李 熠

（南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院 服裝系，江蘇 南通 226007）

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，人們并不被事物所擾亂，而是被他們對(duì)事物的看法所擾亂［1］，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再局限于特定形態(tài)載體，而是注重設(shè)計(jì)系統(tǒng)整體產(chǎn)生、運(yùn)行過(guò)程的整合性創(chuàng)新，其中觀念、文化、可持續(xù)性、生存方式等都體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的性質(zhì)；此時(shí)技術(shù)支持升華為“質(zhì)”與“智”服務(wù)的方法論，受眾者消費(fèi)的是藝術(shù)符號(hào)和其反映出的產(chǎn)品意義，因此設(shè)計(jì)需考慮產(chǎn)品的消費(fèi)形式，故毛衫裝飾設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)泛化環(huán)境下，用綜合的、理性的創(chuàng)意追求人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中思維的非常規(guī)的普遍平衡與和諧，將設(shè)計(jì)過(guò)程和結(jié)果建立在文化與服務(wù)基礎(chǔ)上，關(guān)注毛衫實(shí)物以外的無(wú)形的生活方式、穿著方式、消費(fèi)方式的創(chuàng)造的行為，從有形產(chǎn)品轉(zhuǎn)移為異化的、抽象的情感關(guān)系生產(chǎn)。因此從不同角度拓展、豐富符合趨勢(shì)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將毛衫裝飾設(shè)計(jì)置于技術(shù)、文化、藝術(shù)的交界處互融互譯，反映現(xiàn)實(shí)存在意義、精神狀態(tài)感性認(rèn)知，對(duì)毛衫裝飾設(shè)計(jì)的廣泛性、縱深性和整體集成性三維意義提供參考。

1 毛衫裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言非常規(guī)表達(dá)

設(shè)計(jì)語(yǔ)言非常規(guī)表達(dá)建立在設(shè)計(jì)師對(duì)自然事物物質(zhì)和精神感知基礎(chǔ)上的，通過(guò)提取感知源信息，確定其在發(fā)展過(guò)程中與受眾者之間的需求關(guān)系，為適應(yīng)環(huán)境變遷而打散、重組自然常態(tài)下的形式、思維、視覺(jué)造型等信息，形成可供受眾者獲取、感受的特殊語(yǔ)言。［2～3］

1.1 思維語(yǔ)言的跨域化

社會(huì)精神與物質(zhì)矛盾沖突交相影響、相互磨合中嚴(yán)密的思維分界漸趨模糊，毛衫裝飾設(shè)計(jì)需要以智慧的語(yǔ)言正確引導(dǎo)信息傳遞零碎性、破壞性引發(fā)的缺失，用非傳統(tǒng)思維秩序建立并傳遞新的藝術(shù)感受。從設(shè)計(jì)方法講，東方思維設(shè)計(jì)造型糅合有客觀具象特征和主觀抽象形式，二者共同構(gòu)筑和表達(dá)理想化意象思維；而西方工業(yè)化進(jìn)程中人和環(huán)境間的沖突使人類(lèi)希望將客觀形象從其非常態(tài)的偶然性中釋解出來(lái)，故抽象思維語(yǔ)言成為精神寄托的藝術(shù)形式。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的跨界跨域思潮推動(dòng)了毛衫裝飾設(shè)計(jì)思維中藝術(shù)的理性思辨和感悟體驗(yàn)交融互補(bǔ)，建立起受眾者和毛衫之間互釋的全新關(guān)系。圖1設(shè)計(jì)師祁剛“奢美傳奇”發(fā)布的款式，以圖案及色彩的交錯(cuò)變化反映人們?cè)谧匀挥^察中透過(guò)實(shí)物具體表象以抽象形式體驗(yàn)意象意境的過(guò)程，發(fā)掘游離于具象世界邊緣的抽象語(yǔ)義，從客觀偶然性出發(fā)，用主觀抽象意念改變自然表面具象結(jié)構(gòu)，在思維碰撞中創(chuàng)造新的審美方式，使毛衫平面裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言產(chǎn)生視覺(jué)感染力；圖2設(shè)計(jì)師鄧皓的設(shè)計(jì)觀念有良好思維互補(bǔ)性，利用嵌花工藝做色彩對(duì)比劃分，并合理排置有和諧包容特征的冷、暖區(qū)域，取得形式對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成元素反映抽象化設(shè)計(jì)意味，用具象符號(hào)按照抽象形態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)系組合，注入文化審美意象，從形式上將不同觀念用視覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)。

