，他們也許都不在了，但那些人情世俗，留給我們的人文材料卻是豐滿的。

責任編校：蒼耳