圖1 圖案及色彩組合的抽象化意象語(yǔ)言

圖2 造型具象化與元素抽象化的融合

1.2 形式語(yǔ)言的失序化

人文精神的深入化弱化了消費(fèi)者思想受控性，顛覆審美秩序，各種非理性的無(wú)序化形式倍受推崇，形式追求情感哲學(xué)思維挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，毛衫裝飾設(shè)計(jì)秩序性原則動(dòng)搖，設(shè)計(jì)元素秩序化加工逐漸被消解，用一種情感化、情緒化的手法解釋當(dāng)代非常態(tài)秩序，通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)感悟并置有序與無(wú)序，在理念磨合碰撞中構(gòu)筑新型的、具備情感的設(shè)計(jì)觀［4］。有序和無(wú)序是設(shè)計(jì)的形式結(jié)構(gòu)問(wèn)題，同時(shí)反映出不同的文化觀念和藝術(shù)形態(tài)。圖3和圖4中GIOIA PAN在連續(xù)兩季的針織系列設(shè)計(jì)中打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式四平八穩(wěn)的格局，設(shè)計(jì)中色彩、材質(zhì)等各類(lèi)元素的無(wú)序組合和殘缺美漸現(xiàn)，從客觀物象化模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^意象化秩序；實(shí)體的空間形式則是意念中的審美空間，為表現(xiàn)內(nèi)心意象和心理軌跡，按照受眾者意愿設(shè)計(jì)空間架構(gòu)與秩序，其作用是維持體現(xiàn)價(jià)值觀的精神環(huán)境。

圖3 色塊材質(zhì)形式語(yǔ)言序之變

1.3 視覺(jué)語(yǔ)言的通感化

圖4 結(jié)構(gòu)構(gòu)成殘缺語(yǔ)言表述

視覺(jué)在藝術(shù)創(chuàng)造中有著優(yōu)于語(yǔ)言的傳播力，商業(yè)化視覺(jué)傳播濃厚的功利背景下，毛衫藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳播力被無(wú)限深化。李硯祖先生說(shuō)“在當(dāng)代，設(shè)計(jì)已開(kāi)始向非物質(zhì)的視、聽(tīng)等感覺(jué)層面發(fā)展”［5］，反映了設(shè)計(jì)信息建構(gòu)關(guān)注以一種感覺(jué)產(chǎn)生另一種感覺(jué)的心理認(rèn)知方式，通過(guò)感覺(jué)轉(zhuǎn)移、互換以及多覺(jué)聯(lián)疊等潛在表現(xiàn)手法使人們脫離單一感知，用他物相似性強(qiáng)化、豐富自身。毛衫裝飾設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的通感化，一方面指其音域化，即將聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)域各種“音”，尤以雜亂噪音為主產(chǎn)生的心理認(rèn)知融合入設(shè)計(jì)，以看見(jiàn)噪音，釋放情感，獲取共鳴，在特定區(qū)域內(nèi)深化概念與思維，概括為“視音覺(jué)”［6］。另一方面是將最原始的觸覺(jué)與視覺(jué)并置，形成的觸覺(jué)意象符號(hào)，再經(jīng)過(guò)編譯和轉(zhuǎn)化為一種視覺(jué)信息，以觸覺(jué)感提供視覺(jué)經(jīng)歷構(gòu)成視觸覺(jué)［7～8］。圖5中Angela Missoni設(shè)計(jì)的針織成衣對(duì)形象的塑造脫離傳統(tǒng)審美，超越一定的時(shí)空束縛，用由不同組織編織成的塊狀條紋裝飾圖案組合創(chuàng)造了多維化、交錯(cuò)化、包含化的多重信息視覺(jué)音，眾多分割塊面利用不同組織信息在同一空間中展現(xiàn)塊面的主題特征，多視點(diǎn)、多中心的結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成視噪音，塊面分割看似造成思考的停頓性，實(shí)則可通過(guò)視覺(jué)中心推移用心理感悟連接視覺(jué)錯(cuò)位點(diǎn)獲得審美深層和諧意義。技術(shù)進(jìn)步同時(shí)引發(fā)更多觸覺(jué)行為，具有更多表意性，用于毛衫裝飾設(shè)計(jì)實(shí)際是在審美過(guò)程中用面或體的觸覺(jué)對(duì)視覺(jué)做出回應(yīng)，反映著動(dòng)態(tài)、抽象關(guān)系，于一定條件下，將已有經(jīng)驗(yàn)發(fā)展為能夠轉(zhuǎn)化成視覺(jué)信息的符號(hào)，指導(dǎo)消費(fèi)者的審美思考方式，建立和消費(fèi)者之間的親和感和誘惑力。

圖5 以塊面分割的凌亂形成“視噪音”

圖6 以織物組織肌理形成“視觸覺(jué)”語(yǔ)言

圖6Angela Missoni充分發(fā)揮現(xiàn)代針織設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，用編織技法與材質(zhì)特點(diǎn)相結(jié)合演繹海洋棘皮生物的視觸覺(jué)信息，裝飾內(nèi)容征用自然物象觸覺(jué)肌理表意，用毛衫內(nèi)、外的微空間體積形態(tài)突現(xiàn)二次構(gòu)建毛針織服裝“體中體”特征。編織組織結(jié)構(gòu)立體裝飾由于其織物編織工藝等因素與材質(zhì)之間的關(guān)系，觸覺(jué)心理感知變得更加豐富，在心理上為人們帶來(lái)更多感知。

視觸覺(jué)與視聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言應(yīng)用體現(xiàn)出毛衫裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)意表達(dá)的重建，消解了感知單一現(xiàn)象，強(qiáng)化了多感聯(lián)覺(jué)在其設(shè)計(jì)中的重要性，激發(fā)人們重新審視客觀存在和自我精神世界的視覺(jué)化表述。

2 毛衫裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言非常規(guī)表達(dá)引發(fā)的思考

2.1 以創(chuàng)造拓寬毛衫裝飾設(shè)計(jì)界域觀

產(chǎn)品需求多元化和工業(yè)生產(chǎn)細(xì)分化促使毛衫裝飾設(shè)計(jì)技術(shù)專(zhuān)業(yè)化、視角廣闊化，大大拓展毛衫設(shè)計(jì)“界”邊域，使其跨越的不僅是單一專(zhuān)業(yè)界限，更是認(rèn)識(shí)思想的相互借鑒與融匯。從現(xiàn)代毛衫裝飾設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)方式分析，既考慮物用之實(shí)，也考慮到了設(shè)計(jì)藝術(shù)美的交流，注重理性的邏輯思辨與感性的美學(xué)思想在設(shè)計(jì)行為中的滲透，增加其設(shè)計(jì)包容性，通過(guò)毛衫裝飾設(shè)計(jì)將不同價(jià)值觀、社會(huì)現(xiàn)實(shí)哲學(xué)觀、思想文脈呈現(xiàn)出來(lái)，從認(rèn)識(shí)論角度拓寬設(shè)計(jì)的核心意義。

2.2 以技術(shù)內(nèi)化毛衫裝飾設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)觀

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，技術(shù)驅(qū)動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓受眾者逐漸失去思考應(yīng)變能力、群體情感關(guān)懷、事物敏感觀察，導(dǎo)致接受能力下降，感官認(rèn)知能力消逝；但知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)促使技術(shù)成為毛衫文化價(jià)值提升的催化劑，以文化培養(yǎng)人類(lèi)智慧、豐富人類(lèi)感覺(jué)、拓寬人類(lèi)情感溝通，讓設(shè)計(jì)成為享用對(duì)象，由“技術(shù)內(nèi)驅(qū)力”向描述受眾者感覺(jué)認(rèn)知的“感覺(jué)內(nèi)驅(qū)力”轉(zhuǎn)移［9，10］，以感覺(jué)認(rèn)知、聯(lián)疊或移位為基礎(chǔ)重新審視毛衫裝飾設(shè)計(jì)造物美特征。

2.3 以關(guān)系創(chuàng)造毛衫裝飾設(shè)計(jì)效益觀

毛衫裝飾設(shè)計(jì)效益觀是從系統(tǒng)論的角度，將設(shè)計(jì)思想物化，將消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的關(guān)系看作服務(wù)與流通的關(guān)系［11］，以“設(shè)計(jì)—人—服務(wù)—?jiǎng)?chuàng)造效益”的觀念促使毛衫設(shè)計(jì)成為感知元素表達(dá)意義的符號(hào)系統(tǒng)，透過(guò)毛衫產(chǎn)品或其品牌承載的人文信息和企業(yè)價(jià)值觀向消費(fèi)者傳遞事物的象征品質(zhì)，考慮到毛衫裝飾設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系，以服務(wù)為目的，在設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者間形成快速而廣泛的聯(lián)結(jié)與互動(dòng)，通過(guò)溝通提高各方資源利用率，從而轉(zhuǎn)換為可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)價(jià)值獲取永久利潤(rùn)。

3 結(jié)語(yǔ)

在新媒體得以廣泛發(fā)展和應(yīng)用的環(huán)境下，受眾者增權(quán)意識(shí)與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感增強(qiáng)，需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)既能夠引發(fā)服務(wù)情感撫慰，又能借其建立品牌強(qiáng)烈價(jià)值觀，這意味著其設(shè)計(jì)語(yǔ)言構(gòu)成和表述要突破固定模式，依據(jù)現(xiàn)實(shí)尋求物質(zhì)生產(chǎn)和價(jià)值觀表達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的平衡點(diǎn)，從形式法則、視覺(jué)表現(xiàn)、思維轉(zhuǎn)變等不同角度做多元化的語(yǔ)義表達(dá)，以豐富、細(xì)化、創(chuàng)新的裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言將裝飾設(shè)計(jì)從“為人設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)入“為關(guān)系設(shè)計(jì)”的形態(tài)。

［1］ 柳冠中.設(shè)計(jì)：人類(lèi)未來(lái)不被毀滅的“第三種智慧”［J］.設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2011，（01）：1.

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